„Ја сам зато што јесмо“: Представљамо Убунту филозофију

Ако размишљате о филозофији, вероватно ће вам на памет пасти многи западни мислиоци. Платон, Декарт, Кант; сви су поријеклом из земаља на европском континенту. Међутим, оно што се често занемарује јесу филозофске традиције на другим континентима које су се развијале стотинама, ако не и хиљадама година. Филозофија Убунтуа је једна од тих традиција. Пореклом из народа Банту и Ксхоса из јужне Африке и популаризована од стране Дезмонда Тутуа и Нелсона Манделе, филозофија Убунтуа оличава заједнички етос који наглашава заједничку одговорност, поверење једни у друге и међусобну повезаност заједнице.

То је у имену: Етимологија и усмена традиција Убунту филозофије

Убунту се удаљава од картезијанског цитата „ Зато мислим да сам “, који појединца узима као извор знања. Тачније, пословица човек је личност по људима је централно за Убунту, што се преводи као „особа је особа кроз друге особе“. Извор знања је, дакле, заједница, а не појединац. Стога бисмо за Убунту могли рећи да јесам јер јесмо.

Ако погледамо само име „Убунту“, можемо идентификују два слога: 'убу' и '-нту'. 'Сада у Али Банту језици, односе се на друштвену природу људи, наглашавајући идеју да су појединци међусобно повезани: деле заједничко човечанство. С друге стране, '-нту' се односи на јединственост сваког појединца.

Ако разумемо слогове и њихово значење, није тешко разрадити централну идеју Убунтуа: темељно препознавање међусобне повезаности људских бића уз признавање инхерентне вредности сваког појединца. Сви људи имају нешто да понуде, а не једна стручност у животу не треба да превлада над другом.

Вредност речи и даље: Убунту пословице

Интелектуално значење Убунту филозофије садржано је у централним пословицама, попут човек је личност по људима . Кроз усмену традицију, ове пословице и фразе се преносе, континуирано образујући нове генерације о вредностима Убунтуа. Иако само ове речи и фразе не говоре целу причу, оне нас уче неким фундаменталним основама филозофије.

Узмимо, на пример, „ пријатељска лопта има око' , што отприлике значи „слепа особа која има рођаке може да види.“ Или „ устати, направити нешто лепо, сашити своју лепоту ’, што отприлике значи „клечећи, једеш са старешинама; стани, ништа не једеш.’ Пажљивијим прегледом можемо видети да обе пословице имају неке имплицитне вредности.

Први указује на улогу заједнице у стварању осећаја себе и припадности. Будући да смо повезани са вашом заједницом, Банту филозофија нас учи да верујемо члановима ваше заједнице како бисте били свесни последица својих поступака – било у односу на заједницу или природу.

Друга пословица указује на важност заједничког заједничког оброка и испољавања поштовања док то радите. Док је јело неопходно, пословица која се преводи као „клечећи, једеш са старцима; наставите да стојите, не једете ништа“ указује да „једење“ само по себи има малу вредност. Тек када седнете и једете са старијима, оброк има суштинску, холистичку и моралну вредност: даје вам прилику да научите из њихове мудрости.

Изреке указују на одређени облик отелотвореног знања. Томе помаже и чињеница да је банту језика више софистициран него енглески језик. Ово омогућава изражавање дубљих изјава у поређењу са енглеским изразима. Знање садржано у пословицама преноси се с генерације на генерацију кроз усмену традицију, чак и подучавајући људе изван Африке о камену темељцу Убунтуа. Међутим, Убунту се заиста може разумети само кроз његову практичну примену.

Живот је једини пут ка разумевању

Док је разумевање значења неких пословица драгоцено као увод, филозофија превазилази пуке речи и фразе које су уобичајене у усменој традицији. Као свако ко је изблиза упознат са целокупном идејом филозофије, ово би могло изгледати помало чудно. На крају крајева, статуе попут „ мислилац “ или метафоричка слика „филозофа из фотеље” личе на пројекцију коју већина људи има о људима који се баве филозофијом. Другим речима, у академској традицији, филозофија се често ограничава на теоријско и хипотетичко подручје. Међутим, различити географски простори доносе различите погледе на свет, а Убунту не постоји без његове практичне примене.

Једини начин да схватите међуљудску динамику коју имате са другима је живот. Заузврат, ово омогућава развој осећаја себе и припадности, јер човек почиње да разуме њихову јединствену вредност у односу на заједницу. Поред тога, омогућава особи да разуме културни контекст у коме се налази, као и утицај нечијег понашања на колективно благостање заједнице. Због тога, сваки члан заједнице може да напредује на свој начин, док га чланови заједнице потпуно поштују због своје јединствености.

Како решавање сукоба представља пример Убунту филозофије

Најопипљивији пример зашто се Убунту филозофија може разумети само кроз живот долази из решавања сукоба. Решавање сукоба се примењује или на локалне проблеме који укључују крађу или друге облике криминала, или на веће структурне проблеме као што је последице колонијализма и апартхејда. Оба приступа су укорењена у активном окупљању са члановима заједнице и обнављању односа.

У случају крађе или других облика криминала, заједница се може окупити и размислити о импликацијама злочина на шире заједнице или погођене појединце. Традиционална јуриспруденција Убунтуа се врти около концепт оф карактера , који признаје да злочини које је починио један појединац имају далекосежне последице, које превазилазе починиоца и погођене особе. Кроз дијалог и поверење, формулише се 'казна'.

Међутим, неко би се могао запитати да ли је то стварна казна у правом смислу те речи. Уместо тога, фокус је на излечењу односа између починиоца и заједнице. Дијалог, извињење и едукација су централни, за разлику од давања починиоца новчане или затворске казне. Из Убунту перспективе, неко би се заиста могао запитати каква је вредност затварања ако се однос са заједницом никада не обнови. Јер ако се никада не обнови, сигурно ће се поновити.

На већем и структурнијем нивоу који се односи на последице колонијализма и апартхејда, Убунту нуди сличне процесе лечења. За решавање историјских неправди, промовисање помирења и манифестовање друштвене кохезије, од суштинског су значаја церемоније колективног исцељења и комеморације. Ово омогућава заједници да прихвати прошла кршења, препозна последице за садашњост и створи праведан пут напред за будућност.

Фокус је на духовној суштини чланова заједнице, која се сматра највишом вредношћу човека: сматра се суштинском за изражавање карактера. Лоши духови — у овом случају, текуће последице апартхејда и колонијализма — треба да буду 'убио' са добротом. Кроз заједнички процес препознавања и излечења, страшна прошлост може бити „убијена“ и замењена савременим вредностима као што су инклузивност и поверење – које дефинишу ликови у заједници.

Како заједница може бити више од живих људи

Улога духовности у Убунту-у је већ очигледна из механизама за решавање сукоба које смо управо споменули. Ипак, духовна важност превазилази решавање сукоба. То такође има импликације на оно што се сматра заједницом. Да бисмо разумели основну улогу духовности у односу на заједницу, морамо разумети шта духовност у Убунту-у обухвата. Маиер и Валлацх ово дефинишу као што следи :

Духовност је навика да будете оријентисани према стварности и мотивисани њом

мимо непосредних потреба и жеља нашег ега. Ова навика потиче од

нека врста непосредног доживљаја стварности. Искуство значи да ан

увид је холистички, обухвата спознају, емоције и мотивацију или понашање.

Дакле, заиста, духовност у Убунтуу не имплицира „виши дух“ који информише сваку акцију и покрет људи. Уместо тога, фокусира се на сва искуства која се дешавају у земаљском царству; истовремено потврђујући идеју да Убунту треба да буде живео да би се правилно разумело. Кроз живот и духовно здравље, човек почиње да стиче разумевање о сваком односу који је од суштинског значаја за живот појединца.

Због овог холистичког приступа, признавање заједнице је дозвољено да превазиђе живе људе који су део заједнице. То значи да појединац то разуме све утицаји формирају њихово тренутно биће. Осим људи живих и мртвих, шта утиче и формира појединца? Према Убунту-у, заједница састоји се од сва жива бића у природном свету, односи између људи и других живих бића, али и космос, друштвена дешавања и преци.

„Бити“ пре „бити“ у Убунту филозофији

Како да разумемо идеју да су преминули преци и природа део заједнице? То се углавном односи на поштовање онога што су претходне генерације и природни свет већ изградили за вас. Жива особа која живи у складу са Убунту принципима признаће да су многа бића обликовала – и наставиће да обликују – стварност у којој је неко рођен. На крају крајева, плодно тло у вашој башти или кући у којој живите од порођаја па надаље није се појавило оног тренутка када сте се родили. Баш као и заједница, они су већ били тамо; нешто што треба темељно признати и поштовати. Ваши преци и природни свет створили су окружење за вас „да будете“. Признавањем своје основе, сада можете почети да „бити“ особа каква јесте.