Шта заправо значи „мислим, дакле јесам“?

Декарта се често назива „оцем модерне филозофије“ због његовог револуционарног приступа филозофском истраживању. Био је једна од првих запажених личности која је потпуно напустила схоластичко аристотелизам, школу мишљења која је вековима доминирала европским универзитетским учењем. Такође је био одговоран за развој модерне теорије дуализма ума и тела и промовисање нове методе науке која је била заснована на експериментима и научним запажањима. Међутим, Декарт је најпознатији међу филозофима по свом систему методичке сумње (такође познат као картезијанска сумња, из очигледних разлога!). Као што ћемо видети, био је веома скептичан према било каквој тврдњи о истини од стране прошлих филозофа. Такође је сумњао у догму коју су верски ауторитети из 17. века представљали као истину. Декарт је чак довео у питање поузданост наших индивидуалних чула и когнитивних способности. Дакле, шта је истина? Постоји ли нешто на шта можемо поуздано указати и прихватити као чињеницу? Ова питања су на крају навела Декарта да развије једну од својих најпознатијих изрека: Зато мислим да сам или „Мислим, дакле јесам“.

Порекло „Мислим, дакле јесам: живот Ренеа Декарта

Рене Декарт (1596-1650) је био француски математичар, научник и филозоф. Рођен је и одрастао у Француској, али је много путовао по Европи и већи део свог радног века провео у Холандској Републици.

Декарт је током свог живота био познат по својој посвећености отвореном дијалогу са другим филозофима. Позивао је друге мислиоце да објаве одговоре на његов рад, затим их је сакупљао и редом одговарао на њихова размишљања. После успешне академске каријере, Декарт је последњу годину свог живота провео у Шведској, предавајући Краљица Кристина (иако се очигледно њих двоје нису слагали!). Декарт је умро од упале плућа у фебруару 1650, стекавши славу као један од најпознатијих европских филозофа.

Декарт и медитације о првој филозофији

Године 1641. Декарт је објавио своју Медитације о првој филозофији. Написао је дело на латинском и садржи критичке одговоре мислилаца, укључујући Тхомас Хоббес и Пјер Гасенди (као и Декартови одговори на њих).

Тхе Медитације важни су зато што су поставили Декарта епистемологија . Декарт тражи специфичну врсту знања коју су неки академици назвали „савршеним знањем“. Декарт то описује у Медитације овако: „[Чим] помислимо да нешто исправно опажамо, спонтано смо уверени да је то истина. Сада, ако је ово уверење толико чврсто да је немогуће да икада имамо било какав разлог да сумњамо у оно у шта смо уверени, онда нема више питања која треба да постављамо: имамо све што бисмо разумно могли да пожелимо“ (Котингем и др. , 1984).

Декарт верује да савршено знање захтева да никада немамо разлога да сумњамо у то. Другим речима, одсуство сумње је оно што чини савршено знање. Ово је веома висок стандард који треба применити на било коју изјаву о наводним чињеницама! Ипак, у Медитације Декарт истрајава у покушајима да успостави различите ставке знања на које се можемо ослонити са апсолутном сигурношћу.

Цогито Ерго Сум, или „Мислим, дакле јесам“, у Медитацијама

Декарт проводи већи део првог дела Медитације утврђивање како и зашто се може сумњати у све што претпостављамо да је истинито. Он то утврђује све његове мисли би могле бити погрешне. На срећу, помоћ је при руци. Долази у облику његовог „Цогито Ерго Сум“, који ћемо од сада овде називати „Цогито“.

На почетку „Друге медитације“, Декарт примећује следеће:

„Уверио сам себе да на свету не постоји апсолутно ништа, ни небо, ни земља, ни умови, ни тела. Да ли сада следи да ни ја не постојим? Не: ако сам се у нешто уверио онда сам сигурно постојао. Али постоји преварант врховне моћи и лукавства који ме намерно и непрестано вара.

У том случају и ја несумњиво постојим, ако ме вара; и нека ме вара колико може, никад неће довести до тога да сам ништа док год мислим да сам нешто. Дакле, након што сам све детаљно размотрио, морам коначно да закључим да је овај предлог, Ја сам , ја постојим , нужно је тачно кад год га ја изнесем или замислим у свом уму.”
(Цоттингхам ет ал, 1984)

Хајде да мало распакујемо овај одломак. Декарт прво пита да ли уопште може бити сигуран у то он постоји. Али тада схвата да то није спорно, јер ако може да убеди себе у нешто, онда он мора постоје.

Затим тврди да чак и ако је свемоћни, зли демон покушао да превари Декарта да мисли да он постоји, а он заправо не постоји, Декарт мора постоје да би демон покушао да га превари. Зато кад год мисли, он постоји.

Иако то овде није написано од речи до речи, Декарт је касније разјаснио ову позицију кроз свој чувени „Цогито“, односно филозофску изреку „Мислим, дакле јесам“. Иако је Декарт раније тврдио да се у постојање његовог физичког тела може сумњати, постојање његовог мишљења не може. Филозоф Барри Строуд је помогао да се ово објасни тако што је приметио: „Мислилац очигледно никада не би могао погрешити када мисли ’ја мислим‘“, и „нико ко мисли не би могао да мисли лажно да постоји“ (Строуд, 2008).

Наравно, било је доста критика на рачун Декартовог Цогита. Али ово је основно значење које се придаје његовој најпознатијој и најразмишљајућој(!) изреци.

Додатне тачке за дискусију у вези са „Мислим, дакле јесам“

Оно што је најзанимљивије у вези са овом фразом је колико је она лична за саговорника који је изговори наглас. Фраза мора бити у првом лицу и распада се ако је променимо у треће лице, нпр. 'Декарт мисли, дакле он јесте.' Не могу са непоколебљивом сигурношћу рећи да Декарт мисли. Могу само да тврдим своје мишљење ван сваке разумне сумње.

Цогито такође престаје да функционише ако променимо време фразе. Не могу да кажем: „Постојао сам прошлог викенда, јер сам тада размишљао. Шта ако се погрешно сећам догађаја од прошлог викенда? У ову фразу одмах преплављује сумња. Цогито је заснован на идеји да не можемо покушавати да размишљамо о ономе што тренутно мислимо у садашњости.

Како дефинисати 'ја' или сопство у Цогито Ерго Суму

Многи филозофи су расправљали о томе на шта Декарт мисли када каже „ја“ у овој реченици. Нарочито зато што сам Декарт каже: „Али ја још увек немам довољно разумевања шта је то ’ја’, које сада нужно постоји“ (Котингем ет ал, 1984). Другим речима, Декарт је установио да постоји, али изгледа да не зна шта је.

Пјер Гасенди је био један од првих мислилаца који је истакао да не можемо бити сигурни шта значи „ја“. Стога једино што Декарт може поуздано да каже јесте да се „мисли се дешавају“ или „размишљање се дешава“ јер из ове реченице не знамо да ентитет размишља. Из Цогита нема доказа о постојању рационално мислеће ствари.

Декарт и утицај „мислим, дакле јесам“ на каснију филозофију

Декарт би вероватно био изненађен утицајем његовог Цогита на каснију мисао. Али Медитације укључују радикалну промену у историја филозофије . Уместо да расправља о томе „шта је истина“, Декарт је питао „у шта могу бити сигуран?“. Чинећи то, он је уклонио ауторитет различитих тела (посебно Цркве) да траже истину и уместо тога показао како се сигурност ослања на наше појединачне судове.

У већини модерних друштава Бог није прихваћен као крајњи гарант истине. Уместо тога, људска бића су сами себи јемци, опремљени разумом и способношћу сумње. Захваљујући овој промени, Декарту се често приписује инспирација просветљење да траже изван верске доктрине правилно разумевање света.

Библиографија

Цоттингхам, Ј., Стоотхофф, Р. и Мурдоцх, Д., 1984. Филозофски списи Декарта . 1ст ед. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.

Строуд, Бери, 2008. „Наш дуг према Декарту“, у Сапутник Декарта , ед. Јанет Броугхтон и Јохн Царриеро, Оксфорд: Блацквелл.