Бизарна уметност Пола Макартија: фасцинантно или мучно?
Трансгресивна уметност Пола Макартија често се врти око тела и кршења друштвених норми. Било да прави неред са кечапом, чоколадним сирупом и месом или приказује вољене измишљене ликове на необичан или сексуални начин, његови гледаоци обично имају јаке реакције. Читајте даље да бисте сазнали више о екстравагантним уметничким делима Пола Макартија.
Рани живот и каријера Пола Макартија
Пол Макарти је рођен у Солт Лејк Ситију, Јута, 1945. Одрастао је у мормонској породици и одрастао у средини средње класе. Комшилук у коме је одрастао имао је сличан чудан и језив осећај као и многа његова дела. Према речима уметника, извођач је желео да изгради предграђе за ветеране како би могао да профитира од кредита ГИ, али је успео да изгради само три улице пре него што је остао без новца. То је значило да када је Макарти изашао на стражња врата своје куће из детињства, миљама није било другог дома. Био је само празан пејзаж. Међутим, када би изашао кроз улазна врата, Мекарти би видео нешто што је изгледало као обична приградска улица. Упоредио га је са филмским сетом који је направљен само за потребе снимања.
Макарти је одрастао у конзервативном и религиозном окружењу где људи нису желели да причају о сексу. То је очигледно утицало на његов рад. Али уметник такође наглашава чињеницу да су и друга места у САД била подједнако репресивна и да гледаоци његове уметности не би требало превише да се фокусирају на ове факторе. Макартијеви родитељи су били отворени, прилично либерални и подржавали су његове уметничке склоности.
Мекарти је имао проблема у школи због дислексије, па је послат на часове уметности. Тамо се упознао са радом Хенри Мооре , Пабло пицассо , Ален Гинсберг, Едвард Мунк , Катхе Коллвитз и Асхцан Сцхоол. Док је одрастао, Макарти је осећао да нешто није у реду са наизглед сликовитим и мирним окружењем.
После средње школе, прво је отишао на нижи колеџ у Огдену под називом Вебер Стате. Касније је прешао на Универзитет у Јути. Дипломирао је ликовне уметности на Институту за уметност у Сан Франциску 1969. године и магистрирао ликовне уметности на Универзитету Јужне Калифорније у Лос Анђелесу 1973. Током студија на Универзитету Јута, Мекарти се интересовао за филм, уметност, музику, Флукус и дело Јоко Оно. Био је под утицајем Састављање, окружење и дешавања , каталог који је направио Аллан Капров. Током овог периода, створио је и неке од својих раних перформанса.
Уметност перформанса Пола Макартија
Пол Макарти је постао познат кроз своје представе . Једно од његових раних перформанса под називом Тестера/чекић изведена је 1967. године и састојала се од тога да је на бини распоредио намештај, да би уз помоћ пријатеља цео амбијент уништио моторним тестерама и чекићима. Ноисе бенд је свирао иза Макартија и његовог пријатеља током њиховог чина уништења. Кроз ову представу настала је једна од његових најранијих скулптура. Титлед Глава манекенке и веверица , приказује сломљену главу манекена и пуњену веверицу која је изгледа гурнута у главу. Узнемирујући квалитет скулптуре и даље је доминантна тема у Макартијевој уметности.
Током 1970-их, Макарти је почео да интегрише храну у свој рад, праксу по којој је и данас познат. За комад Хот дог , од 1974. године користио је кечап, сенф, виршле као и сопствено тело. Уметница Барбара Смит била је присутна током перформанса, који се одржао у подруму Макартијевог студија. Према њеним речима, Макарти је наступ започео свлачењем и бријањем тела. Након тога је свој пенис ставио у хотдог пунђу, коју је фиксирао селотејпом. Потом је ставио сенф на гузицу, попио кечап, а у уста набио праве виршле. Залепио је своја пуњена уста, због чега је покушао да не поврати.
Сама Смит је рекла да се трудила да не повраћа. Друге представе попут Спит Фаце (1970-75), Срање Фаце (1974), Морнарско месо (1974), и Цласс Фоол (1976) изазивали су слична осећања мучнине. У Цласс Фоол (1975), на пример, оклизнуо се у кечапу, пао и налетео на ствари, због чега је почео да крвари. Затим је неколико пута повратио и убацио Барби лутку у ректум.
МцЦартхи је почео да прави видео снимци почетком 1970-их и бележећи многа његова извођења. Током 1970-их и раних 1980-их, перформанс је био суштински део његовог рада. Престао је да наступа пред живом публиком 1983. године, али је ипак успео видео снимци себе као одређене ликове.
Рад Сликар (1995), на пример, је педесетак минута дугачак видео који приказује Макартија обученог у плаву хаљину и плаву перику како глуми сликара који ради у његовом студију. Носи неколико протеза, као што су увећане уши, булбус нос и велике гумене руке. Његова четкица и тубе боје су огромне, које поред Макартијевог несталног, неспретног и претераног понашања имају комичан ефекат. Комична и подједнако узнемирујућа представа тумачена је као сатира уметника као озбиљних и генијалних стваралаца.
Извођење ранијег дела Босси Бургер из 1991. такође је створен за видео а не за живу публику. Босси Бургер је пародија на телевизијски програм за кување. Мекарти се види како носи куварску капу, кловновске ципеле и маску Алфреда Е. Нојмана. Некада је коришћен сет у коме се одвијала представа Фамили Аффаир , ситком који се емитовао од 1966. до 1971. Током представе, Мекартијев необични лик размазује кечап по столици и виче на непостојећу публику. Видео је изложен као део галеријске инсталације која је укључивала комплет који је у квару коришћен у видеу. Сликар и Босси Бургер су оба позната примера видео перформанса Пола Макартија.
Мотиви у делу Пола Макартија
Хумор, понижење, сексуалност, насиље, представљање телесних течности, људски отпад, узнемирујући приказ измишљених ликова и људска психа су важне теме или делови дела Пола Макартија. Том Вилијамс је описао Макартијев рад као негдје између хумора у купатилу и психоаналитичког открића.
Кечап, материјал који Пол Макарти више пута користи у свом раду, може да функционише као репрезентација крви, али не мора нужно да стоји за то. У свом раду из 1997 Продавница чоколаде Деда Мраза , сирупаста чоколада која је размазана по извођачима веома подсећа на измет. Представљање телесних течности кроз храну попут кечапа и мајонеза је карактеристично за Мекартијев рад. Као што је чувени критичар Роберт Сторр једном рекао говорећи о Мекартијевом делу, мајонез није баш сперма, али је близу .
Због одбојног ефекта многих његових дела, Мекартијева дела се често повезују са ужасном уметношћу. Абјективна уметност обухвата дела која се баве преступима или представљају претњу друштвеној идеји чистоте. Интеграција телесних течности, као што су крв, урин, сперма или пљувачка, је један пример овога. Концепт абјецта је чувен у делу психоаналитичарке и филозофке Јулије Кристеве под називом Моћи ужаса: есеј о одвратности . На питање зашто људи имају тако снажну реакцију на телесне течности, Мекарти је рекао: Можда је то условљен одговор: научени смо да нам се гаде наше течности. Можда је то повезано са страхом од смрти. Телесне течности су основни материјал.
Насиље и сексуалност су још два присутна мотива у раду Пола Макартија. Обично се комбинују са наизглед невиним фигурама. У Пиноццхио Пипеносе Хоусехолддилемма , неко обучен у костим Пинокија насилно ступа у интеракцију са фигуром која носи исти костим. У Хајди, која је производ сарадње са уметником Мајком Келијем, истоимена Хајди живи у свету породичног злостављања и инцеста. Дело је засновано на роману Хеиди коју је написала швајцарска ауторка Јохана Спири. Мекартијев комад подрива чистоћу и идилично окружење повезано са познатом причом.
Хајди се тетовира у видеу, а рад се позива на есеј Адолфа Лооса Орнамент и злочин . У свом есеју, Лоос тврди да је сва уметност еротска и да иако је природно да дете црта еротске симболе на зиду, исто понашање чини да модерни одрасли дегенеришу. Он такође тврди да су савремени људи који се тетовирају или криминалци или дегенерици. Адолф Лоос је осрамоћен због скандала о педофилији у Бечу, што га чини сличним деди на снимку који је сексуално злостављао.
Поред ликова као што су Хајди, Деда Мраз и Пинокио, Пол Макарти у свој рад укључује и Волта Дизнија. Када су га питали о снажној реакцији људи на телесне течности, он је поменуо чистоћу Дизниленда, наводећи да је хигијена религија фашизма. За њега је Дизни нека врста политичке Схангри-Ла која функционише као затвор у који се људи намамљују површном сигурношћу и чистоћом. Идеје чистоће и идеализоване фигуре популарне културе претварају се у гротескне, узнемирујуће ликове у Макартијевом делу.
Мекарти је такође био под утицајем Холивуда и његових вештачких и кичастих квалитета. Када је правио своје ране наступе, често је покушавао да копира позе из Б-филмова. За Хеиди , Пол Макарти је носио маску лика из Тексашки масакр моторном тестером .