Ко је био Буда и зашто га обожавамо?

Будистичка религија је привукла следбенике и ученике широм света захваљујући прагматизму и искрености Будиног учења. Нуди начин живота, осећања и понашања. Али ко је био Буда? У овом чланку ћемо открити ко је био Буда и како је први пут кренуо ка нирвани и ослобођењу. Такође ћемо истражити живот и обожавање оних који су ишли истим путем, узимајући у обзир будизам као здраву и богату животну филозофију.

Ко је био Буда? Први увид у будизам

Будизам као религија је рођен у 6. веку пре нове ере, у југоисточној Азији. Сматра се школом мишљења, више од религије, јер је то пут који нас води кроз све аспекте живота. Према раним индијска религија , сваки човек је подложан бесконачном циклусу смрти и поновног рађања, тзв самсара на санскриту. Будизам нуди ескатолошки начин да се ослободимо њега и свих бола и патње које захтева живот.

Пре свега, мора се признати да свака акција ( карма ) производи воће, а то воће је кључ који омогућава да се реинкарнација настави. Главни циљ ове филозофије је да се отарасите ових плодова и коначно постигнете Нирвана , духовно буђење у слободи од земаљског живота. Сам Буда је открио Четири племените истине; врте се око чињенице да је живот патња, а бол произлази из незнања. Да бисте се ослободили незнања, морате трагати за мудрошћу. Ово се може постићи праћењем учења племенитог осмоструког пута, средњег начина култивисања себе који ће на крају довести до ослобођења.

Историјски корени будизма: Сидарта Гаутама или Шакјамуни?

Сидарта Гаутама је живео између 6. и 4. века пре нове ере у региону Лумбини, тренутно у Непалу. Био је син вође клана, из племена Схакиа, а његова породица је била део касте ратника. Према древним рукописима, када се родио, било је проречено да ће постати велики вођа и из тог разлога је одрастао заштићен од свих патњи света.

Касније у свом одраслом животу, наишао је на прави бол. Напуштајући своју палату, срео је старца савијеног годинама, болесника, леша и подвижника. Ови сусрети су названи „Четири пролазна призора” и симболизују, респективно, старост, болест, смрт и праксу саосећања према овим невољама.

Након тога, он је напустио своју краљевску одећу и одлучио да започне своју потрагу за просветљењем. Током овог периода посредовања и ускраћености, открио је да одрицање од задовољства и живот самоумртвљења не доноси задовољство које је тражио, и зато предлаже да пронађе средњи пут.

Будино просветљење се догодило испод смокве, где се настанио у медитацији. Речено дрво ће се касније назвати а Бодхи и врста смокава религиозни сл . За то време демон Мара је покушао да одврати Буду показујући му задовољство и бол, али је он остао сталожен и медитирао на тему патње и жеље.

Дошло је просветљење и он је размишљао о томе како је реинкарнација подстакнута жељом, а жеља је оно што тера људе да понове циклус смрти и патње. Ослободити се тога значи пронаћи Нирвану, стање ослобођења. Признао је Четири племените истине и почео да проповеда све већем броју ученика. Будина учења су се у великој мери фокусирала на практичну акцију, а не на теорију, јер је мислио да ће људи без директног искуства просветљења то искривити. Он је проповедао пут ка Ослобођењу разоткривајући прагматичан пут Племенитог осмоструког пута.

Сидарта Гаутама је преминуо у 80. години живота и ушао у живот паринирвана , стање смрти које је достигло након постизања Нирване. На тај начин је напустио циклус од самсара . . . Традиција га памти као Буду Шакјамунија, што значи „мудрац из клана Шакја“.

Просветљена бића у будизму: Бодисатва

У будистичкој традицији постоје многе фигуре, чије мудрости и самилост једнаки су самом Буди; силазе на земљу како би помогли у ублажавању патње човечанства. Три улоге су посебно релевантне за различите будистичке филозофије; тхе Архат , тхе Пратиекабуддха , анд тхе Бодхисаттва .

Пре свега, Архат (или Арахант ) је највиши облик будистичког монаха, онај који је достигао просветљење захваљујући Племенитом осмоструком путу. Име се односи на некога ко је достигао стање милости и савршенства. Према кинеској традицији, постоји осамнаест Архата, али Будини следбеници још увек чекају Буду будућности, Маитреју. Друго, постоји Пратиекабуддха ; што значи „Буда сам“, неко ко постиже просветљење без помоћи водича, било да је то текст или учитељ.

Коначно, најозлоглашенија личност је Бодисатва. Временом су људи почели да се супротстављају агностицизму и индивидуализму приказаном у Архат обожавања, и прогласио потребу за будистичком реформом која окружује вредности милосрђа и себичности. Тако је из традиције махајане (највеће будистичке школе мишљења) рођена фигура Бодисатве са својом улогом служења, одрицања и мисионарског рада. Док Архат култ фокусиран на Нирвану и индивидуална достигнућа, нова порука је била више добротворна и мање склона себичности.

У ствари, Бодисатва је неко ко је преузео потрагу за Нирваном, али, суочавајући се са коначним ослобођењем, окреће се назад и посвећује се свету који пати. Овај чин је крајња будистичка изјава, јер, ако се жели просветљење, одрећи га се значи остварити будистичко учење о невезаности. Ово оцртава некога ко постиже Бодхи , духовног буђења, али се одриче Нирване, бирајући да служи човечанству. Бодисатва нема за циљ сопствену нирвану, већ ће заклонити и водити свет ка њој.

Бодисатва као термин који крије неколико значења јер се дословно односи на „онога чији је циљ буђење“, означавајући на тај начин појединца који је на путу да постане Буда. Ова терминологија је због чињенице да се у раном будизму ова реч користила у односу на претходне инкарнације Сиддхарте Гаутаме. Нарација о овим раним животима одржава се у Јатака Талес , збирка, у будистичком канону од 550 анегдота. Касније се карактеризација Бодисатве проширила на све који су се заклели да ће достићи просветљење и постати Буда.

У будистичкој традицији постоји много Бодисатви, мудрих и саосећајних исто као и сам Буда; они својим моћима интервенишу у различитим причама о спасењу.

Још један корак у традицији: Амитабино небо

Један од најраспрострањенијих култова у будизму је култ Амитабе. Његово име значи 'неизмерна светлост' и познат је као Буда вечног живота и светлости. Он је један од Пет космичких Буда, групе спасилаца који се често заједно поштују у егзотеричном будизму. Према легенди, рођен је као владар, а касније је одлучио да живи као монах.

За то време је изрекао четрдесет осам великих завета за спас свих живих бића. Осамнаести је прогласио стварање неке врсте рај , Чиста земља (која се назива и Западни рај) где би се препородио свако ко би искрено зазвао његово име. Ова земља је описана као дивно и радосно место, испуњено музиком птица и дрвећа. Смртници овде долазе преко лотосовог цвета, који се прво чува у пупољку, а када се потпуно прочисте, настају из отвореног цвета.

Амитабха има два пратиоца, Авалокитешвару и Махастхамапрапту, обојица су Бодисатве. Први, посебно, држи широк култ и познат је као Бодисатва бесконачног саосећања и милосрђа. Он је земаљска еманација Амитабе и чува свет у ишчекивању будућег Буде, Маитреје. Међутим, источна традиција у Кина а Јапан обожава ову фигуру на нивоу божанства, називајући је Гуаниин и могу односно и често га представља као женско.

Ко је био Буда и ко ће бити нови Буда?

Маитреја је Буда који ће доћи после Шакјамунија. Верује се да он борави на небу Тушита, четвртом од шест небеса у свету жеља, са којег ће се у будућности спустити на земљу. Када Будина учења буду заборављена, он ће заузети своје место на земљи и поново доћи да проповеда Дарму.

Према пророчанству, просветљено биће (Маитреја) ће доћи као прави наследник Сиддхарте Гаутаме, а његово учење ће се бескрајно ширити, пуштајући своје корене у целом човечанству. Његов култ је један од најраспрострањенијих у различитим будистичким школама широм света; то је била прва проповеда у будистичкој историји, почевши од 3. века нове ере. Посебности Маитрејине традиције су две: прво, његова прича је приказана као слична раним облицима Шакјамунијевог култа, и друго, његова фигура има аналогије са западном идејом о месији. У ствари, краљ Ашока (индијски владар који је ширио будизам и користио га као државну религију) користио га је као револуционарно политичко оруђе за ширење религије.

Штавише, култ Маитреје је претрпео неке промене како је будизам растао у иностранству. Најјаснији пример је кинеска верзија, у којој је приказан као „буда који се смеје“ (Будаи), са дебелим стомаком и радосним изразом лица, обожаван као Бог среће и благостања.