Николас Рерих: Човек који је насликао Схангри-Ла

Николај Рерих је био много ствари – уметник, научник, археолог, авантуриста, уредник и писац, да споменемо само неке. Комбинујући све своје активности, написао је и увео први у свету Уговор о заштити уметничких и научних институција и историјских споменика. Рерих је два пута номинован за Нобелову награду за мир и створио је филозофску школу Жива етика . Али најзанимљивији од његових подухвата била је потрага за скривеним мистеријама света, укључујући и неухватљиву Схангри-Ла. Његова бескрајна љубав према различитим народним традицијама – словенским, индијским, тибетанским – била је оно што је изазвало његово интересовање за мистериозну Шамбалу. Његова тежња да види невидљиво и разуме недокучиво огледа се у његовој уметности и његовим списима.

Никола Рерих: Ренесансни човек

Портрет Николаса Рериха са скулптуром Гуга Чохана Свјатослава Рериха, 1937, у Музеју Николе Рериха, Њујорк

Николас Рерих је рођен од оца Немца и мајке Рускиње 1874. године у Санкт Петербургу. Као дете угледног племства, Рерих је био окружен књигама и интелектуалним пријатељима својих родитеља. Са осам година уписао је једну од најпрестижнијих приватних школа у граду. Његово образовање је у почетку требало да га постави на пут адвоката. Рерих је, међутим, имао на уму много веће планове. Проводећи своје празнике на имању Извара, открио је страст која ће одредити његов каснији живот: народне легенде. Омотана мистеријом и испуњена откривеним античким наслеђем, Извара је постала место где се Рерих први пут окушао као археолог.

Правећи детаљне мапе региона и описујући своја открића, млади Рерих је привукао пажњу једног од најистакнутијих руских археолога тог времена – Лева Ивановског, коме је помагао у ископавањима мистериозног локала. кургани . Мистерија тих сахрањивања и паганске традиције касније ће подстаћи Рериха да створи неколико својих ремек-дела инспирисаних словенским легендама.

Тада је Рериху пала провокативна мисао: шта ако бајке садрже зрнце истине? Можда би се кроз уметност могло замислити оно што археологија није могла открити.

Колиба у планинама од Николе Рериха , 1911, преко Музеја Николе Рериха, Њујорк

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Опседнут прошлошћу, Рерих је почео да слика. Убрзо је његов таленат приметио породични пријатељ, вајар по имену Микхаил Микесхин. Пошто је Рерихов отац желео да његов син постане успешан адвокат попут њега и никада није одобравао његове активности, млади сликар је уписао и Универзитет у Санкт Петербургу и Руску академију уметности. Са руским симболизмом и његовом потрагом за скривеним истинама и хармонијом у успону, Рериху је суђено да падне под чаролију младих сликара који су касније створили групу познату као Свет уметности. Године 1897. завршио је Академију, предавши завршни рад, Тхе Хералд . Годину дана касније, завршио је факултет, али је напустио све идеје о адвокатској пракси.

Фолклориста, археолог и мистик

Битка код Кершенеца код невидљивог града Китежа, Николаја Рериха, 1911, у Руском државном музеју, Санкт Петербург

Фасциниран средњовековном традицијом Русије, Николај Рерих је путовао по Царству, обнављајући споменике и сакупљајући фолклор. Пре него што се упустим у откривање схангри-ла , Рерих се окренуо руским митовима. Надао се да ће пронаћи легендарни град Китеж.

Наводно се налази на језеру Светлојар, а подигао га је руски кнез крајем 12.тхвека, Китеж је заузимао простор између снова и јаве. Као и Схангри-Ла, Китеж је требало да буде место уметничке лепоте и софистицираности. Као и Схангри-Ла, био је сакривен од знатижељних очију. Град су прогутале воде језера које га је некада штитило од најезде Татара. Сам Рерих је касније веровао да Китеж и Шамбала могу бити исто место; његова локација невезана за ову стварност и њен улаз скривен негде на Хималајима.

Најпознатије Рерихово дело посвећено Китежу, Битка код Кершенеца код невидљивог града Китежа , креиран је за фестивал Руссиан Сеасонс у Паризу. Била је то величанствена завеса која је оставила посматрача, слично као сликара, у потрази за изгубљеним градом. Рерихов приказ Китежа сија црвено и наранџасто, а воде језера одражавају непосредно крвопролиће предстојеће битке. У првом плану се појављује сам Китеж, одраз његових луковитих купола и китњастих тремова видљивих у наранџастом језеру. Играјући се перспективом, Рерих је створио сан о руској Шангри Ла која се откривала само најпажљивијим гледаоцима.

Идоли Николаја Рериха, 1901, у Руском државном музеју, Санкт Петербург

Рерихово интересовање за рану словенску историју делили су и његови савременици, укључујући композитора Игора Стравинског, чији је балет Обред пролећа подарило славу и успех и композитору и сликару. Ове словенске теме поново су се појавиле у многим Рериховим делима. Почетак Руса, Словени одражава Рерихове идеје о мистичним моћима и знању његових предака. Тхе Идолс приказује свечани пагански обред, најављујући присуство богова давно несталих. Удубивши се у словенске митове, Рерих је почео да тражи сличне легенде у фолклору других земаља – од Китежа до апстрактнијег појма Шангри-Ла. Радећи са најистакнутијим руским сликарима свог времена – Михаилом Врубелом, Александром Беноа, Константином Коровином – стварао је скице за мозаике и мурале, васкрсавајући технике средњовековног руског и византијски мајстори.

Рерих и зов Истока

Кришна или пролеће у Кулу од Николе Рериха , 1929, преко Музеја Николе Рериха, Њујорк

Рерихова тежња за универзалношћу довела га је до источњачке уметности. Како је сакупљао Источно-азијска уметност, посебно јапанска и писао чланке о јапанским и индијским ремек-делима, Рерихов фокус се померио са словенског епоса на индијске легенде. Као љубитељ боја, Николас Рерих се одрекао уља и окренуо се темпери која му је омогућила да произведе оне тражене топле нијансе и засићења. Његов приказ Хималаја не разликује се превише од његовог приказа руских поља, где природа увек доминира над човеком, а вештачки смањен хоризонт преплављује гледаоца.

Од 1907. до 1918. у Русији и Европи објављено је десет монографија посвећених Рериховом делу. Што се самог сликара тиче, његова судбина је добила неочекивани преокрет који га је приближио мистерији Схангри-Ла.

Године 1916. Рерих се разболео и са породицом се преселио у Финску. Након Октобарске револуције, Рерих је искључен из СССР-а. Сликар се није вратио кући, већ се преселио у Лондон и придружио се Окултном теозофском друштву које је следило исте принципе светске хармоније који су водили Рерихов живот. Идеја о откривању унутрашњег потенцијала и проналажењу везе са космосом кроз уметност гурнула је Рериха и његову супругу Хелена да створи ново филозофско учење: Жива етика .

Експедиција у Схангри-Ла

Тангела . Песма о Шамбали од Николе Рериха , 1943, у Државном музеју оријенталне уметности у Москви

Наредне године свог живота Рерих је провео у САД и Паризу, где је учествовао на успешним изложбама и тражио нове легенде које су га плениле колико и словенски фолклор. Док су руске теме остале истакнуте у Рериховом животу, његова страст према Централној Азији и Индији убрзо је засјенила његова друга настојања. Године 1923. Никола Рерих је организовао велику археолошку експедицију у Централну Азију, надајући се да ће пронаћи мистериозну Схангри-Ла. Током наредних година свог истраживања у Азији, Рерих је написао две етнографске књиге о Хималајима и Индији. Такође је створио више од 500 слика које су дочарале лепоту пејзажа на које је наишао.

Рерихов Схангри-Ла, попут Китежа, био је сан, визија нетакнуте и магичне лепоте којој је само неколицина одабраних имала приступ. Немогуће је сазнати где се налази Рерихов Схангри-Ла, јер је сликар веровао да га је пронашао како лута планинама. Његови пејзажи који одузимају дах доказују да је у праву. Ослањајући се на легенде о Китежу и Шамбали, зацртао је своје руте и забележио своја искуства у неколико књига.

Заљубљивање у Индију и Хималаје

Канченџунга или Пет блага високог снега од Николе Рериха , 1944, у Државном музеју оријенталне уметности, Москва, Руска Федерација

Након експедиције, породица Рерих је основала Хималајски истраживачки институт у Њујорку и Институт Урусвати на Хималајима. Године 1928. Рерих је написао Повељу која ће касније бити позната као Рерицх Пацт – први светски уговор којим су заштићени споменици уметности и културе од рата и оружаних сукоба. Као историчар уметности, сликар и археолог, Николас Рерих је био идеалан кандидат за заштиту споменика.

Године 1935. Рерих се преселио у Индију, заронивши се у индијски фолклор и створивши своје најцењеније слике. Никада није одступио од своје љубави према неравним линијама и уговорима, као ни од развучених хоризоната који обележавају многе његове слике. Рерих је сматрао Индија да буде колевка људске цивилизације и настојао да пронађе везе између руске и индијске културе, тражећи сличне обрасце у легендама, уметности и народним традицијама. Ово је укључивало његову омиљену тему изгубљеног града Схангри-Ла из којег је Шамбала инспирисана.

Николај Рерих је писао да је пут до Шамбале пут свести у његовом Срце Азије . Једноставна физичка мапа неће је довести до Схангри-Ла, али отворен ум праћен мапом могао би испунити задатак. Рерихове слике су биле мапе које би гледаоцу пружиле брзи увид у Схангри-Ла: место спокојне мудрости исковане у светлим бојама и уврнутим облицима. Рерих се уронио у индијски културни живот, спријатељивши се са Индиром Ганди и Џавахарлалом Нехруом и наставио да слика своје вољене планине и легенде.

Господар планина и легенди

Свиатогор од Николе Рериха , 1942, у Државном музеју оријенталне уметности у Москви

У својим каснијим списима Рерих је истакао да су две теме увек заокупљале његову машту: Стара Русија и Хималаји. Док је радио на свом Хималаиан Суите , створио је још три слике – Богатири се буди , Настасиа Микулицхна , и Свјатогор .

У овом тренутку, Совјетски Савез је разорен Другим светским ратом. Рерих је желео да изрази невоље руског народа у својим сликама, комбинујући и индијске и руске теме.

Сликајући Хималаје, Рерих је веровао да је открио Схангри-Ла и чак је оставио своје слике и списе како би водио друге до тога. Део његове приче можда је чак и истинит. Све Рерихове касније слике деле један квалитет - њихов широки поглед из птичје перспективе на назубљене обрисе планина и кластерану архитектуру.

Стилски, његове слике које приказују руске епове су сличне његовим индијским сликама. Његова љубав према контрастима и претераним формама доминирају композицијом. Имерзивна природа његових дела одвлачи посматрача, преносећи га на мистично место; Китезх или Схамбхала, или, можда, Схангри-Ла, термин који је постао надимак за сваки изгубљени град.

Николас Рерих као интернационални уметник

Ен-но-гиоја, Пријатељ путника, Николас Рерих, 1925, у Музеју Николе Рериха, Њујорк

За разлику од других сликара свог времена, Рерих је избегао замку оријентализам . Никада није приказао Исток као други. За Рериха, и Исток и Запад били су једноставно две стране истог новчића, његова фасцинација руским богаташима једнака је његовом интересовању за индијске хероје и гуруе. Одбио је да прави разлику између то двоје и уместо тога је тражио везе, а његови теозофски погледи су га гурали да истражује границе духовног на својим сликама.

Као међународна личност, Рерих никада није престао да трага за овим везама, а његов препознатљив стил сликања прилагођавао се тако да приказује руске, индијске, па чак и Мексиканац Теме. Можда га је жеља да схвати све светске легенде навела да наслика Схангри-Ла.

Више од 20 година, Рерих је насликао 2000 хималајских слика, део задивљујуће колекције од 7000 слика. Долина Кулу, смештена усред импозантних снежних врхова, постала је његов дом и радно место. Овде је 1947. године умро Никола Рерих. По његовој жељи, његово тело је кремирано. Додељена му је титула свеца или махаришија. Између две земље које је интимно волео, умро је Индија , близу улаза у мистичну Шамбалу. За човека који је пронашао своју Схангри-Ла, његова последња жеља да остане тамо је с правом одговарајућа.