Да ли сте условљени? Објашњени највећи експерименти бихејвиоризма

Бихевиоризам је дисциплина у психологији која сугерише да је свако понашање људи и животиња условљено интеракцијом са околином. Систематски проучава видљиво понашање људи и животиња, игноришући субјективније информације као што су мисли и осећања субјекта.

Бихевиоризам је био доминантна филозофија у маинстреам психологији од 1913. године након објављивања Психологије Џона Б. Вотсона као бихејвиориста до средине 1950-их.

Научни корени бихејвиоризма

Портрет Томаса Хобса Џона Мајкла Рајта , ц. 1769, преко Националне галерије портрета

Још у КСВИИ веку истакнути мислилац Тхомас Хоббес (1650, 1709) изразио је интересовање да открије да ли се запањујући напредак науке може применити на проучавање људске природе. Према Харзему (2006):

Од ренесансе до доба просвећености, образложена одлука је све више добијала примат над одлуком вере или едиктом у научним проучавањима и питањима људских ствари. Природна последица овог развоја била је да су науке, заједно, постале сматране императивним подухватом ако би се пронашла поуздана решења за проблеме људског живота.

Бихевиористи су били део амбициозног настојања да се пронађу методе које производе емпиријске, објективне податке који би се могли поуздано прикупити и прилагодити различитим истраживачким задацима (Харзем, 2006). Традиционална психологија и масовно утицајна дела Сигмунд Фројд а Карл Јунг је ставио нагласак на несвесне процесе.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Бихевиористи су спроводили експерименте усмерене ка елиминацији субјективног, надајући се да ће донети нове увиде док психологију доводе у област модерна наука .

Главне теорије бихејвиоризма

Експеримент на птици у ваздушној пумпи Џозефа Рајта из Дербија , 1768, преко Националне галерије у Лондону

Јохн Ватсон (1913) је тврдио да ће људи и животиње, стално изложени евокативном стимулусу (нпр. нечему страшном) праћеном неутралним стимулусом (нпр. нешто незанимљиво), на крају реаговати на исти начин само на неутрални стимулус као и на сам евокативни стимулус . Ово је постало познато као класичне клима – Чувени пример су експерименти Ивана Павлова на псима.

Едвард Ли Торндајк (1927) је касније тврдио да ће створења која су награђена за нека понашања и кажњена за друга показивати више награђиваног понашања у будућности, у ономе што је постало тзв. оперантно условљавање . Ове тврдње су тестиране кроз различите експерименте спроведене на животињама и људима у лабораторијама широм света. Неки од ових експеримената пружили су плодан увид у психологију; други су постали озлоглашени због патње нанете испитаницима.

Вотсон је веровао да се његови налази могу користити за предвиђање исхода које би се одређени стимуланси, искуства и стилови живота могли манифестовати у животу појединца. Његова визија се ту није зауставила – мислио је да намерна манипулација искуствима и подстицајима људи може довести до специфичних, жељених резултата.

Дајте ми десетак здравих одојчади, добро формираних, и у свом одређеном свету да их одгајам и гарантоваћу да ћу било коју насумично узети и обучити га да постане било који тип специјалисте којег могу да одаберем—доктор, адвокат, уметник , поглавица трговаца и, да, чак и просјак и лопов, без обзира на његове таленте, склоности, склоности, способности, звања и расу својих предака. (****)

4 од најпознатијих бихејвиористичких експеримената

Павлов у својој лабораторији са једним од својих паса , ц. 1904, преко Британског психолошког удружења

Примарна филозофија која лежи у основи бихевиоризма је да само подаци прикупљени научним посматрањем могу дати поуздане резултате. Многи фасцинантни експерименти који проистичу из ове филозофије су истински прославили бихевиористе.

1. Павловљеви пси – 1898-1925

Права генеза бихејвиоризма као теорије настала је 1890-их када је физиолог Иван Павлов проучавао пробавни систем паса. Поставио је систем за мерење количине пљувачке коју пси производе током храњења, али је приметио да је то почело чим су пси чули кораке асистента који их је хранио.

Даље је открио да су све појаве које су пси научили да повезују са храном изазвали исти одговор. Ово се Павлову открило као важно научно откриће и он је већи део своје преостале каријере посветио његовом проучавању.

У свом раду из 1902. Рад дигестивних жлезда , Павлов је приметио да безусловни стимулус (храна) нехотице изазива безусловни одговор (саливацију). Затим је пронашао неутрални стимулус, или нешто што у почетку није изазвало одговор код паса, у овом случају куцање метронома. Почео је да укључује метроном пре и током храњења, и открио је да је након неколико понављања сам метроном био довољан да изазове реакцију саливације.

Павлов у својој лабораторији са једним од својих паса , ц. 1890, преко Универзитета у Лестеру

2. Студија малог Алберта – 1919

У најранијем експерименту у класичном кондиционирању примењеном на људе, Вотсон и Рејнер су 1920. године кренули да истраже да ли се може створити упорни одговор на страх или фобија. Уследио је експеримент који није задовољио савремене етичке стандарде.

Алберт Б . имао 9 месеци када су га Вотсон и Рејнер први пут упознали са низом безопасних предмета; бели пацов, мајмун, зец, маске, папир који тиња и звук луле од четири стопе коју удара чекић. Приметили су да се није плашио ниједног предмета, али се уплашио и заплакао када је ударио у цев.

Седам пута током наредних недеља, Алберт је био изложен пацовима у исто време када је ударена цев. Сваки пут је заплакао, а такође је почео да плаче када је сам угледао пацова. Ово је био условљени одговор који су се Вотсон и Рејнер надали да ће изазвати. Открили су да је Алберт реаговао на исти начин када је видео друге мале животиње или беле, крзнене предмете: плишане животиње, браду Деда Мраза и Рејнеров бунду.

Истраживачи су наставили да тестирају Алберта месец дана након што је кондиционирање завршено и открили су да је наставио да показује условљено понашање.

Истраживачи тестирају 'Албертову реакцију на маску , 1920, Архива Државног универзитета Пенсилваније

3. Торндајкове мачке – 1898-1905

Тхорндике би ставио гладну мачку у кутију која се отварала када би мачка стала на прекидач уграђен у унутрашњост. Изван кутије би ставио чинију са храном да би је мотивисао да побегне.

Приметио је да мачке које је тестирао мјауче и лутају по унутрашњости кутије тражећи излаз, све док их случајно не нагази прекидач не награди приступом храни. Када је иста мачка тестирана више пута, време потребно мачки да отвори кутију генерално се смањивало са сваким понављањем. Даље је открио да је стопа смањења сваки пут расла, пре него што је постала плато када је мачка научила да ефикасно обавља задатак. То га је довело до тога да је сковао термин „крива учења“.

Торндајк је тврдио да повећане перформансе мачака не указују на разумевање механике њихове невоље; Нема расуђивања, нема процеса закључивања или поређења; нема размишљања о стварима, нема састављања два и два; нема идеја – животиња не мисли ни на кутију, ни на храну, ни на чин који треба да изведе.

Портрет Едварда Л. Торндајка , преко дигиталне збирке Националне медицинске библиотеке

4. Скиннер кутија

Буррхус Скиннер је пионир методе постављања животиња у а мала кутија да их подвргне оперантном условљавању. Оне су конструисане да блокирају спољашње стимулусе и држе животињу затвореном док су биле обучене да изводе одређена понашања.

Коришћени су у експериментима сличним Тхорндикеовим, као иу класичним студијама кондиционирања. У њима су животиње научене да повежу радњу, као што је окретање удесно, са упаљеном сијалицом и наградом храном. На крају, животињу би се могло натерати да се окрене удесно једноставним укључивањем сијалице и без награде.

У другим експериментима, животиње су биле условљене да притисну полугу, било да добију награду или да зауставе електричне шокове. Као и Тхорндике, Скиннер је открио да су животиње извршавале ове задатке у прогресивно краћим временима.

Скинер у својој лабораторији у Индијани , ц. 1947, преко збирке историјских научних инструмената Универзитета Харвард

Лекције и наслеђе бихејвиоризма

Како је научни поглед на свет растао, он је постепено бацио многе од претходно ауторитативних институција човека у кризу легитимитета. Како су се гомилали технолошки тријумфи научног погледа на свет, растао је скептицизам према увидима и перспективама које нису испуњавале ове нове стандарде.

Бихевиористи су покушали да реше ово тако што су помирили психологију са научним методом посматрања и истраживања. Ово је такође имало импликације на поље филозофије; Е.О. Вилсон (1975) сугерисали су да „етички филозофи интуитивно схватају деонтолошки канони морала „консултујући сопствене „емотивне центре”. Он је даље сугерисао да би „етички бихејвиоризам“ могао да обезбеди средство за „тумачење активности емотивних центара као биолошке адаптације“. Дакле, морална посвећеност се може тумачити као скуп понашања које деца науче кроз оперантно условљавање (Вилсон, 1995).

Скинер са својим голубовима , ц. 1971, преко архиве Универзитета Харвард

Критичари тврде да је модерна когнитивна психологија учинила бихевиоризам застарјелом дисциплином (Харзем, 2006). Бланцхард (1965) је тврдио да је одбацивање унутрашњих процеса од стране бихевиориста штетно за развој саме психологије; „Изгледа да неке главобоље изазивају анксиозност и страх, а друге алергија на чоколаду. […] У оној мери у којој психологија може да говори у смислу физичке узрочности, она добија прецизност, објективност и контролу.’

Бихевиористи утврдио многе од најдубљих психолошких истина које се данас узимају здраво за готово; увид у механизме који стоје иза дресирања животиња, учења деце и начина на који се наслеђују друштвене норме. Покушали су да идентификују и адресирају оно што су видели као слабости претходних доминантних метода, баш као што су когнитивни психолози урадили након њих. Као што је Исак Њутн (Мертон, 1985) написао у писму колеги научнику Роберту Хуку;

Ако сам видео даље, то је стајањем на раменима дивова.

Портрет Џона Б. Вотсона , ц. 1930, преко складишта часописа (ЈСТОР)

Библиографија

Блансхард, Б. (1965). Критичка размишљања о бихејвиоризму . Процеедингс оф тхе Америцан Пхилосопхицал Социети, 109(1), 22-28. Преузето 4. септембра 2021. са хттп://ввв.јстор.орг/стабле/985775

Хобс, Т., & Мисснер, М. (2016). Томас Хобс: Левијатан (Лонгманова библиотека примарних извора у филозофији) . Роутледге.

Хоббес, Т. (1999). Елементи права, природног и политичког: И део, људска природа, ИИ део, де цорпоре политицо; са три живота . Окфорд Университи Пресс, САД.

Мертон, Р.К. (1985). На раменима дивова: Шандеански постскриптум (том 63). Харцоурт.

Тхорндике, Е.Л. (1927). Закон о Ефекат . Тхе Америцан Јоурнал оф Псицхологи, 39, 212-222.
хттпс://дои.орг/10.2307/1415413

Вотсон, Ј.Б. (1913). Психологија како је посматра бихевиориста . Психолошки преглед, 20(2), 158–177.

Вилсон, Е.О. (1975). Неки централни проблеми социобиологије. Информације о друштвеним наукама , 14 (6), 5–18. хттпс://дои.орг/10 .1177/053901847501400601

Вилсон, Е.О. (1995). Моралност гена . Питања еволуционе етике, 153-164.