Европски лов на вештице: 7 митова о злочину против жена

Фотографија уљане слике Декампса под насловом „Вештице у Макбету“ , 1841-1842, у Валлаце Цоллецтион, Вест Галлери ИИИ, Лондон, преко Националног архива УК

Историја иза лов на вештице у Европи је једна од најинтригантнијих, али недовољно проучаваних и несхваћених тема до данас. Док неки научници ову еру карактеришу као прави родни убој, други одбијају његове дубље корене и импликације. За већину људи је још увек табу за карактеризацију погубљење хиљада жена у такозваној ери лудила за вештицама као геноцид . Многи научници одбијају да то сматрају злочином над женама, позивајући се на неколико случајева мушкараца оптужених да су чаробњаци. И иако многи феминистички научници и организације то признају као родни убој, и даље постоје многе заблуде. Хајде да испитамо седам митова и истина о вештицама и лову на вештице у Европи.

1. Лов на вештице одвијао се у средњем веку од стране необразованих људи

Насловна страна из књиге „Откриће вештица“ ловца на вештице Метјуа Хопкинса , 1647, из Британске библиотеке, Лондон, преко Националног архива УК

Многи људи верују да је ово мит због уобичајених претпоставки и неспоразума у ​​вези са одређеним историјским периодима; тхе Средњи век се често повезује са варварством и сматра се мрачном ером човечанства. Иако је тачно да је неколико људи већ у средњем веку (5. – 15. век) веровало у враџбине и црне вештице, лов на вештице још није био распрострањен нити систематски.

Нека погубљења вештица су се догодила у Европи у 14. и 15. веку. Међутим, они су углавном били резултат политичких интереса, а не сујеверја и родне дискриминације. Агнес Бернауер , на пример, погубљен је као вештица 1435. јер војвода од Аугсбурга није могао да је прихвати као жену свог сина. Јованка Орлеанка је спаљена на ломачи 1431. године пошто је угрозила енглеске политичке и војне интересе.

Лов на вештице се одвијао од Ренесанса и Рана модерна историја до 18. века; последње познато погубљење догодило се 1782. и жртва је била Швајцаркиња по имену Ана Голди . Све је почело 1486. ​​године, објављивањем Маллеус Малефицарум (Чекић вештица) од Хајнриха Крамера, католичког инквизитора. У својој књизи, као иу свим другим књигама о лову на вештице које постоје у овом периоду, он пише зашто су жене далеко истакнутије у вештичарству од мушкараца. Чињеница да су књиге на ову тему објављиване у доба лова на вештице доказује да су и привилеговани и образовани људи учествовали и били заинтересовани за овај феномен. Иако су оптужбе из ере лова на вештице углавном биле необразоване жене и мушкарци ниже класе, ловци на вештице који су погубили хиљаде жена и промовисали родно засновану мржњу често су били богати, образовани и моћни људи. Сељаштво је могло само да прокаже вештице, док су они који су имали моћ да утичу на свест народа и одлучују да ли ће неко живети или не, били на највишим скалама хијерархије.

2. Вештице су спаљиване на ломачи

Смрт Јованке Орлеанке на ломачи од Хермана Стилке Антон , 1843, преко Државног музеја Ермитаж, Санкт Петербург

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Не сви они. Било је много метода извршења, и они су се разликовали од региона до региона. Смрт на ломачи је најпопуларнија захваљујући познатим филмовима као нпр Звонар Цркве Нотр Дам и Име руже. Спаљивање Јованке Орлеанке, једне од најпознатијих вештица, такође је разлог зашто многи људи верују у овај стереотип. Иако се спаљивање сматрало најуспешнијим методом убијања вештице, вешањем, дављењем, одсецањем главе и линчом такође су биле популарне методе .

Енглеска је била једина земља која је користила вешање као погубљење. Француска, Немачка и Шкотска су углавном користиле метод дављења да убију вештице да би их после спалиле. У Италији и Шпанији џелати би их живе спалили. Много вештица такође би умро током страшних мучења издржали су док су их инквизитори испитивали.

3. Вештице су биле прелепе младе жене са црвеном косом

Ово је рани модерни дрворез који приказује вештицу која плови на дрвеној дасци, на реци Њубери , 1643, из Британске библиотеке, Лондон, преко Националног архива УК

Неки вирални чланци и објаве на друштвеним мрежама тврде да су многе младе жене оптужене да су вештице због своје црвене боје косе. Можда су постојали негативни стереотипи о људима са ђумбир косом. Међутим, то није био разлог за лов на вештице. Ниједан судски записник или књига о лову на вештице не оптужују жену да је вештица због њене црвене косе. На пример, Анне де Цхантраине била је млада црвенокоса Францускиња погубљена због вештичарења, али њена боја косе није била разлог за њену оптужбу и убиство.

Многе од погубљених вештица биле су старије, средовечне, инвалидне или прогнане жене. Вештице су у народној машти биле углавном ружне ; старице огорчене због изгубљене младости. Пошто је женска ружноћа била повезана са женском злобом, није било неуобичајено да сељани, грађани, црква и гувернери оптужују жене које су сматране старим, непривлачним, лудим и маргинализованим да су вештице.

У овом извору, свештеник једне шкотске цркве (где је било много суђења вештицама) пожалио се да парламент не чини довољно да му помогне да кривично гони групу жена које су осумњичене за вештичарење , 29. јуна 1649, преко Националног архива УК

С друге стране, постојало је опште уверење да је млада и лепа жене би такође могле бити сатанино оруђе да намами и уништи душу човека. Разлога да неко оптужи жену (а понекад и мушкарца) да је вештица може бити много. Љубомора, непријатељство, жртвено јагње, као и финансијски и имовински интереси били су само неки од ових разлога. Разлог за погубљење вештице такође је могао бити сексуално одбијање.

Франз Буирманн био је један од најокрутнијих судија вештица познатих по прогонима стотина, као и по мучењу, силовању и погубљењу младе жене чија га је сестра сексуално одбацила. Други још чуднији пример је градски лов на вештице у Вурсбургу. Стотине жена, мушкараца и деце изузетне лепоте је убијено због љубоморе свештенства. Међутим, боја косе се не помиње у судским транскриптима.

4. Вештице су биле паметне жене са изузетним познавањем медицине

Вештице у сену од Тхомаса Ровландсона , 1807-1813, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Већина жена које су оптужене као вештице у ери лова на вештице биле су необразоване, сиромашне сељанке у рањивим животним ситуацијама. Нису били ни богати ни моћни. Неке су биле слободне младе девојке које су једноставно изазвале љубомору својих сусељана. Друге су биле удовице и живеле су скромним животом покушавајући да се брину о себи у грубом патријархалном друштву . Биле су слушкиње или бабице, гатаре, лукаве жене, проститутке и самохране мајке.

Валпурга Хаусманин био типичан пример сиромашне, необразоване вештице. Била је старија бабица која је оптужена за вештичарење и убиство беба, мајки и крава. Након што је претрпела страшне тортуре, признала је да је све то радила због своје сексуалне пожуде за демонима. Није имала никога да је заштити, није имала образовање, ни друштвени статус да се брани.

Ипак, има и много богатих и познатих образованих жена оптужених да су вештице. Ребека Лемп била побожна, образована жена богатог трговца. Њена тешка писма породици током боравка у затвору пре погубљења су драгоцени историјски делови. Они откривају апсурд ере лова на вештице кроз очи добро образоване жене док описује своја искуства жртве.

Поред свог образовног и друштвеног порекла, све ове жене су имале једну заједничку ствар: биле су изопћене, неудате, старије, незаштићене или чудне жене. Њихови животи из тренутка у тренутак нису могли значити ништа за њихове сусељане, државу и пуританске гувернере.

5. Све оптужене вештице су осуђене на смрт

Суседи осумњичене вештице нису увек били непријатељски расположени према њима. Овај документ (који је мјестимично тешко оштећен) је потврда неких од становника Соутх Перрота, Дорсет, у којој се наводи да је Јоан Гуппие не вештица , 1606, преко Националног архива УК

Могућност да буде осуђен на смрт као оптужена вештица била је веома велика. Већина вештица је била мучена све док нису признале своја зла дела. Било је тешко, а понекад чак и немогуће избећи смрт ако су судије биле решене да погубе оптуженог. Ипак, стопа преживљавања је зависила од региона, строгости гувернера и судија, као и огорчености или симпатија суседа. Многе вештице су успеле да побегну или докажу своју невиност. Процењује се да је половина оптужених избегла смрт.

Вероника Франко , позната ауторка и куртизана, била је једна од срећних преживелих у ренесансна Италија . Тутор њеног сина оптужио ју је да је вештица јер није могао да поднесе да је он, образован човек, мање популаран од жене која је била независна куртизана и песникиња. На срећу, преживела је венецијанску инквизицију захваљујући својој моћи, утицају и мушким савезницима. Након дуготрајног суђења, судије су је прогласиле невином и пустиле је на слободу. Међутим, Франко никада није успео да поврати свој статус након њене оптужбе. Умрла је сиромашна и на лошем гласу.

6. Мушкарци су оптужени да су чаробњаци са скоро истом учесталошћу

Ноћна вештица у посети лапонским вештицама, од Хенрија Фузелија , 1796, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Ово је тврдња многих историчара и научника. Они га користе као аргумент да оповргну родно укорењену природу лова на вештице и докажу да је то била само верска ствар. Међутим, брза претрага историјских књига и оригиналних записа доказује да су жене биле примарне жртве оптужби за вештичарење. Књиге о лову на вештице као нпр Висхбоне наводе да су жене инхерентно зла створења која могу продати своју душу сотони, а затим зачарати и завести поштене мушкарце како би уништили њихове душе. Ово јасно показује да су примарна мета ловаца на вештице биле жене, и то није било случајно.

Још један познати пример неслагања око савремених феминистичких истраживања је да су многе од оптужби за вештице биле и саме жене. Заиста, многе жене су биле оптужбе. Међутим, то не мења чињеницу да су главне жртве лова на вештице биле жене. Постоји логика у овом парадоксу ако размислимо о томе колико је жена одрастало у ово време мрзећи и плашећи се сопственог пола. И саме су биле жртве незнања и антифеминистичких патријархалних вредности.

Неименоване вештице: убијена вештица, овај извор садржи пример екстремног насиља које би могло бити почињено над људима који су оптужени за вештичарење , 2. децембар 1625, преко Националног архива УК

Оригинални судски записи тог времена пуни су нечувених описи замишљеног полног односа између вештица и сатане. Ово се данас може посматрати као мушке сексуалне фантазије мржње према женама које су наметнуте као уставна истина о грешној природи жене. Мушкарци оптужени као чаробњаци обично су били мужеви вештица или финансијски користан за ловце на вештице.

Дакле, због тога су убијане пре свега жене системско чишћење . Међутим, занимљиво је приметити да је више мушкараца погубљено због вештичарења него жена на Исланду и у Финској. Поред тога, око половине погубљених вештица у Француској су заправо били мушкарци. Међутим, ови случајеви су били изузетак. Укупан број жртава лова на вештице у овим земљама такође је био далеко мањи. Жене које су погубљене као вештице чинило 80% целе Европе.

7. Лов на вештице није био чин родног убиства

Лов на вештице , поглед на инсталацију, 2021-2022, Хаммер Мусеум, Лос Анђелес

Ово је најопаснија заблуда о лову на вештице. Пошто се лов на вештице званично не сматра ни а геноцид над женама нити родно убиство, многи људи, па чак ни научници, не окарактеришу га као таквог. Дефиниције као што су лудило за вештицама, епидемија вештица и паника вештица уклањају сву одговорност са починилаца и система који је починио овај еклатантан злочин над европским женама (и неким мушкарцима) раног модерног доба. Ове дефиниције окривљују жртве и описују овај злочин као болест и масовни проблем менталног здравља.

Лов на вештице у Европи био је начин системског чишћења женског рода. Већина жртава биле су жене које су сматране изопћеницима, неподобним члановима патријархалног друштва. На њих се гледало као на опасност све док не испуњавају патријархалне критеријуме. И иако су могућности да постанете жртва лова на вештице биле мале, оптужба је била претња за угрожене и незаштићене. Ову мрачну страну историје треба проучавати као екстремну последицу систематског угњетавања, дехуманизације и насиља над женама још од почетка људске историје. Проучавање искључиво као злочина верског фанатизма против човечности не помаже у бележењу историје жена, корена женских проблема данашњице.