Серапис и Изида: Религијски синкретизам у грчко-римском свету

Богиња Изида, Арманд Поинт, 1909; са римском мермерном бистом Сераписа, в. 2. век н.е

Након смрти Александра Великог 323. пре нове ере, грчки свет је ушао у период експанзивне трговине и ширења хеленистичких идеала широм Медитерана. У средишту овог новог начина живота био је египатски град Александрија, који је оличавао нови свет религиозног синкретизма. Александрија је била центар трговине, технологије и академије, а њен најинтригантнији извоз била је египатска религија. Египатска богиња Изида и хеленистички бог Серапис постали су симболи грчко-римског и египатског верског синкретизма. Спој ових религиозних веровања обележио је укупан синкретизам хеленистичког и римског периода. Овај чланак ће истражити како су Изида и Серапис постали оличење верског синкретизма у Грчкој и Риму.

Почеци религиозног синкретизма у грчко-римском свету

Краљицу Нефертари предводи Изида , ца. 1279–1213 пне, преко МоМа, Њујорк

Религијски синкретизам је спој различитих верских уверења и идеала. Александра Великог заузимање Египта од персијски контрола је означавала крај класичног периода и почетак новог хеленистичко доба . Током својих похода и освајања, Александар је користио религију као уједињујућу силу између свог царства и територија које је освојио. Упркос напетости и сукобу између Александровог царства и Персијанаца, поштовао је њихове обичаје и религију. Александар је такође принео жртве локалним божанствима и обукао одећу области које је освојио. Када је Александар умро 323. пре нове ере, Птоломеј, син Лагоса, наследио га је као фараон у Египту и успоставио династију Птоломеја која је трајала до Августовог пораза од Антонија и Клеопатра године 33. пре нове ере. Птоломеј је ојачао своју власт у Египту промовисањем култова и обожавања египатских божанстава, док је египатском народу представљао грчка божанства.

Серапис и хеленистички синкретизам

Римска мермерна биста Сераписа , ц. 2. век нове ере, преко Сотбија

Најзначајније божанство грчко-египатског верског синкретизма је Серапис или Сарапис. Серапис је унија грчки хтонски и традиционални египатски богови . Повезивао се са Сунцем, исцељењем, плодношћу, па чак и са Подземни свет . Касније ће га славити као симбол универзалног бога гностици . Сераписов култ достигао је врхунац популарности под влашћу Птолемеја. Тацит и Плутарх су предложили да је Птолемеј И Сотер довео Сераписа из Синопе, града на обали Црног мора. Древни аутори су га идентификовали са богом подземља Хадом, док су други тврдили да је Сарапис био амалгам Озирис и Апис . Серапис је у иконографији приказан у антропоморфном облику, са обимном брадом и косом на чијем је врху била равна цилиндрична круна.

Током птолемејског периода, његов култ је нашао своје верско средиште у Серапеуму у Александрија . Поред тога, Серапис је постао покровитељ града. Већина научника се слаже да је, као хтонски бог обиља, Серапис основан да уједини грчку и египатску религију током хеленистичког периода.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Римска религија пре Изиде

Римска статуа Сераписа са Кербером , који се приписује Бриаксису, 3. век пре нове ере, преко Националног музеја Ливерпула

Обожавање Сераписа наставило се све до римског периода. Тхе период римског царства такође је био сведок увођења римска божанства у синкретизовану религијску културу Египта и Александрија . Као и грчка религија, и римска је била заснована на узајамности и вођена побожност или побожност. Односи који се формирају између појединца и божанства манифестују се у култним ритуалима и молитвама које се обављају како би се одржала равнотежа узајамног односа. У грчко-римском друштву, култови су испуњавали друштвену сврху повезујући појединце са својом заједницом кроз заједничко верско обожавање. Ипак, многи од ових култова били су ограничени на класе или породице, често резервисани за више слојеве римског друштва. Међутим, мистериозни култови су били отворени за све и појединци су их слободно бирали. У оквиру мистеријских култова, иницирани појединци би искусили јединствен лични однос са својим божанством. Као одговор на заједничко народно обожавање и ритуале, мистериозни култови су дозвољавали неговање индивидуалне везе између обожавалаца и богова. До 3. века пре нове ере, Рим је већ прихватио најмање један култ романа у своју верску заједницу, тј. култ Кибеле .

Римска мермерна биста дволиког Сераписа , ц. 30. пре нове ере-395. не, преко Бруклинског музеја, Њујорк

Након римске анексије Египта, римске верске идеје из Рима су успеле да се инфилтрирају у александријску заједницу. Тхе римска војска деловао као ширилац египатских и грчко-египатских верских веровања, пошто су римски војници често усвајали локалне египатске култове и ширили их по целом Царству. Римљани су египатским божанствима наметнули нове улоге које су замениле њихове традиционалне. Најистакнутији пример овог феномена био је развој Исиацовог култа у култ мистерије.

Изида и религиозни синкретизам римског периода

Египатска бронзана фигура Изиде са Хорусом, 26. династија в. 664-525 пре нове ере, преко Сотбија

У староегипатској религији, Исис (Асет или Есет за Египћане) била је Озирисова жена и сестра и мајка Хорус . Била је позната по тражењу и поновном састављању делова тела свог мужа Озириса. Од овог чина се повезала са лечењем и магија . Након свог религиозног синкретизма у грчко-римском свету, преузела је улоге приписане другим грчко-римским богињама. Изида је постала богиња мудрости, лунарно божанство, надзорница мора и морнара и многих других.

Њена најважнија улога, међутим, била је као главно божанство а популарни мистериозни култ . Овај култ мистерије најбоље је потврдио Апулејев латински роман из касног 2. века нове ере, Тхе Голден Асс . Као део овог религиозног синкретизма, постала је пратилац бога Сераписа. Овај однос са Сераписом није истиснуо Озириса из митологије и ритуала, иако су се Изида и Серапис појавили заједно у иконографији као симбол краљевске породице.

Богиња Изида , од Арманд Поинта, 1909, преко Сотхеби'са.

Изидин нови положај у пантеону, као и њена улога мајке и супруге, привукли су више жена свом култу него било које од других грчко-римских божанстава. У птолемејском Египту, жене владарке као што је Клеопатра ВИИ су себе називале „новом Изидом“. До првог века наше ере, култ Изиде је постао признат у Риму. Успех Исиацовог култа може се приписати јединственој структури култа која није промовисала оно што су Римљани веровали да је друштвено понашање попут култа Кибеле или Баццханалиа .

Мистерије Изиде

Мистерије Изиде су први пут установљене у Египту у 3рдвека пре нове ере. Култ је укључивао ритуалне праксе као што су обреди иницијације, понуде и церемоније прочишћења по узору на грчко-римске мистерије Елеусине. Упркос томе што су били култ који су основали хеленистички народи, литургија мистерија била је чврсто зацементирана у древним египатским веровањима. Мистерије Исиац, као и многе друге, тврдиле су да гарантују благословен загробни живот за посвећене. Људи су одлазили код Изиде, надајући се да ће она постати њихов спасилац и омогућити њиховим душама да живе срећно у загробном животу.

Према Апулејевом извештају о обредима, Изида је сама бирала ко је достојан да постане посвећеник. Богиња би се овим појединцима појавила у сну, и тек тада су могли да започну своје иницијационо путовање. Када је неко примио позив богиње, упутили су се у Изидин храм. Тамо би их примили богињини свештеници и читали ритуални поступак из свете магијске књиге. Пре него што је појединац могао да се подвргне ритуалу, прво је морао бити ритуално прочишћен. Прочишћења су укључивала прање од стране свештеника и тражење опроштаја од богиње за прошле преступе.

Након ритуалног прочишћавања, појединац је добио чисту хаљину, а након што су богињи дали понуде, ушли су у храм. Древни извори нису јасни о томе шта се тачно дешавало у храму током обреда иницијације јер су догађаји требало да буду тајни. Међутим, научници су спекулисали да је дошло до неке варијације ритуала иницијације Елеусинских мистерија, који је достигао врхунац у откривању јарке ватре у центру храма. Други научници сугеришу да су обреди можда укључивали реконструкцију Озирисове смрти и Изидине улоге у миту. Али никада са сигурношћу нећемо знати шта се догодило у храму. Када је иницијација завршена, нови члан култа је откривен осталим члановима, и они би се препустили тродневном банкету и гозби. Они су сада били носиоци тајни мистерија Изиде.

Други примери религиозног синкретизма

Позлаћена бронзана глава Сулиса Минерве , ц. 1. век нове ере, преко Римског купатила, Батх

Религијски синкретизам није се јављао само између грчко-римских и египатских божанстава, већ се проширио на читаво Римско царство. Сулис Минерва је био врхунски пример римског и британског верског синкретизма. У Бату је Сулис била локална британска богиња термалних извора. Ипак, након њеног синкретизма са Роман Минвера , богиња мудрости, постала је богиња заштитница. Око 130 клетвене таблете упућени Сулису пронађени су у њеном храму у Бату, што указује да је богиња призвана да заштити проклету особу.

гало-римски (између Галије и Рима) синкретизам је укључивао бога Аполона Сукела и Марса Тингзуса. Галски бог Суццеллос је такође успешно синкретизован са римским богом шуме, Силванус , да постане Суццеллос Силванус. Јупитер, римски еквивалент Зевс , постао мистериозно култно божанство познато као Јупитер Долихен, уграђујући сиријске елементе у своје обожавање.

Римски период се проширио на већ успостављену традицију верског синкретизма из хеленистичког периода. Много више божанстава спојено је у грчко-римски пантеон из целог античког света – укључујући Месопотамију, Анадолију и Левант. Систем верског синкретизма грчко-римске и египатске религије омогућио је становницима Египта да контактирају и обожавају више божанстава. Ове нове верске вредности и идеали довели су до духовног просветљења и новог начина обожавања. Појединци су сада могли да развију јединствен однос са својим боговима. На тај начин су такође могли да стекну увид и гаранцију за благословени загробни живот кроз спасење. Овај нови тип верског веровања, заснованог на спасењу, постаће темељ нове религије царства - хришћанство .