Филозофија Џона Лока: пет кључних идеја

Политичка филозофија Џона Лока је синоним за либералну мисао у њеном класичном смислу. Важно је узети у обзир да је класични либерализам и сличан, али прилично различит од данашњег либерализма. У Локовој ери, политичка норма је била феудална друштвена хијерархија којом је доминирао свеобухватни политички ентитет у коме је сва моћ била поверена једном појединцу: монарху. Контраст огромном политичком Левијатану, који је био монархија, тада је била скромна структура власти ограничене величине и обима. Ову идеју су заступали Лок и виговски мислиоци у Британији у његово време. Оно што следи су неке важне идеје које се приписују Отац либерализма .

1. Теорија друштвеног уговора Џона Лока

Поглед Џона Лока на човека у природи , уметник непознат, преко Лондонхуа

У раној модерној филозофији, Стање природе је хипотетички свет лишен икаквог закона, поретка и политичке структуре. То је постало платно на које филозофи пројектују своје погледе на људску природу; како бисмо се понашали да не постоји политички естаблишмент, закон или језик који би нас цивилизовао.

Филозофи се широко слажу да је људска природа да се удруже и формирају оно што се назива државом, што подсећа на древну тачку коју су Аристотел да је човек политичка животиња. За Џона Лока појединци у оквиру ове тзв стање имају моралну обавезу да не наносе штету једни другима у било ком облику, било да се ради о животу или имовини.

Џон Лок , од Хермана Верелста, ц. 1689, преко Националне галерије портрета

Лоцке то тврди без владино тело неког облика, ове државе би се претвориле у насиље укорењено у страху и недостатку поверења у њихову заштиту. Тхе Друштвени уговор , дакле, постаје заједнички договор да се народ једне државе преда неки (не сва) њихова права на власт, у замену за заштиту и мирну друштвену егзистенцију коју закон обезбеђује.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Али ту се зауставља. Као скептик у погледу давања влади превише ауторитета, Лок је веровао у појмове индивидуалног управљања и слобода: ово је класични либерални смисао Локове мисли, јер се директно супротставља монархијском ауторитету. За Лока, влада мора бити неутрални судија закона без права да се меша у животе појединца.

Најрадикалнија идеја која је дошла из Лоцкеовог пера била је идеја о владин легитимитет . Лок је веровао да влада треба да буде дужна људима, а не обрнуто. Постао је прва особа у историји која је сугерисала да, ако народ не одобрава своју владу, треба да има моћ да је промени како им одговара. Ова идеја је постала позната као право на револуцију .

2. Лоцке он Проперти

Вертумнус , Гиусеппе Арцимболдо, 1590, преко замка Скоклостер, Шведска

Џон Лок је први сугерисао да људска бића, као људска бића, имају низ неотуђивих права. Ова права, парафразирана у амерички устав , аре живот, слободу и имовину .

У основи, Лок је приметио да је људско право на имовину укорењено у томе да нечија својина почиње од самог себе. Особа има право да управља собом; њихова суштина је њихова својина и ништа и нико то не може одузети. Ово је интроспективно право појединца; њихово власништво над својом душом. Спољно, право појединца на имовину се бави светом око њега. Земља пружа човечанству благодат, подељену широм света. Ова благодат је дар човечанству, према Локу, од Бога: сви имамо приступ заједнички на Божју благодат.

Ако је ова награда уобичајено доступна, онда је зрела за узимање од стране сваког појединца који сматра да треба. За Лока, мешање нечијег рада са Божјом благодатима које нам је дато доводи до тога да та благодат постаје нечија својина.

Замислите на тренутак да шетате шумом и пронађете дрво јабуке. Пењући се на дрво и чупајући јабуку, мешате своје напоре и труд са Божјом благодатима, чиме се оправдавате да је јабука коју сте убрали сада ваше власништво.

Поред тога, Џон Лок је претпоставио да је једноставна изградња ограде око поља ефикасан начин за полагање права на имовину.

3. Табула Раса

Атинска школа , од Рафаела, 1511, преко Ватиканског музеја

Рана модерна филозофија се поделила на две школе: рационализам и емпиризам . Слично као и само филозофско резоновање, подела потиче из умова старих Грка.

Јело , на слици изнад са леве стране окренут нагоре, био је рационалистички идеалистички филозоф: веровао је да су идеје извори нашег знања. Аристотел , на слици десно са испруженом руком испред себе, отац је практичног емпиризма: веровао је да је чулно искуство извор нашег знања.

Џон Лок је, као и Аристотел, био емпириста. Централна идеја Локове мисли била је његова представа о Табула Раса : Тхе Бланк Слате. Џон Лок је веровао да се сва људска бића рађају са неплодним, празним, савитљивим умом; сваки аспект нечијег карактера је нешто што се посматра, опажа и учи путем чула.

Биолошки гледано, Табула Раса фаворизује неговати у природа наспрам неговања дебате. Филозофски, то дозвољава концепт о слободна воља . Каснији мислиоци би ту идеју интерпретирали у своја дела - Фреуд , на пример, жарко веровао у Табула Раса и додатно би поентирао навођењем важности посматраног понашања из наше родитељске динамике.

Ова Лоцкеова идеја кореспондира са његовим идејама о природним правима. Иако нисмо рођени са урођеним идејама, научено понашање се може применити на наша природна права како бисмо постигли оптималне резултате за себе.

4. Лоцке о религији

Портрет Луја КСИВ , од Хијацинта Ригоа, в. 1700, преко Лувра

Роберт Филмер, савременик Џона Лока, оправдао је монархију заговарањем божанског права на владавину, коју овде представља чувени француски Краљ Сунце, Луј КСИВ (р. 1643-1715), а Краљ је земаљски представник Бога. Лок је написао детаљну критику Филмерове теорије.

Џон Лок је рођен а Пуритан , претворен у а Социнијан , и одрастао је кроз религијски двосмислен енглески грађански рат. Као резултат тога, он је чврсто веровао да ниједан политички ауторитет нема право да одлучује о вери свог народа. Као доказ, он је навео неуредну двосмисленост религије од владавине Хенрија ВИИИ (р. 1509-47) до његове ћерке Елизабете И (р. 1558-1603) која је донела много смрти и разарања у Енглеској.

Религиозни погледи које је понудио Џон Лок произашли су из контекста у којем је живео. Иако је веровао да је нечија суштина (или душа) нечија сопствена својина, над којом је сопство једини гувернер, његова идеја о телу била је другачија. За Лока, наша тела су власништво Бога. Стога је природно право и природни закон да се не убија – убиство је требало сматрати директним наношењем штете Божијој имовини.

Према овом гледишту, људско биће има право да управља собом на начин који сматра прикладним, и на тај начин истовремено одржавајући право на живот, а ова два права су два природна закона за Џона Лока. Ово је појам Локовог класичног либерализма који одјекује до данас, углавном захваљујући опсежној студији Џона Лока од стране Амерички очеви оснивачи .

5. Лок о толеранцији

Сцена Тридесетогодишњег рата , 1884, Ернеста Крофтса, преко уметничке галерије у Лидсу

Џон Лок је опширно писао на тему толеранција . Вероватно је то била лекција коју су му научили — или идеја која му је синула — током његовог искуства посматрања Енглеског грађанског рата у младости.

У сукобу су католици и протестанти десетковали једни друге. Ово није било јединствено за Енглеску, која је видела увоз протестантизма када Краљу Хенрију ВИИИ је одбијен развод од католичког папе 1534.

Позивајући се на Табула Раса , његова искуства, перцепције и запажања у младости очигледно су формулисали његова мишљења о толеранцији. Џон Лок је дефинисао толеранцију као фундаментално и аксиоматско неслагање са нечим, било да је то друга вера, раса, сексуална оријентација или омиљени фудбалски тим, док је и даље дозвољавао да постоји. Пошто је Лок понудио да је душа власништво појединца и да нико нема право да њоме управља осим тог истог појединца, свако има право да бира свој пут.

Лок није одбацио чин снажног противљења нечему; неко још увек може да се не слаже и да оспорава нешто, али права толеранција једноставно дозвољава да постоји. Крај књиге верског насиља у Енглеској догодио се када је краљица Елизабета И прогласила званичну толеранцију католика унутар царства упркос томе што је држава протестантска, а она је њена врховна глава.

Наслеђе Џона Лока

Слобода која води народ , Еугене Делацроик, ц. 1830, преко Лувра

Лок је извршио значајан утицај на револуционарна генерација последње четвртине осамнаестог века у Сједињеним Државама и Француској. У његово време, Лоцке право на револуцију била је једна од најрадикалнијих политичких изјава икада датих, која је променила свет за собом.

На много начина, Лоцкеов класични либерализам је паралелан либерализму какав данас познајемо. На много других начина, ипак, драматично је другачије. Локов идеал се састоји од мале владе са ограниченим обимом и ограниченом моћи, која делује као пука потпорна греда за људе. Иако се многа начела нису променила, савремени либерализам се претежно залаже за велику владу и обим, а први и Други светски рат су довели до ове идеолошке промене.

председник Тхомас Јефферсон (1743-1826), главни аутор књиге Декларација независности и сматран прогресивним у своје време, сањао је о Сједињеним Државама испреплетеним малим фармерима који живе сопственим средствима, ван своје земље, и без мешања. Данас је овај поглед назван Јефферсониан Републицанисм , идеологија која се суштински разматра Либертаријанац (десничарски политички став).

председник Френклин Делано Рузвелт (либерал по савременим мерилима) драматично је проширио делокруг власти у свом Нови курс политике 1933. да своју државу спасе из Велике депресије. У овом погледу, већа и моћнија влада би олакшала слободе свог народа.

Џон Лок није доживео да види плодове свог филозофског рада. Његова нова политичка филозофија либерализма би се очигледно поделила на много различитих путева како су је поново тумачиле следеће генерације. Без обзира на то како се либерализам примењује, идеје које је понудио Џон Лок показале су се кључним у развоју модерне западне цивилизације.