5 комада пропаганде из античког света

Пропаганда је модеран термин који означава употребу информација или идеја за убеђивање или унапређење неког циља, обично манипулацијом сумњивим чињеницама. Међутим, док су неке од најупечатљивијих употреба пропаганда можда су шарени плакати „Желимо вас!“ који су коришћени током Другог светског рата, пажљиво, вешто руковање и дистрибуција информација за утицај, утицај и отворену лаж се користи хиљадама година. Испод су неки мајсторски примери како се пропаганда користила у античком свету, од књижевних дела до уметности и скулптуре.

1. Дела божанског Августа: цар Август и пропаганда у античком свету

Ништа није упечатљивије од аутобиографије у облику монументалног натписа, а први римски цар, Аугустус , разумео је ово. Дела божанског Августа буквално значи ' достигнућа обоженог Августа .’ Дакле, не само да је Август био први цар, по свему осим по имену, већ је у једној фрази такође тврдио да је божанствена фигура за древни свет. Ово пажљиво састављено дело набрајало је 35 достигнућа његовог живота у првом лицу и чинило је слојевит комад заповедничке пропаганде.

Август, раније Октавијан, био је харизматични вођа који је своју политичку каријеру започео као младић. Са само 18 година постао је усвојени наследник Јулије Цезар . Старост га није зауставила, и он се изборио и политички и војно до врха римског друштва.

Успут је постао добро упућен у манипулацију информацијама да контролише популус (народ) и Сенат. Класичан пример је његово руковање Марком Емилијем Лепидом и Марко Антоније — његове савође током Другог тријумвирата. Упркос својој младости, надмашио је Лепида и Антонија да би постао вођа западних провинција, положај који га је видео на удаљености од Рима. Лепид је одбачен да контролише Африку и Антонија Источног Медитерана.

Октавијан је успео да одузме власт Лепиду тако што је натерао његове војске да пребегну код њега, и поколебао је проантонијевски Сенат Рима тако што је добио Антонијеву 'наводну' тестаменту која је откривала његову децу рођену у иностранству као наследнике и показивала даљу нелојалност Риму тако што је тражећи сахрану у Александрији код Клеопатре. Августове артикулисане политичке вештине углађене током целог живота биле су широко показане у његовим Достигнућа .

Транслатионс оф тхе сегментс оф тхе Достигнућа у наставку илуструјте нека Августова животна достигнућа.

„Римском плебсу [плебејцима, слободним римским грађанима који нису били патрицији] исплатио сам три стотине сестерција по човеку у складу са вољом мог оца...

Општинским градовима сам плаћао новац за земље које сам доделио војницима... Плаћен за земље у провинцијама је било око двеста шездесет милиона. Био сам први и једини који је ово урадио…

Ослободио сам море од пирата... Цела Италија ми је добровољно положила заклетву на верност и тражила од мене да будем њен вођа у рату у којем сам победио код Акције.
Дела божанског Августа , 15,16 и 25

Ове тврдње јасно показују да је Август био лично поносан и одговоран за своје успехе. Истовремено је тврдио да је донео мир и да је успео да прошири границе Рима. Дело представља фасцинантан увид у Августову личност и историчари га цене јер је такође било цењено дело у древном свету.

Не само да је Достигнућа уклесан у бронзи и изложен у Августов маузолеј , али је такође копиран и дистрибуиран широм Римског царства, посебно на Споменик мира . Чак је преведен на друге језике, попут грчког. Примери овога налазе се у храму Рима и Августа у Анкари, Турска.

Иако постоје значајни проблеми у одржавању аутобиографије као јединог извора истине, Август је ширио ову врсту моћне пропаганде користећи свој монопол над римским народом античког света. Тхе Достигнућа је, дакле, невероватно успешна кулминација контроле и ширења нечије личне верзије истине.

2. Периклеова погребна беседа: убедљива пропаганда из античког света

Перицлес био је вођа Атине током 5. века пре нове ере — „златног доба“ града-државе. Ово је било време проналаска, филозофије, уметности, математике и науке. То је такође било време рата, политичких превирања и ситних свађа између градова-држава античке Грчке. Једна таква свађа био је Пелопонески рат између градова-држава Атине и Спарте; два најмоћнија али различита лидера супротстављених лига; Спарта Пелопонеског савеза и Атина Делског савеза.

Током ових бурних времена, Перикле ће, 431. пре нове ере, одржати један од најбољих говора античког света, који је забележио и преписао историчар Тукидид.

Наводно као комеморација палим атинским ратницима од почетка прве фазе Пелопонеског рата, говор је био моћна реторика која је прокламовала супериорност атинског грађанина. Погребна беседа подстакла је лојалност грађана да наставе да подржавају Пелопонески рат. Такође је дао увид у идеале и културу Атине из 5. века и њен систем демократије. Међутим, избор Перикла за говорника на јавној сахрани учинио је ово заиста инспиративним делом пропаганде.

Периклово излагање је било убедљиво ремек-дело које је емотивно повезивало смрт грађана Атине са супериорношћу њеног народа и наставком рата који је гурнуо политички програм Атине. Почело је везом са прецима Атине и прешло на јединственост њене политичке државе.

„Дозволите ми да кажем да наш систем власти не копира институције наших суседа… Наш устав се зове демократија јер власт није у рукама мањине, већ целог народа“
(Тукидид, Историја Пелопонеског рата , 2.34-46).

Фокусирао се на слободе свог народа и снаге своје војске, показујући разлике са њиховим „антагонистима“. У говору се тврдило да су мушкарци који су умрли то учинили часно док су се опирали, уместо да су живели покорни, док су преживеле истовремено позивали да буду прави Атињани и следе њихов пример.

3. Рамесеум: Када је Рамзес ИИ тврдио да је највећи војни краљ

Уметност је одувек била средство за преношење идеја, али је посебно корисна када је већи део становништва неписмен. Рамессеум, посмртни храм који је створио египатски краљ Рамзес ИИ је пример уметности као пропаганде и како се она може искористити за промену историје. Као Ново краљевство фараона, Рамзес ИИ је био познат по својим грађевинским радовима, војним достигнућима и дуговечности своје владавине. Можда је његов најпознатији војни ангажман био Битка код Кадеша .

Забележено је да је Рамзес ИИ повео 20.000 људи у Кадеш, у данашњој Сирији, да поврате град од Хетити . Војне кампање, попут изградње споменика, често су биле познат начин на који су фараони показивали своју моћ. Према зидовима његовог храма, Рамзес је био успешан, доминирајући над својим непријатељима и враћајући се са робовима и пљачком. Међутим, то није била реалност.

Шта је била стварност?

Огромно уметничко дело које прича причу о победи Рамзеса ИИ над Хетитима је разумљиво претеривање. Истина, Рамзес се вратио кући, а да није повратио град. Међутим, вратио се са најранијим познатим мировним споразумом о паритету који је ратификовао хетитски краљ Хаттусилис. Ово је у суштини био договор да Рамзес више неће нападати Хете за Кадеш и да ће обе стране показати неагресију и притећи другој у помоћ ако буду замољене.

Овај мировни споразум представљао је проблем за Рамзеса. Рат је био скуп, а он није успео да стекне град-државу и поврати територију. Сада је морао да прилагоди истину како не би изгледао као да је пропао у тако скупом подухвату или, што је још горе, да не би изгледао слаб за његов народ. Стога, по повратку у Луксор, Рамзес је наручио уметнике да узму оригиналну акадску верзију уговора и да је измене тако да је приказана на зидовима његовог мртвачног храма показала његову надмоћну победу. У томе је успео. Његов народ ће кроз генерације памтити његову велику победу. Тек савременим археолошким ископавањима би се открила истинитија верзија догађаја.

4. Себастеион: Агрипина крунише Нерона

Нерон је упамћен као један од најозлоглашенијих римских царева; лудак и убица. Међутим, око Нероновог имена постоји много пропаганде, а цар заправо није био тај „Антихристова“ фигура коју су антички аутори зликовали . Његова мајка, Јулија Агрипина или Агрипина Млађа, такође је лоше приказана, посебно код античких историчара Тацита и Касија Диона. С обзиром на то колико су лоше приказани у овим историјским текстовима, може изгледати изненађујуће да су они стајали иза неких од најсофистициранијих и најсуптилнијих уметничких дела античког света.

Ово је можда илустровано у рељефу Себастеиона, пронађеном у граду Афродизијас, у данашњој Турској, који приказује Агрипину како крунише свог младог сина, част која није припадала старим Римљанкама. Слојеви суптилности и симболике унутар овог дела чине очигледним зашто је то импресивно дело скулптуралне пропаганде.

Агрипина је била једна од најутицајнијих жене у старом Риму . Без политичке функције, могла је да утиче на одлуке владе. Могла је чак да седи у Сенату, иако иза завесе. Агрипина је уживала неуобичајену количину моћи, с обзиром на то да је била жена у углавном патријархалном друштву. Царева сестра, нећака и касније супруга другог, а на крају и мајка цара Нерона, Агрипина није била наивна за путеве моћи. Свакако, као члан Јулио-Клаудијеве династије, видела би да се империјална пропаганда самоуверено води.

Према Тациту ( Анналс , 13.5.3), Агрипина је била амбициозна, смела жена, понекад срамотна у својим поступцима. Међутим, докази из текстова и обилна количина скулптура показују да је она такође била политички настројена на употребу пропаганде за унапређење сопственог плана, односно сигурност сопственог утицаја и уверавања да њен син, а не Клаудијев син — Британик — би наследио престо. У доби од 16 година, Нерон је успешно наследио Клаудија и Агрипинин политички положај је био обезбеђен.

Деконструкција скулптуре

Рељеф Агрипине која крунише Нерона наручен је између 54. не и њеног убиства 59. не. Она илуструје Агрипинин утицај или чак контролу над Нероном. Она је приказана како ставља круну од ловоровог венца на главу свог сина док носи рог изобиља богатства и изобиља (Богиња Фортуна). Док је млади цар одевен као генерал, доминантна личност је Агрипина. Њена величина и поступци показују њен приоритет и истакнути положај, што може наговестити разлог зашто је Нерон наводно извршио атентат на њу у наредним годинама, иако постоје више фактора размотрити овде.

5. Хамурабијева стела: Пропаганда као закон у античком свету

Један од најранијих примера пропаганде на делу је Хамурабијева стела. По налогу Хамурабија — шестог вавилонског краља — око. 1792-1750 пре нове ере, стела је истовремено и уметност и кодекс закона и казни које је поставио Хамураби, који их је добио директно од бога правде, Шамаша. Занимљиво је да му бог даје штап и прстен, који симболизују сумерско одобравање његове владавине. Стела висока 2 метра исписана је на акадском, што је омогућило већини писмених људи тог времена да је прочитају.

Списак закона је био обиман. Било их је 281, а били су строги по данашњим стандардима. Из ових закона долази идиом „око за око“. Али оно што је најзначајније је да је Хамураби био из Вавилона, и иако је показивао поштовање према сумерским боговима, он је у суштини био освајач сумерских потомака. Међутим, био је паметан и добар администратор који је користио сумерску религију да ојача своју власт. Стављање ових религиозних аспеката у уметничка дела повезана са његовим закоником само је помогла да се учврсти легитимитет његове владавине сваки пут када би неко видео јавно изложену стелу.

Иако је ово само укус античке светске пропаганде у свом најбољем издању, свакако има још тога вредног истраживања. Међутим, то свакако доказује да пропаганда није изум модерног доба, већ оруђе које су различита друштва користила хиљадама година.