Филозофи просветитељства који су утицали на револуције (топ 5)

Слобода која води народ , Еугене Делацроик, ц. 1830, у Лувру

Централна начела Доба револуције била су талас либерализма усред тада политички модерних апсолутистичких монархија. Индивидуална слобода од опресивне и инвазивне власти и толеранција друштвено-политичких други су кључни стубови у овој ери људске политичке историје. Док се ова идеологија инфилтрирала у европске монархије пре доба револуције, који су филозофи просветитељства допринели ери револуција која је уследила?

Џон Лок: Слобода појединца

Вашингтон прелази Делавер , Емануел Леутзе, ц. 1851, преко Метрополитен музеја

Упркос писању читав век пре револуционарног периода, Џон Лок био је вероватно најутицајнији мислилац либералне теорије и класичног републиканизма. Иако Лок никада не би доживео да види плодове свог филозофског рада, Тхомас Јефферсон снажно је имао на уму своја либерална начела када је помогао у писању америчке декларације о независности 1776.

Џон Лок је био први филозоф просветитељства који је сугерисао да народ једне државе треба да има право да мења или бира свог вођу. Са древним мислиоцима, наиме Аристотел , у великој мери одвраћајући људе од идеје демократије, Лок је одиграо кључну улогу у њеном увођењу на политичку позорницу крајем осамнаестог века.

Лок је био критична компонента заговарања класични либерализам . Централне стубове либерализма у његовом класичном смислу формирали су они који су избегли верски прогон и тиранске, опресивне монархије. Принципи су, дакле, постали права слобода и идеја да ниједна особа или управљачко тело нема право да се меша у послове појединца: ограничена влада и нагласак на слободама једно над многи .

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

У револуционарној ери, ово је била изузетно прогресивна и нова идеологија.

Адам Смит: Конкуренција на тржишту

Гвожђе и угаљ , Виллиам Белл Сцотт, 1861, преко Натионал Труст Цоллецтионс, Валлингтон, Нортхумберланд

Адам Смит је био шкотски економиста и мислилац – иако није политички теоретичар, Смит је допринео либералној идеологији језиком економије и финансија.

Ипак, његове идеје се могу политички превести. Економски либерализам а централна идеја слободног тржишта иде заједно са Локовим идеалима, па чак и касније социјални дарвинизам . Ту су младе државе у револуционарној ери стекле идеју капитализма и финансијског лаиссез-фаиризма.

Попут класичног Локовог либерализма, Адам Смит је тврдио да природни лични интерес и индивидуална слобода једно над многи подстиче конкуренцију на тржишту. Ово даје најздравију могућу економију.

Једна од најпознатијих економских критика које је понудио Адам Смит био је његов пример фабрика иглица . У старим данима, занатлија би са љубављу улагао сто посто свог рада у производњу игала. Мајстор је заварио метал, обликовао сићушне игле, направио сваку до тачке и сваку умочио у восак на другом крају.

Рад занатлије био је везан искључиво за његов сопствени рад, додајући емоционални аспект његовом сопственом послу и профиту. У јеку индустријске револуције и масовне производње, подела рада загадио процес. У једначину је додато још радника, који раде као аутомати. Један радник завари метал; други прави поене; други умаче пластику. Као резултат тога, Адам Смит је критиковао средства надолазеће масовне производње док се залагао за слободно тржиште.

Монтескје: Подела власти

Олуја Бастиље , од Јеан-Пиерре Хоуела, ц. 1789, преко Националне библиотеке Француске

Монтескје, рођен као Шарл-Луј де Секундат, барон де ла Бред ет де Монтескје, био је француски политички филозоф и данас се у великој мери сматра једним од очева студија антропологије и једним од најистакнутијих филозофа просветитељства.

Монтескје је изградио на врху политичке идеологије коју је основао древни грчки мислилац Аристотел . Конкретно, француски мислилац је био фасциниран Аристотеловска категоризација ; вештина коју је грчки ум имао за груписање уобичајено формираних идеја, покрета, па чак и животиња.

Већи део Монтескјеовог живота провео је под два монарха са најдужим стажом у историји Француске: Луја КСИВ (р. 1643-1715) и његовог праунука Луја КСВ (р. 1715-1774). Француска је била на врхунцу своје империјалне моћи под управом ова два монарха.

У оквиру политичке операције царске администрације, Монтескје је посматрао и констатовао поделу власти. Наиме, његова запажања истичу да је политичка власт подељена између суверена и администрације. Администрација је била подељена на законодавна, извршна и судска одељења – иста три огранка која се налазе у модерној владиној организацији.

Влада је деловала у том правцу као веома замршена мрежа. Ниједан део владе није могао да има више моћи или утицаја од другог да задржи равнотежу. На основу овог дубоког запажања формиране су младе републичке владе у револуционарном добу.

Русо: Оптимистички поглед на мушкарце

Сплав Медузе , Теодора Жерикоа, ц. 1819, преко Метрополитен музеја

Русо је претежно и опширно писао о концепту људске природе. Мислиоци пре његовог времена, као нпр Тхомас Хоббес и Џон Лок, пројектовали су критику на филозофско платно које је постало Стање природе .

Основа за Стање природе је аргумент за неопходност власти у друштву. Све генерације мислилаца пре Русоа су тврдиле да празнина која је настала недостатком владе ствара анархију и хаос. Њихово неслагање лежи углавном у обиму и величини ове претпостављене неопходне владе.

Русо је био супротан овој идеји. Имао је оптимистичан поглед на људску природу, тврдећи да је наша врста инхерентно поверљива и емпатична. Иако имамо биолошки инстинкт да одржимо сопствени опстанак и сопствени интерес, људска бића такође поседују способност емпатије према сопственој врсти.

Оптимистичке компоненте људске функције које држи Русо се претварају у политичку мисао преко његовог концепта савршенства. Људска бића су једине животиње које желе да побољшају своје стање постојања. Њихова воља и жеља за овим побољшањима се онда претварају у њихову политичку операцију – залагање за демократско републиканско друштво.

Волтер: Одвајање цркве од државе

Генерал Џорџ Вашингтон подноси оставку на своју комисију , Јохн Трумбулл, ц. 1824, преко АОЦ

Волтер је био више главни филозоф просветитељства него револуционарни мислилац, иако су његове идеје биле подједнако радикалне и либералне. Рођен Франсоа-Мари Аруе у Паризу, постао је велики заговорник просвећених монарха у своје време. Волтер је познат по својој злогласној духовитости и квазициничном погледу на живот и друштво свог времена.

Волтер је био изузетно плодан писац који је често маскирао своју реторику и мисао у сатиру. Писао је посредством уметности: писао поезију, драме, романе и есеје. Мислилац је често био подвргнут цензури, јер је Француска била упориште Римокатоличка црква вековима.

Мислилац је сатирао и исмевао нетрпељивост католичке вере, тврдећи да политичка област није место за религију. Аргумент о раздвајању цркве и државе био је нов и радикалан у овој ери, посебно у Француској.

Остаци чврстог стиска које је Католичка црква држала у француском друштву и преживели су чак иу њеним бившим канадским колонијама. У канадској провинцији Квебек, где француска култура, језик и друштво и даље напредују, систем јавних школа је деконфесионализован тек 2000. године.

Волтер је критиковао везе које је секуларна политика имала са религијом и увео идеју о њиховом раздвајању у револуционарне идеале. Волтер је такође имао огроман утицај на концепт толеранције и једнакости.

Утицај филозофа просветитељства

Битка код Бункер Хила , Јохн Трумбулл, ц. 1786, преко Тхе Америцан Револутион Институте

Многи од ових мислилаца и писаца не би доживели да виде како њихов филозофски рад уроди плодом. Њихове идеологије би се прво инфилтрирале у империјалне европске монархије у доба просветитељства пре него што би рађале модерне републиканске државе.

Високообразовани суверени читају речи које су произашле из ових великих умова и романтизованог либералног политичког понашања. Ово је преведено у широке либералне реформе у овој ери, иако реформе које су у великој мери надувале обим и моћ круне.

Следећи идеолошки експеримент први пут је замишљен у британским колонијама у иностранству. У младим Сједињеним Државама, ови концепти демократије, слободе и правде директно су се преточили у ковање њиховог устава 1776. Пре краја века, и Французи ће се побунити и успоставити сопствену републику изграђену на идејама ови велики просветитељски филозофи.

Историјски гледано, најдуготрајнија политичка структура која је постојала био је фашизам; Европски феудализам је доминантно преовладавао све до доба револуције. Баш као што се дијаманти формирају под притиском, биле су потребне тешкоће фашистички структурираног друштва да би се родило оно што ће постати најдубљи политички покрет у људској историји.