7 изненађујућих чињеница о праву у старом Египту

За древне цивилизације као што су Вавилон и Сумер, писани правни кодекс пружа историчарима јасну слику о њиховим правним системима и друштвеним вредностима. Како за Стари Египат није откривен ниједан писани правни кодекс, потребно је потражити алтернативне доказе. Постојећи документи нуде информације о правним правилима која подржавају свакодневне трансакције. Текстови као што је Себаит такође пружају информације о односу између религије и закона.

Староегипатско право је било засновано на принципима Ма'ата; богиња која персонификује квалитете истине, равнотеже, реда и правде. Улога фараона као владара била је да сачува и одржи Маат доношењем и поштовањем закона како би се то осигурало. На исти начин на који закон неке земље мора да буде у складу са њеним уставом, закони у старом Египту морали су да буду у складу са принципима Маата. Везир правде називан је Маатовим свештеником, што одражава централну улогу ових учења у правном систему. У Старом краљевству, свештеници су служили као судије, иако су у Средњем царству професионалне судије служиле на судовима широм Египта. Од раних примера писаних аката у Старом краљевству до Бакенранефових брзих правних реформи у Птолемејском периоду, прочитајте више у наставку за неке изненађујуће чињенице о закону у Старом Египту.

1. Закон у старом Египту: крив док се не докаже да је невин

У старом Египту, појединац оптужен за злочин сматран је кривим све док не докажу своју невиност. Принципи од Данас сматрани су кључним за обезбеђивање равнотеже и реда у друштву, па су прекршаји строго кажњавани. Иако се судски процес значајно променио током историје старог Египта, Маат и друга митологија су остали централни у концепту правде. Сведоци су такође играли централну улогу на египатским судовима, а лагање као сведока сматрало се озбиљним прекршајем.

Иако су суђења пороти виђена у старој Грчкој од прва атинска демократија 590. године пре нове ере, пороте никада нису чиниле саставни део правног система у старом Египту. Најближе поређење са суђењима у пороти у старом Египту био је Кенбет, савети старешина који су судили у широком спектру случајева који се односе на спорове мале вредности и локалне спорове. Озбиљнији случајеви у вези са оптужбама за злочине као што су пљачка гробнице или убиство упућивани су вишем суду који је надгледао везир.

2. Судска хијерархија

Египат је имао хијерархијски судски систем. Мање озбиљна правна питања би разматрала Серу, веће старешина које заседа као судије у руралним областима. Савет старешина познат као Кенбет би свакодневно заседао у главном граду округа. Ова саслушања су покривала широк спектар правних питања у распону од имовинских спорова до кривичних оптужби. Питања која се не би могла решити у Серу би такође била упућена Кенбету. У ретким случајевима, случајеви су прослеђивани царском суду званом Ђађат, који је разматрао предмете који се односе на најтеже или политички наглашене случајеве.

Фараони су били највиша фигура у правној хијерархији древног Египта и именовали су везира да надгледа практичну администрацију правде. У Ум Египта , Јан Ассман је изјавио, „ правда (у старом Египту) се односи на живот у хармонији са везивним структурама које омогућавају заједницу “. Сматрало се да је фараонова одговорност да осигура да се овај склад одржи. То је значило да су фараони, како би одржали Маат, имали врховну моћ у доношењу закона, решавању спорова и именовању званичника који ће обављати ову функцију.

3. Писци су били централни у правним процесима

Иако за Стари Египат није откривен никакав писани закон, јасно је из историјских записа да су писари били централни у правним процесима. Једна од њихових улога била је пружање процедуралних информација. Писари су такође имали задатак да пишу тестаменте и друге правне уговоре. Друга важна улога писара у правном процесу била је документовање суђења. Један од најпознатијих случајева у историји старог Египта укључује убиство Рамзеса ИИИ у неуспешној завери да се египатски принц Пентавер постави на престо.

Као други фараон у Двадесета династија , Рамзес ИИИ је председавао Египтом у време значајних немира. Усред ових немира, Тије, једна од Рамзесових жена, и Пебакамен, високи судски званичник, повели су заверу да се Пентавер попне на трон. Иако је Рамзес убијен, завера је откривена, а следеће суђење било је једно од најбоље документованих у историји старог Египта. Суђење је документовано у Судски папирус из Торина . Рамзес ИВ је именовао 15 судија да суде у случају током пет суђења и резултирао је погубљењем 28 људи.

4. Закони о родној равноправности

У односу на друге правне системе у древном свету, египатски правни систем био је познат по једнаком третману мушкараца и жена. Жене су на суду сматране правно једнаким мушкарцима и могле су да купују, продају и завештају имовину. Ова правна једнакост наставила се под грчком влашћу у Птолемејски период , међутим, када је Египат постао римска провинција након Битка код Акцијума 31. пре нове ере, ови закони су напуштени. Упоредиви закони о једнаком власништву над имовином нису поново виђени све до 19. века у Европи и Америци.

Ова једнакост се огледала и у законима о браку. Мушкарци и жене су могли заједно да поседују имовину у браку. И мушкарци и жене су могли да покрену развод, а иако су мушкарци морали да плате казну за развод, жене нису биле обавезне да то ураде. Ако је прељуба довела до развода, крива страна била је приморана да се одрекне свог дела имовине у заједничком власништву. Иако су ови закони у старом Египту били релативно прогресивни у поређењу са другим древним цивилизацијама, друштвено је још увек постојао широк јаз у третману мушкараца и жена у Древноегипатско друштво .

5. Улога свештеника у правном систему

Током историје старог Египта, свештеници су имали улогу судија што одражава централну улогу религије у правном систему. У Египатска митологија , веровало се да богови живе у храмовима. Пошто се сматрало да су свештеници способни да комуницирају са боговима, то је дало овлашћење да одговарају на правне случајеве. У време Новог краљевства 1550. пре нове ере, пророчишта су играла значајну улогу у правном систему. Јавну статуу Бога носили би свештеници и одговарала би на случај било покретом или показивањем ка одговору на документу. Поред одговарања на правне случајеве, оракула су коришћена за давање одговора на важна државна питања као што су војни планови.

Папирус који документује суђење из другог века пре нове ере описује три свештеника који су деловали као судије у земљишном спору. У периоду Птоломеја, државни званичник Птоломеја је такође био присутан да надгледа суђење. То показује да и после Александар Велики је освојио Египат , задржани су досадашњи судски процеси и обичаји. Као једно од најранијих потпуно документованих суђења, ово суђење указује на разлику између судских процеса у Старом Египту и Древној Грчкој. Суђења пороти у Грчкој су нагласила важност демократске владавине за атинско друштво, док је судски процес у Египту одражавао став да свештеници могу приступити апсолутној истини.

6. Правне реформе

Постоје докази о брзим правним реформама под неким фараонима у историји Египта. Један контроверзни сада спорни рачун бележи како је Бакенранеф спроводио свеобухватне земљишне реформе и укидао дужничко ропство. Извештај потиче од Диодора у старој Грчкој и историчари су спекулисали да га је измислио да би подржао своје идеолошке ставове. Текст историчара Хекатеја из Абдере, на коме је Диодор засновао ову тврдњу, сада је изгубљен.

7. Закон у старом Египту: пљачка гробница била је уобичајена појава

Једна изненађујућа чињеница о старом Египту је да је у време раног династичког периода пљачка гробница била широко распрострањена и представљала озбиљан проблем за државу. Питање је било толико распрострањено да су унутрашњи дизајни од пирамида краља Џосера , прва пирамида икада изграђена, укључивала је планове за спречавање пљачке. Признање зидара по имену Аменпануфер, забележено у папирусу Леополд-Амхерст, оптуженог за пљачку гробнице из 1110. пре нове ере, оцртава системску природу овог питања у Средњем краљевству. Аменпануфер описује плаћање мита како би избегао казну и наставак пљачке гробница.

Ово признање је такође занимљиво јер показује недостатак бриге за Маат, принципе који су подвлачили закон у старом Египту. У египатској митологији, било је неопходно живети у складу са принципима Ма'ата да би се кроз Дворану Суда прешло у загробни живот. Неки историчари сугеришу узрочну везу између смањења религиозних веровања у старом Египту и пораста пљачке гробница. Ово је, међутим, доведено у питање, јер многе цивилизације виде преовлађујућа понашања која су у супротности са широко распрострањеним верским ставовима и уместо тога су мотивисана непосреднијим бригама.