Дионизове играчке и њихов верски значај
У грчкој митологији, Титани су преварили малог Диониса играчкама пре него што су га убили. Исекли су га на комаде, али се поново родио из Зевсовог бедра. Који су били обреди Дионисовог култа и значај ових играчака?
Кратка историја Дионисовог култа
У миту везаном за древни грчки мистериозни култ орфизма, Титани су користили колекцију играчака — огледало, златне јабуке, зглобове, лутке и играчке које се окрећу (а Кохнос, и а ромбос) — да скрене пажњу малог Диониса са моћи које му је дао Зевс и успешно га намами. После сечења Дионис на ситне комаде, скували су га и јели његово месо. Међутим, Атена је сачувала његово срце које куца и послала га Зевсу. Отац богова га је ушио у своје бедро, из којег се Диониз поново родио.
Најранији доказ о обожавању Диониса потиче из неких плоча из 2. века пре нове ере пронађене на Криту. Иако је њихово порекло непознато, дионизијске мистерије су вероватно дошле у Грчку током увоза вина из Месопотамије или Северне Африке.
Дионизов култ, познат као култ вина, имао је блиске везе са разумевањем природног циклуса винове лозе. Пошто су Грци веровали да опојни ефекти пића оличавају дух Дионисовог дивљачког карактера, обожавали су га с љубављу уз плесове под вином и гласне, пијане забаве. Најистакнутији догађај који му је посветио древни грчки свет био је Велики Дионисије , вишедневни фестивал у Атини, који је био домаћин такмичења комедије и трагедије међу познатим писцима и песницима.
Дионисови обреди
Обреди повезани са Дионисовим култом остају мистерија, а тајновитост око фестивала била је успешнија од елеусис . Пошто је античко грчко вино укључивало мед, биљне и цветне састојке, узгој ових је такође укључен у култ Диониса. Бик, чији су рогови некада били посуде за пиће, и коза, као природна секачица винограда, такође су биле примарне животиње слављене у култу.
Теме сезонске смрти и поновног рађања су централне компоненте култова вегетације. Међутим, Дионизов култ је био другачији од осталих због свог посебног нагласка на опседнутости духом и атавизму. Древни инструмент, буллроарер , коришћено је за призивање духова, након чега су иницирани плесали уз бубњеве у стању транса. Култ је био атавистички: поседовање духова није дело грчког бога већ зверских ентитета, а иницирани су веровали да се могу трансформисати у животиње.
“ Пратећи бакље, док су урањали и љуљали се у мраку, пењали су се планинским стазама забачених глава и застакљених очију, плешући уз ритам бубња који им је узбуркао крв. У стању екстазе, напустили су се, дивље играјући и зовући „ Еуои! „У том тренутку интензивног заноса, они су се поистоветили са самим богом… Испунили су се његовим духом и стекли божанске моћи “.
Петер Хоиле, Делпхи , стр.76 (Лондон: 1967).
Орфичке мистерије и Дионис
Након освајања на Александар Велики , грчки системи веровања почели су да се шире на друге делове света. Дионизов култ постао је повезан са божанствима као што су Озирис Египћана и Баала Палестинаца. Како су се ове везе временом враћале Грчкој, култ се претварао у све сложенију јединицу. Ове промене су одвратиле Дионизов култ од његовог мистичног облика и претвориле га у суштинску компоненту орфичких мистерија.
Орфизам је био један од различитих система веровања античке Грчке, а његови следбеници су се звали орфици. Оскудни подаци о орфизму чине проблематичним дефинисање његових граница међу другим религијским и филозофским праксама. У својим раним данима, орфичка традиција је била под јаким утицајем елеузинских обреда и прилагодила је ритуале из других митова као сопствене. Омофагија (једење сирове хране, посебно меса) постало је фокус дионизијских обреда.
Орфици су сваке године покренули тајанствени Елеузински фестивал за прославу Деметер , али њихово снажно интересовање било је за Диониса. За разлику од култа Елеусине, орфизам је постојао без потребе за светилиштем, а недостајало му је и постојано свештенство.
Смрт новорођенчета Диониса је везана за орфизам јер Орфичке рапсодије приповедају исти мит. Баш као и згњечено грожђе које се користило за производњу вина, био је дивљачки раскомадан. Тхе Рапсодије појавила се у хеленистичком периоду, али историја песме сеже у 5. век пре нове ере јер је апсорбовала песме из много ранијих периода. Тхе Рхапсодиес били опште признати као дело трачког песника и музичара Орфеј .
Он је описао плесове Курета око Дионизове колевке док су га Титани преварили играчкама пре него што су га поцепали, прокували и појели. Зевс је казнио Титане због њиховог шпаргла (растргнувши Диониса) и ударио их громовима јер је свог сина Диониса одредио за наследника. Од крви и чађи Титана настали су људи. Због свог порекла, људске душе су у себи имале божанску компоненту, дар од Диониса. Такође су пројектовали зло зато што су потомци Титана.
Значај Дионисових играчака
Огледало
Коре није била беба када Хад отео је у подземни свет. Ипак, Диониз је са њом делио сличну судбину пре него што су га Титани растргли. У Хомериц Химнс , док Ниједан игра се на ливади, леп цвет јој одвлачи пажњу. Она са чуђењем допире до њега, али се дешава нешто страшно: Хад избија из земље и зграби девојку.
На грчком, овај ометајући цвет се звао прелепа играчка. Осим тога, фасцинација малог бога, док је зурио у свој одраз у огледалу, имала је паралеле са Кореином реакцијом када је приметила прелеп цвет који ју је одвео у ниже области. Грци су веровали да је огледало симбол способности: Диониса је одвлачила не само његова слика већ и његова интелектуална мудрост.
Златна јабука
У миту, златне јабуке постоје само у башти Хесперида и дају бесмртност онима који их једу. Пошто бесмртност припада боговима, смртницима није дозвољено да је имају: ови лепи, чврсти златни плодови су пожељни, али их никада не треба тражити. У миту о Дионису, они симболизују његово васкрсење; умирао је сваке зиме и поново се рађао у пролеће.
Такође, у грчкој митологији, златне јабуке представљају срж спора који се неће решити, познатог као јабука раздора. Током гозбе богова, богиња Ерис бацила је јабуку у ваздух и рекла: „најлепшем“. Три богиње, Хера, Атена и Афродита, надметале су се да је освоје као награду за своју лепоту, али је на крају њихов гнев довео до тројански рат .
Кнуцклебонес
Из бројних археолошких доказа видљиво је да су то биле популарне играчке у антици. Не само да су ископани скупови костију зглобова, већ је и сама игра са зглобовима - коју су играла деца, жене и мушкарци - често приказивана у сликарству и скулптури. Зглобови се називају играчкама са покретним удовима или луткама, што је беба Диониса сигурно сматрала привлачним.
Платон описује следеће:
“ Претпоставимо да је свако од нас живих бића лутке богова, било само њихова играчка или створена са сврхом – коју од њих двоје не можемо сигурно знати. Али знамо да нас та наша унутрашња осећања, као узице и узице, вуку ка различитим и супротним путевима и ка супротним поступцима, и ту лежи разлика између врлине и порока. Увек треба да сарађујемо са вођством најбољих, а то је закон. И тиме се моралност приче о томе да смо лутке неће бити изгубљена .”
( Закони 1,645)
Кохнос и Ромбос (играчке које се окрећу)
У орфичким стиховима, кохнос и рхомбос су увек написани истим редоследом. Груписање ових речи можда указује на то да су то биле фиксне играчке. Мада рхомбос је познат као буллроарер, што значи кохнос је нејасно. Упаривање би могло значити да је то можда био врх, а не шишарка као што се често сугерира. Посвећеници су украшавали ове играчке дионизијским мотивима и користили их као заветне приносе током Дионисових обреда. Древни писци дионизијских мистерија често помињу ове играчке због њиховог звука: звук који су испуштали био је толико изузетан да је понекад подсећао на грмљавину, тј. Зевс . Бука и предење су део Дионисовог култа. Често је био гласан и познат као „рикач“.
Дионизове играчке биле су моћни подсетници за иницијате на игру малог Диониса и застрашујућу смрт. Докази сугеришу да су иницирани узимали ове предмете након ритуала и држали их у својим домовима ради обожавања, јер су били подсетници на њихову иницијацију и стечену мудрост. Разговор између Плутарха и његове жене о смрти њихове ћерке одражава утицај ових знакова. Плутарх говори својој жени да мртви не пате и да више не треба да тугује. Не успева да је убеди, јер је њена вера у Дионизове играчке непроменљива.
“ Једном ослобођена тела, душа не трпи никакве непријатности или зла, нити је уопште разумна. Знам да сте боље утемељени у доктринама које су нам предате од наших предака, као иу светим Дионисовим мистеријама, него да верујете таквим причама; јер су мистични симболи добро познати нама који смо из братства .”
( Утеха жени 10, 611д)