Амунет: Фасцинантна богиња 'Мајка која је отац'

Колос од Амунета у храму Карнак у Луксору, преко Викимедијине оставе; са Рамзесом ИИ који су предводили Монтху и Атум у присуству Амунета, у сцени у дворани Хипостил, преко Универзитета у Мемфису

Истина њеном псеудониму као скривеном, истраживање са добрим изворима о Амунету је тешко пронаћи на мрежи. Иако је саставни део неких верзија египатских митова о стварању, ова исконска богиња се вратила у релативну опскурност током династичких промена током неколико векова. Поред тога, због склоности древних Египћана да једноставно спајају конкурентска божанства и регионалне варијације, Амунетино име се може писати на много различитих начина и она је повезана са неколико других богиња. Нека од ових асоцијација подржавају египтолози, док се чини да су друге грешке популаризоване временом интернета.

Разумљиво, ова сложена историја је довела до многих неслагања између научника који покушавају да саставе њену историју и представљање кроз ограничене текстове, монолите и приказе на зидовима храма. Оно што египтолози знају јесте да је Амунет био једно од осам првобитних египатских божанстава у хермополитском моделу древног египатског мита о стварању. Представљајући невидљиву природу хаоса-празнине која је постојала пре Земље, Амунет и њен исконски партнер, Амон су били једина два првобитна бога који су се уздигли до сопственог значаја током неколико династичких периода.

Амунетова улога у египатском миту о стварању

Колос од Амунета у храму Карнак у Луксору, преко Викимедијине оставе

Египатски мит о стварању увелико варира између региона, као и династија, при чему је чин стварања повезан са многим различитим боговима. Основна премиса је, међутим, слична. У почетку је постојао исконски океан оличен у божанству Калуђерица . Овај исконски океан карактерисао је хаос и ништавило. Такође је било безоблично и бесконачно.

Ту се приче разилазе. Популарни медији, укључујући филмску серију Мумија, углавном прате Хелиополитански концепт стварања, који је усредсређен на рођење бога сунца, Ра, чији је креативни аспект назван Атум. Од Атума су рођени други познатији богови. Ово је укључивало људе попут Изиде, Озириса и Хоруса. Хермополитански модел је прича о пореклу Амунета и био је ближе повезан са богом Тхотх , чији је глас призвао осам додатних првобитних богови из воденог тела хаоса. Осморица се појавила на острву које излази из Нуна.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Буквално што значи група од осам, ова пратња богова се називала Огдоад . Они су постојали у паровима који су представљали природу бесконачног ништавила из којег су рођени. Огдоади су типично представљани као полуводена бића - жабе и змије јер су настали из исконских вода да би створили саму земљу. Поред тога што су се звали осам, називани су и Хеху, што се често преводи као бесконачни или Хаос-Богови.

Рељефни приказ Хермополитанског Огдоада, у Дендери, преко Волим Жан-Клода

За старе Египћане, то је значило да су Хех и Хехут представљали бесконачност. Нун и Нунет воде од којих је прабог Атум створио Земљу. Кек и Кекет су представљали исконску таму, а Амун и Амунет који су представљали таму и невидљиву моћ својствену ништавилу које је претходило стварању.

Амун и Амунет су често називани скривеним и постали су египатска божанства повезана са невидљивим природним елементима - ветром и ваздухом. Заједно, хермополитски огдоад је створио и излегао космичко јаје уз помоћ Атума. Једна варијација ове конкретне приче дешава се пре стварања сунца, тако да неки египтолози ово тумаче као да је концепт Хермополита постојао пре него што је култ Раа постао широко распрострањен у Четвртој династији.

Текстови откривени у Кхмуну (такође познат као Хермополис или Кхеммену) детаљно говоре да је Амунет био једини пратилац великог космичког јајета из којег је рођен Ра. Ово је интригантно јер се у многим другим текстовима Ра спомиње као Богињин син чије је тело било право небо. Иако се ово генерално схвата као орах или мрежа, синкретизам својствено египатској митологији током династичких промена може имплицирати да је ова улога додељена Амунету у неком тренутку - барем у граду Кхмуну у време писања текста.

Други научници, позивајући се на различите текстове из Тебе (данашњи Луксор), тврде да је космичко јаје уместо тога снео Амон, који је у овом случају приказан као гуска, а не гусац. Поред тога, тхе хијероглифи који представља космичко јаје био је исти симбол који се користио за представљање ембриона у женској утроби. Ово је историјски довело до веће конфузије и даљег повезивања да је Амунет Мајка која је Отац.

Живот после љубави: Амунетово расељавање Мут

Колос од Амунета у храму Карнак у Луксору, преко Викимедијине оставе

Вероватно се највећа промена у Амунетовом значају догодила када је Мут изменио Амунета као Амуновог примарног партнера када је постао истакнут у Теби до 18. династије. Стари Египћани су ретко одбацивали старе богове у корист нових. Уместо тога, они су често комбиновали божанства да би решили преклапања или надметање између система веровања. Ова акција се зове синкретизам и снажно је утицао на Амунетину историју и улоге од њеног почетка током свих династија.

Древни Египат је био подељен на регионалне провинције које се називају имена . Ове области су имале оно што је представљало главне градове који су такође служили као главно место обожавања богова заштитника нома. Сваки град је поштовао главног бога у региону, поред два помоћна бога који су често били пандан главног египатског божанства и њиховог сина. Син се генерално приближавао важности оца јер је требало да наследи моћи и ранг оца.

С друге стране, женски пандан је обично био од малог или никаквог значаја. Из онога што се мало зна о Амунет у популарној литератури, чини се да је то углавном случај за њу. Ниједно дете се не помиње из заједнице Амона и Амунета, али је Амун касније имао сина по имену Кхонсу рођеног из његове заједнице са Мутом.

Мут у њеном људском облику носи двоструку круну, приказ у дворани Хипостил, храм Карнак, преко Универзитета у Мемфису

Поред тога што Амунет и Мут имају различите приказе животиња, они такође носе различите украсе за главу древна египатска уметност . Док Мут носи двоструку круну која представља уједињени Горњи и Доњи Египат, Амунет је приказан како носи Црвену круну Доњег Египта, такође названу Десхрет . Оба женска божанства су понекад приказана заједно са својим мужем Амоном и могу се разликовати по њиховим крунама.

Мут, Амунет и Амун (приказано с лева на десно), током 18. династије, храм Карнак, преко Викимедијине оставе

Асоцијације са другим египатским божанствима и још много тога

Временом су Амун и Амунет често у тексту и приказима били замењени са Тенем и Тенемент, Герех и Герхет, или Ниоу и Ниоут. Ове замене су значиле исконске аспекте света: сумор, ноћ/престанак и празнину. Египтолози теоретизирају да су замјене одговор на Амонов успон на националном значају од Средњег краљевства надаље.

Ове замене су првенствено представљале храмске сцене, али су понекад биле и на гробницама и саркофазима. На пример, Амона и Амунета заменили су Герх и Герхет у Хибисовом храму око 27. династије, а Ниу и Ниут у храму Дендера у периоду Птоломеја ВИ.

Амунет је преузео додатне везе са другим египатским божанствима из једне династије у другу, и више одговорности. Изнад свих других, међутим, њене моћи су биле повезане са тишином, тишином, мистеријом и мрачношћу као тангенцијалним аспектима онога што је оку невидљиво.

Неки научници сугеришу да је Амунет била само титула дата Амоновој познатијој супрузи, Мут. Чини се да прикази Амунета и Мута раме уз раме са Амоном указују на другачије. Ипак, Амунет је донекле заостала јер ју је Мут узурпирао као Амонов примарни пандан. Међутим, она је сама по себи остала истакнута у граду Теби, где је њена сенка била заштитник фараони .

Храмски комплекс у Карнаку , преко Унспласх-а

Када је Амон постао популаран у Хермополису до даљег угледа у Теби, прикази овог догађаја илуструју га како је са Амунетом стигао у нови град. Амон и Амунет су постали истакнути у Теби рано након пада хераклеополитанског режима. Међутим, када је дошло до формирања тебанске тријаде, Амун је служио као примарни бог са Мутом као супругом и Кхонсуом као њиховим сином. До времена од Тутмос ИИИ , Амон је имао велики сопствени храмски комплекс у Теби. Амунет и Мут су тамо делили значај.

Колоси Амун-Ра (лево) и Амунет (десно), Амонов храм у Карнаку, преко Викимедијине оставе

У свом својству у Теби, Амунет се често поистовећивала са Сатис, богињом острва Елефантина. Сатисово име значи сејати семе или копулирати и сматра се да упућује на моћ ђубрења вода реке Нил. Ово је можда допринело Амунетовим асоцијацијама на плодност и то што је Мајка која је Отац.

Док Мут и Амунет деле мужа у Амону, они остају различита божанства једно од другог. Међутим, Амунет се понекад спаја са Неитхом као Неитх-Амунет и обоје носе Црвену круну Доњег Египта.

Рељеф са главом краља Ахмоса носи Црвену круну Доњег Египта, в. 1520-1525, Метрополитен музеј уметности

Додатно предање описује примордијалне мужјаке Огдоада који се претварају у једног бика, а женке у једну краву. Добијени бик и крава су познати као Амун и Амунет, а њена репрезентација у овом облику такође има значајно укрштање са богињом Хатор.

Како су се трговина и размена са Грчко-Римљанима временом повећавале, Амунетова улога као примордијалне краве – која се такође зове Мехет-Верет – постала је приказана у грчким магичним папирусима. У једном папирусу она се помиње као Амауни, ау другом као хеленска нимфа, Ио - Зевсова љубавница која је претворена у краву и отпутовала у Египат.

Амунет у иконографији и доба интернета

Рамзеса ИИ предводе Монтху и Атум у присуство Амунета , у сцени у дворани Хипостиле, преко Универзитета у Мемфису

Иако је Амунет донекле заостао када је Амун постао национални углед, узео нову супругу у Мут- и спојио се са Ра да би постао Амун-Ра- Амунет је наставила да оставља свој траг у Теби. Њене статуе и рељефни прикази на зидовима храмова, посебно у Карнаку, одражавају већину онога што је познато о Амунету изван текстова пирамида. Најзначајнији од њих су на Хипостил Халл у Амоновом храму у Карнаку.

Обожавање древних египатских божанстава променило је облик углавном због повећаног регионалног и националног богатства. Стварање монолита је скупо и ово тумачење добро прати и историјску литературу Египта и антрополошка схватања споменика као одраза материјалног богатства.

Неколико онлајн чланака наводи да је Амунет била лезбејска супруга представљања Месеца - Иах. Међутим, овај приказ месеца у египатској митологији је приказан као мушки. Иако су интригантни као хипотеза, вероватније је да су аутори ових места помешали египатско божанство са Амунетом, која је била права свештеница Хатор у Теби средином 11. династије. Мумифициране остатке ове Амунете пронашао је на тебанској некрополи, Деир ел-Бахри, француски египтолог Ежен Гребо 1891. године, а њене тетоваже су повећале распрострањеност овог имена у популарној култури.

Цртеж који илуструје тетоваже на мумији египатске свештенице Амунет из Фукеа , преко УЦЛ Мусеумс & Цоллецтионс

Права египатска краљица, Иах је такође била свештеница Хатор током ове исте династије (око 2134-1991. п.н.е.). Названа по месецу, ова краљица је живела у горњоегипатском граду Теби пошто Египат није био уједињен током тог времена. Због веома ограничених археолошких доказа у вези са веровањима древних Египћана о хомосексуалности и чињенице да је бог Иах био мушкарац, много је вероватније да се ове веб странице односе на стварне особе које су обе биле свештенице Хатор у Теби у истом периоду.

Чини се да је још један случај погрешне идентификације и повезивања настао из забуне око Амунетовог имена. Иако се Амунет може написати на неколико начина (Амаунет, Амонет, Имнт), неки неакадемски сајтови су је збунили са менте (такође се пише Амент, Аментент или Иментит).

Иментет је била посебна богиња названа Она Запада и била је супруга Акена, скелара подземног света. Иако су њихова имена написана веома слично и староегипатска божанства су често била спојена, ове две посебне богиње остају различите једна од друге. Док је велики део њене митолошке историје изгубљен у времену и више јој је погрешно додељено кроз погрешне идентитете, Амунет остаје занимљива фигура женске снаге у староегипатској митологији.

Њена изгубљена историја и мистериозне титуле Скривеног и Мајке која је Отац настављају да инспиришу популарне медије визијама о томе ко је она могла бити. Време закопава много међу песком, али египатска стална ископавања могу ипак открити додатне информације о овом древном египатском божанству.

Референце

Аламин, А.В. (2013). Приступ жена политичкој моћи у старом Египту и Игболанду: критичка студија (дисертација). Универзитетске библиотеке Темпл, Филаделфија, Пенсилванија.

Будге, Е.А. Валлис. (1904). Богови Египћана или студије из египатске митологије (Вол.1). Метхуен & Цо.

Ел Весхахи, М., Ел Елими, Ф. Х., Хафез, С. М., & Мослех, С. М. (2013). Проучавање огдоадских сцена у позном периоду. Конференцијска књига Генералне уније арапских археолога, 16(16), 133–150.хттпс://дои.орг/10.21608/цгуаа.2013.32558

Клоц, Давид. (2012). Цезар у граду Амону: изградња египатског храма и теологија у римској Теби. Турнхоут: Бреполс.

Мерцер, С. А. Б. (1949). Религија старог Египта. Лужац & Цо. Лтд.

Ремлер, П. (2010). Египатска митологија, А до З (3. изд.). Цхелсеа Хоусе.

Стоне, М. (1991). Древна огледала женскости: Ризница предања о богињама и хероинама из целог света (2. изд.). Беацон Пресс.

Тхомас, АП (1986). Египатски богови и митови. Схире Публ.