Шта је био питагореизам? Истражен Питагорин култ

Основан у 6. веку пре нове ере, питагореизам је био филозофска школа и религиозни покрет заснован на веровањима и учењима свог загонетног оснивача Питагоре и његових следбеника — Питагорејаца. Име Питагора би требало да вам је познато и могло би да подсети многе на њихове часове математике у средњој школи, како се налази хипотенуза? Одговор је Питагорина теорема: а²+б²=ц².

Друштво памти Питагору као математичара, а не као харизматичног вођу култа. Међутим, то двоје иду руку под руку. Питагора је веровао у свету математику и сматрао је да се универзум може разумети кроз бројеве. Питагореизам је био више од култа нумерофила. Они су веровали у метемпсихоза (реинкарнација), прихватили су егалитарни заједнички начин живота и практиковали ригидни скуп дневних ритуала и ограничења у исхрани. Култ је такође веровао у универзалну музику или хармонију сфера, при чему се веровало да су покрети небеских тела облик музике.

Ко је био Питагора?

Питагора са Самоса рођен је око 570. пре нове ере од Мнесарха, гравера драгуља, и Питије, потомка богате и аристократске породице Геомори. Сиријски филозоф Јамблих извештава да је млади пар отпутовао у Делпхи да консултује Питијско пророчиште док је Питија била трудна. Тхе Орацле изјавили да ће њихово дете бити изузетно леп и мудар човек који ће користити човечанству.

Древни извори извештавају да је Питагора био образован од стране разних легендарних предсократовски филозофи као што је Ферекидес са Сироса, Анаксимандар , и два од седам мудраца Пристрасност Приене и Талес из Милета . Друге традиције тврде да је Питагору обучавао митски Орфеј и да је био један од првих који је био упућен у орфичке мистерије.

Током свог раног одраслог доба, Питагора је путовао по Блиском истоку, наводно је отишао у Вавилон, Феникију и Египат. Извештаји о Питагорином путовању у Вавилон и Феникију су веома спорни, али сви извештаји се слажу да је путовао у Египат. Питагора је студирао код египатских свештеника у Теби и постао једини странац за кога знамо да је добио привилегију да учествује у њиховом богослужењу. Постоји консензус да је Питагора научио основе геометрије, математике и метемпсихозе док је студирао у Египту.

Мотивација која стоји иза Питагориних опсежних путовања није била само учење, већ посебно стицање духовне мудрости. Био је фасциниран религиозним феноменима, подвргавајући се иницијацијама у Елеусинске мистерије , и наводно студира са Зороастриан Магови свештеници и учење моралне филозофије од делфске свештенице Темистоклеје.

Живот на Самосу

После својих путовања, Питагора се вратио на Самос и основао школу под називом Полукруг. Школа је привукла најсјајније умове античке Грчке, а основни филозофски принципи питагорејства вероватно су се развили унутар полукруга.

Међутим, полукруг није био порекло Питагориног култа, нити се питагорејски начин живота икада практиковао унутар његових зидова. Питагора је напустио Самос 530. године пре нове ере. Питагорејци тврде да је отишао јер се није слагао са Самосовим тиранским вођом, Поликратом, који је преузео власт пет година раније. Док други наводе да је отишао јер се осећао преплављеним својим новооткривеним јавним дужностима и обавезама у настави.

Комуна у Кротону

У 60. години, Питагора је емигрирао у грчку колонију Кротон у јужној Италији. Као и све вође култа, Питагора је био харизматичан и вешт говорник. Брзо је прикупио преко хиљаду жељних следбеника и уз њихову помоћ основао прву питагорејску комуну. Питагорејска комуна и њен нови начин живота цветали су под Питагориним вођством годинама. Међутим, то неће потрајати јер је све већи политички утицај култа створио моћне непријатеље који су подстакли нестанак групе.

Године 510. пре нове ере, Питагора и његови следбеници помогли су Кротону да извоје одлучујућу победу против суседног града Сибариса. Након тога, људи из Кротона су предложили успостављање демократског устава, који је Питагора угасио користећи свој политички утицај. Питагора и цела његова заједница повремено су одржавали састанке у дому Олимпиц атлетичар и питагорејац Мило. Током једног таквог састанка, разјарени продемократи су запалили Милов дом, надајући се да ће убити Питагору и све његове следбенике у једном коначном чину освете.

Деатх

Извори се не слажу око тога шта се даље догодило. Неки верују да је Питагора био присутан и да је или умро или побегао по цену многих својих следбеника. Након тога, Питагора и његови следбеници су побегли у град Метапонтум, проналазећи азил у храму Мусес . Међутим, без хране и воде, Питагора и преживели су умрли 40 дана касније. Други тврде да је Питагора након што је избегао ватру извршио самоубиство због непремостиве туге због губитка толиког броја следбеника.

Касније су питагорејци веровали да је Питагора замало успео да побегне, али је наишао на поље пасуља и одбили да га пређу јер су Питагорејци веровали да је пасуљ свет. Брзо је пронађен и погубљен због свог последњег чина побожности.

Питагорино наслеђе: открића

Питагори се приписују бројна открића у области математике, музике и астрономије. Међутим, историчари оспоравају идеју да је Питагора дао било какав значајан допринос математици, музици или науци. Историјски докази доказују да је Питагорино најпознатије откриће, Питагорина теорема, постојала вековима пре његовог рођења у Вавилонији и древна Индија . Иако је могуће да је за њу сазнао током својих путовања и први је увео у древни грчки свет.

Касније су питагорејци тврдили да је Питагора био први који је идентификовао пет правилних чврстих тела и да је открио теорију пропорција и како да преведе музику у математичке интервале и октаве. Историчари оспоравају колико је Питагора открио и шта су му приписали каснији Питагорејци са циљем да ојачају његову легенду и ауторитет. Вероватно је било и једно и друго, а Питагора је вероватно поставио темеље за теорију пропорција и њене импликације на музичку теорију.

Човек од чуда

Питагорејци представљају Питагору као божанског пророка — не нешто неочекивано од оснивача нове верске секте. Тврдили су да може да предвиди будућност, да има златну бутину и да му је једном река проговорила. Други су известили да је Питагора путовао у подземни свет и тачно испричао шта су људи радили током његовог силаска по повратку.

Питагорејци су известили да се Питагора могао сетити свих својих прошлих живота. Сећао се да је био  Еталидес, син Хермес , који му је дао способност да се сећа свега и у животу и у смрти. Поново је рођен као Еуфорб и убијен је током Тројанског рата. Затим је био Хермонтим, затим Пир — рибар са Делоса, и на крају Питагора. Прича је поткрепила његову теорију о метемпсихози и представила га као древну личност која је поседовала божанско знање старије чак и од Хесиода и Хомер . Мало је вероватно да је сам Питагора овековечио ове тврдње, а вероватно је то било дело каснијих Питагорејаца који су покушавали да га успоставе као ауторитет у мистичном и божанском.

Филозофија питагорејства

Основно веровање питагорејства било је да су универзум и све ствари у њему направљене бројевима и да се на тај начин све може избројати. Питагора је веровао да се кроз бројеве може открити и разумети универзум и све његове тајне. За разлику од својих савремених грчких математичара који су бројеве представљали речима, питагорејци су користили каменчиће да би приказали своју математику у групама троуглова. Ово ново визуелно разумевање омогућило је истраживање бројева и њиховог односа са геометријом и пропорцијама.

Питагорејска нумерологија

Питагора је веровао само у природне бројеве (позитивне бројеве) јер концепт нуле тек треба да дође до древне Грчке из Индије. Идеја о негативним бројевима била је богохуљење. Хипија, Питагорин ученик, наводно је открио ирационалне бројеве, а Питагора га је наводно убио да би заштитио своје математичке принципе.

Питагорејци су веровали да бројеви имају мистични квалитет и приписивали су апстрактне идеје и концепте одређеним бројевима. Број један је симболизовао божански интелект, јединство и порекло универзума и свега у њему. Док је број два симболизовао мисао и материју. Питагорејци су придавали велики значај броју три. Приписали су то свом омиљеном богу Аполон и веровао да је збир стварности, почетак, средина и крај свих ствари једнак три. Тријада (три) је такође имала морални значај за Питагорејце, који су доброту сваке особе видели као троструку: разборитост, нагон и срећу.

Број четири је симболизовао правду и четири годишња доба и елементе. Док је број шест представљао стварање. Број седам је симболизовао прилику и представљао је број познатих планета и жица на лири. Број десет се сматрао савршеним бројем, а питагорејци су га поштовали окупљајући се у групама од највише десет. Питагора је тврдио да број садржи у себи целу природу бројева и тетраду — троугласти облик од четири реда који даје десет и који су га Питагорејци сматрали божанским. Питагорејцима је тетрада била сродна светом крсту или Давидовој звезди и њоме су се заклињали сви завети и заклетве. Број три је такође симболизовао мушкарце, а број два жене. Број пет је представљао брак као заједницу жене (две) и мушкарца (троје).

Питагорејска хармонија

Питагорејци су придавали велики значај хармонији и теоретизирали да је хармонија равнотежа супротности. Ове супротности су биле представљене као ограничено и неограничено, изражено као квоте и паре, респективно. Парни бројеви су сматрани неограниченим јер је њихово дељење увек стварало позитивне бројеве, док су шансе биле ограничене јер њихово дељење није могло. Једини изузетак је био свети број један који се сматрао и паран и непаран. Дуалности као што су мушкарци и жене, десно и лево, светло и тамно, све су биле у корелацији са квотама или парима. На пример, мушкост је била чудна, а женственост парна.

Питагорејци су били фасцинирани музиком — верујући да музика може да излечи душу. Питагора је открио како да преведе музику у мерљиве нумеричке интервале, омјере и октаве назване Питагорино подешавање. Каснији Питагорејци су веровали у универзалну музику - такође названу музика/хармонија сфера. Мислили су да звезде производе звук и да се крећу пропорционално једна другој, и теоретизирали су да ово пропорционално кретање ствара хармоничан звук. Питагорејци су закључили да је структура космоса одређена музичким нумеричким пропорцијама октава које се налазе у дијатонској музичкој лествици. Веровали су да сва небеска тела хармонично круже око централне ватре, уклањајући Земљу из центра универзума.

Метемпсицхосис

Основно начело питагорејства била је метемпсихоза: реинкарнација душе . За Питагорејце је циклус реинкарнације био вечни закон универзума. Нису веровали да ће нечије акције у животу дати користи или казне у будућим реинкарнацијама. Они су, дакле, веровали да се чак и највеликодушнији и најљубазнији човек може поново родити као пас или миш у свом следећем животу. Иако вечан, циклус никако није био неизбежан. Посветивши се питагорејском начину живота, његовим ритуалима, забранама и обичајима, душа би се могла очистити и заувек ослободити из циклуса. Једном прочишћени и ослобођени, Питагорејци су веровали да ће се њихове душе придружити боговима и Питагори у загробном животу.

Питагорејска дијета

Питагорејци су се уздржавали од једења меса, рибе и пасуља и били су пионири у хуманом третману животиња у старој Грчкој. Њихово веровање у реинкарнацију и идеја да би њихове душе могле да заврше у волу или риби снажно су утицале на ову праксу. Питагорејци су настојали да прочисте своје душе и веровали су да би наношење бола и патње било ком створењу додатно умањило њихову моралну врлину. Једини разлог да се икада повреди или убије било које створење било је ако је угрозило нечији живот. Веровали су да је једина разлика између човечанства и других створења везаних за душу рационални интелект, и осећали су одговорност за заштиту и бригу о свим мање рационалним бићима.

Питагорејци су се такође очигледно уздржавали од јела фава пасуља. Питагора је тврдио да пасуљ садржи душе мртвих у себи или да пасуљ даје један гас који одузима дах живота. Историчари сумњају у валидност ових извештаја, сугеришући да су то били древни покушаји да се клевета репутација култа.

Питагорејски заједнички начин живота

Јело наводи да је пре свега Питагора упамћен по томе што је утемељио нови начин живота. Питагорејци су практиковали аскетски, егалитарни и заједнички начин живота. Популарна питагорејска максима била је, “Све заједничке ствари међу пријатељима” са члановима који деле све што су имали са групом. Пре него што су се придружили групи, нови иницирани су морали прво све што су поседовали да предају Питагорејцима, при чему је то постало заједничко власништво целог колектива.

Нови чланови морали су да прођу петогодишњи период иницијације, током којег су се заветовали на ћутање и није им било дозвољено да се сретну са Питагором или било којим наредним вођама. Ако нису успели у овом иницијацијском периоду, Питагорејци су вратили сву своју имовину уз камату. Нејасно је да ли су Питагорејци живели заједно у једној заједници или им је и даље било дозвољено да бораве у својим првобитним домовима. Међутим, изгледа да су пазили једни на друге, обезбеђујући средства и моралну подршку члановима у финансијским сукобима или болестима.

Питагорејке

Питагорејци су били егалитарни, а жене су имале једнаке могућности да уче у оквиру култа. Неки од најранијих сачуваних филозофских уговора женских филозофа потичу из питагорејске заједнице. Најистакнутија питагорејска филозофкиња била је Теано од Кротона, Питагорина жена, за коју многи верују да је водила култ након његове смрти. Друге питагорејске филозофкиње су Периционе И, Периционе ИИ, Аесара из Луканије и Финтис из Спарте. Периционе И је био Платонов савременик и писао је филозофске расправе о природи самоконтроле и мудрости за жене.

Питагорејски прописи, забране и стил живота

Да би одржали чисту душу, питагорејци су следили Питагорино учење. Ова учења су постојала као збирка усмених изрека — названих симболи или шиљати . Навели су низ забрана и прописа који су одржавали све аспекте свакодневног живота. Многи од преживелих симболи изгледају прилично произвољни — као што је забрана члановима да пређу преко јарма, подметну ватру ножем или подигну храну која падне са стола. Они такође забрањују питагорејцима да носе вунену одећу и захтевају од њих да увек стављају десну сандале пре леве.

Међутим, чини се да су други успоставили дневну рутину коју су сви чланови морали да поштују. Питагорејци су сваког јутра морали да прошетају усамљено пре доручка, након чега је следила вежба, а затим доручак од хлеба и меда. Након рада, чланови су поново ходали у групама од по двоје или троје, након чега је уследила заједничка вечера у групама од десет. Вечера је почела либацијама боговима и морала је да се заврши пре заласка сунца. После вечере, чланови су разговарали о питагорејству и моралним врлинама пре него што су се повукли на ноћ. Чланови су такође морали да ћуте након гашења светла.

Дивергенција питагорејства: слушаоци и ученици

Након Питагорине смрти, спорови око његовог учења и начина живота поделили су заједницу стварајући две нове филозофске традиције унутар Питагорејства: акоусматикои (слушаоци) и математика (ученици).

Тхе акоусматикои фокусиран на религиозне, ритуалне и мистичне аспекте Питагориног учења. Они су били конзервативна група која је видела Питагорина учења као божанску догму и одупирала се било каквим покушајима унапређења или реинтерпретације питагорејства. Ови филозофи су одбили да признају било какав нови напредак у математици. Уместо тога, они су се залагали за питагорејски начин живота, његове забране и прописе за прочишћавање душе и улазак у загробни живот. Акоусматикои филозофија усредсређена на истраживање питагорејског моралног понашања, побољшање ритуалног прочишћавања и појмове правде и хармоније.

Тхе математика фокусиран на развој математичких и научних принципа које је први успоставио Питагора. иако математика признали верске основе питагорејства, надали су се да ће наставити Питагорину мисију да разуме универзум кроз математику и бројеве. Тхе математика посебно створио ново разумевање космоса. Они су успоставили теорију универзалне музике и да се сва небеска тела хармонично окрећу око централне ватре. Скоро сва Питагорина достигнућа у математици, геометрији, музичкој теорији и пропорцијама развили су математика филозофи.

Тхе математика потрага за математичким истраживањем била је у супротности са веровањима догматика и конзервативаца акоусматикои . иако математика препознао је акоусматикои као колеге Питагорејци, акоусматикои одбио да учини исто. Међутим, за аутсајдере, и једни и други су често били груписани заједно као једна хомогена група.

Заборављање Питагоре: Пад питагорејства у опскурност

Обе групе су постојале више од једног века. Међутим, до четвртог века пре нове ере, акоусматикои постали лутајући просјачки филозофи и били су спојени или замењени од стране Циник школа филозофије. Отприлике у исто време, математика били апсорбовани у платонску филозофску школу. После више од два века мировања, филозофија је поново оживела у 1. веку пре нове ере, развијајући се у неопитагорејство.

Питагорејски начин живота и обожавање Питагоре наставили су се у Италији најмање два века након Питагорине смрти. Нејасно је шта се догодило са Питагориним култом. Питагорејска верска заједница је вероватно преживела у извесној мери било утицајем или асимилацијом у друге мистериозне секте као нпр. орфизам анд тхе Бахијске мистерије.

Питагорином култу није било суђено да потраје. Међутим, њени филозофски принципи ће вековима утицати на западну филозофију и математику.