Колос са Родоса: живот и загробни живот древног чуда

Данас, постављена унутар постамента можда најпознатије статуе на свету ( Кип Слободе у Њујорку) је бронзана плоча на којој је забележен сонет. Написан од стране песникиње Еме Лазарус 1883. године, сонет је требало да прикупи новац за изградњу постамента статуе. Назив и садржај сонета, међутим, евоцирају древне претходнике леди Либерти: „ Ледени див грчке славе / са освајачким удовима јашући од земље до земље ”. Грчки гигант на који је Лазар спомињао био је Колос са Родоса, један од седам светских чуда старог века .

Други ред Лазареве песме који је горе цитиран је такође значајан. Идеја о Колосу који осваја различите земље може се, наравно, посматрати из много различитих перспектива. Може се, као што је објашњено у наставку, односити на држање древног дива. Или се може односити на универзални симболизам колоса, повлачећи директну паралелу између древне статуе и модерног чуда. Такође, међутим, наглашава природу канонске листе седам чуда старог света.

Састављена из различитих и често фрагментираних текстуалних извора, листа чуда одражава експанзију хеленистичког света након освајања Александра Великог у 4. веку пре нове ере. Чуда су се разумела тхеамата (θεαματα), или ствари које вреди видети, али су то биле ствари које вреди видети са ширих хоризоната хеленистичког периода, обухватајући не само Грчку већ и Висећи вртови Вавилона анд тхе Велика пирамида у Египту . Иако је можда почео као симбол наглашеног локалног тријумфа, као и остала чуда на листи, Колос са Родоса је убрзо заузео место у много ширем свету.

Славимо опстанак: Колос и опсада Родоса

Прича о Колосу са Родоса почиње у немирној и грозничавој атмосфери која се развила око проширеног хеленистички свет Након смрти Александра Великог 323. п. Александрови наследници — дијадохи — сваки је отео комаде огромног царства бившег краља, а сада су се бивши другови борили једни са другима за превласт. Ово је такође укључивало удварање савезима, и на тој позадини почиње прича о Колосу.

Последњих година 4. века Деметрије Полиоркет је опседао Родос. Његов циљ је био да сломи одлучност града и натера их да напусте блиску везу са Птолемејем, који је до сада био владар Александрових некадашњих освајања у Египту, укључујући и град Александрија . У то време, Родос је био моћна и богата поморска сила у Егејском мору. Деметрије је био син Антигона И Монофталмоса (Антигона Једнооког) и члан династије Антигонида која је контролисала Македонију и делове Грчке. Опсада Родоса била је још један пример тензија које су настале између дијадохи у својим покушајима да обезбеде превласт.

Опсада, која је почела 305. пре нове ере, требало је да се покаже као тежак подухват за Деметрија и његове савезнике (који су укључивали многе пирати !). Град Родос, као и његова главна лука, били су снажно утврђени. Иако су његове копнене снаге у једном тренутку успеле да пробију градске зидине, одбијене су уз велике губитке и одбрана је обновљена. На крају, опсада је напуштена након годину дана 304. пре нове ере. Да би покушао да сачува образ, потиштени антигонидски владар је опсаду представио као победу јер су се Родођани наводно сложили да остану неутрални (као што су имали пре опсаде…).

Напуштајући опсаду, Антигониди су оставили велики део своје опреме. Сналажљиви Родођани су скупили овај материјал и продали га даље. У свету разореном међукраљевским ратовима, опрема која је остала иза себе коштала је прилично пени. Сада 300 талената богатији, Родођани су одлучили да је најбоља употреба новца посвета градском божанству заштитнику, богу сунца Хелиосу. За пројекат су ангажовали уметника Цхареса, родом са острва. Његов родослов је био без сумње: не само да је раније био укључен у монументалне посвете, већ је учио и код самог Лизипа, великог вајара од бронзе коме је покровитељ Александар Велики. Родонски споменик победе био би прожет културом хеленистичког света.

Дом дива: Родос у античком свету

Родос је био значајан актер кроз историју, од антике до модерне ере. Његов значај делимично произилази из његовог обима: оно је највеће од острва Додеканез. Такође је имао користи од своје локације: седиште на југоистоку Егејског мора позиционирало је острво на нешто попут раскрснице између Европе, Африке и Блиског истока. Постоје археолошки докази о интеракцији са минојском културом Крита из најмање 16. века пре нове ере, што сведочи о овим везама. Исто тако, острво је било под влашћу Персијско царство почетком 5. века (490. п. н. е.).

Сам град Родос настао је крајем 5. века пре нове ере. 408. пре нове ере, три мања града (Иалисос, Камирос и Линдос) су се спојила у једну целину (тј. Родос). Пре тога, она је пролазила између сфера утицаја две доминантне грчке државе. Прво, Родос је био део атинске хегемоније (Делски савез). Побунила се против атинске доминације око 412. пре нове ере пре него што је стала на страну Спарте у последњим мукама Пелопонески рат .

У четвртом веку, острво ће успоставити везу са још једним чудом старог света. Родос би гарнизонирао каријски сатрап Маусол, заштитник монументалне Маузолеј у Халикарнасу то би овековечило његово наслеђе. Острво су такође окупирали Македонци под влашћу Александра Великог, а острво је задржало одређени степен значаја као лука и савезника у ратовима наследника који су уследили. Родска аутономија ће трајати до доласка Римљана у хеленистички свет. Године 164. пре нове ере, Родос је постао територија у Римском царству.

Хелиос: Представљање древног Бога

Хелиос је био једно од разноврсних божанстава која су чинила древни грчки пантеон. У религији и митологији, Хелиос је био бог и персонификација Сунца. Сунчево божанство је лако препознатљиво у низу медија, укључујући грнчарију и рељефне скулптуре. Типично, бог је приказан са блиставом круном (симболишући зраке светлости) и/или цртајући кочију коња преко неба; то је узроковало излазак сунца сваког дана. Бог је истакнут у неколико најпознатијих митова из античке Грчке. То је његов смртни и полетни син - Пхаетхон — кога је са очевих кочија ударио један од Зевсових громова, леш остављен да труне у реци Еридан. Он је такође одговоран за убеђивање Зевса да удари посада Одисеја , који је тако безбожно јео свету стоку Хелиоса у Тинакији.

Док је његов син - Фаетон - постао један од трајних мотива древне (и модерне) уметности, важност Хелиосове митолошке генеалогије осећала се негде другде на древном Медитерану. Бог сунца, који је по природи био брат богиње месеца Селене, био је попут других грчких божанстава у стварању мноштва потомака. Међу њима је било истакнуто седам синова које је имао са нимфом Родос. Синови неке од ове деце постали су истакнути хероји три најважнија града на Родосу (Иалисос, Камирос и Линдос), што је помогло да се учврсти однос између острва и обожавања бога сунца као њиховог божанства заштитника.

У ствари, чак и пре него што су Родођани одлучили да подигну Колос, острво је држало Халијеју. Овај фестивал, који је добио име од дорског облика Хелиоса (Халиос), укључивао је трке кочија и коња, као и гимнастику и музичка такмичења. Према римском граматичару Фесту из касног другог века нове ере, Родођани су такође жртвовали кочију од четири коња у море током овог фестивала у част свакодневног путовања бога сунца преко неба.

Рођење бехемота: изградња древног чуда

Чуда се, као што можете очекивати, не граде за један дан. Родођанима је требало дванаест година да доврше Колос. Процес изградње је почео 292. пре нове ере, више од једне деценије након Деметријеве одлуке да укине опсаду. Извештаји о изградњи које дају различити извори разликују се у низу детаља, али се из њих може издвојити неколико доследних детаља. Постоји широк консензус, на пример, да је Колос био висок око 70 лаката, што је отприлике 32 метра.

Плиније Старији, који је додуше видео само палу статуу, пружа дочаравање утисак саме величине: „ мало људи може да ухвати палац у наручју, а његови прсти су већи од већине статуа .” Римски писац нам такође даје увид у инжењерску експертизу која је ушла у изградњу Колоса. Завирујући у пећинске просторе унутрашњости статуе, Плиније описује велике масе стена. Они су додати скулптури да би се обезбедила стабилност током њене ерекције.

Верује се да је текст посвете који прати Колос сачуван у антологијама грчке поезије. Натпис јасно показује заветну природу статуе (тј. дат у знак захвалности након покушаја Деметријеве опсаде) и идентитет статуе (Хелиос).

Мање је јасно држање и локација статуе; многа замишљања чуда у његовом довршеном стању имају бога сунца који води улаз у луку на Родосу, са једном ногом на обе стране и бродовима који пролазе. Ово се чини мало вероватним због једноставне чињенице да би то захтевало од Родођана да затворе своју луку током скоро читавог периода изградње. За друштво које толико зависи од својих поморских и трговачких веза, ово изгледа незамисливо!

Оно што је много лакше замислити је како је изгледао сам бог. Редовни прикази Хелиоса у толикој материјалној култури у древном свету — укључујући и касније у Римском царству — обезбеђују да можемо бити сигурни у претпоставку да је бог био украшен својим уобичајеним увијеним праменовима и блиставом круном, као што је приказано на савременим Рходиан цоининг.

Успон, пад, пропаст: Живот и наслеђе Колоса са Родоса

Од свих седам чуда античког света, до данас је остала само Велика пирамида. Од осталих, Колос са Родоса је уживао у једном од најкраћих живота. Огромна статуа, позната у целом медитеранском свету, срушена је након што је стајала само 54 године. Земљотрес 226. пре нове ере довео је до пада статуе (и нанео знатну штету граду и његовој луци). Судбина статуе даје додатну тежину аргументу да није могао бити постављен поред луке: да је пао са овог положаја, блокирао би луку на Родосу, што би још више девастирало град.

Огромни остаци Колоса остали су на тлу на Родосу још осам векова. Међутим, посетиоци су и даље хрлили на острво да виде остатке чуда, упркос садашњем положају бога сунца. Плиније је документовао остатке Колоса, као и географ Страбон . Нарочито, он бележи да је постојала могућност поновног постављања статуе — која се сломила на коленима — али да су Родођани одбацили те идеје након упозорења пророчишта.

На крају, чини се да је Колос са Родоса имао одговарајућу цикличну судбину. Тамо где је први пут направљен од ратних трофеја, тако је и пали џин на крају постао плен освајања. Године 653. не, генерал Муавија, командант арапске војске, заузео је Родос. Према византијском хроничару (Теофан Исповедник), велики Колос је претопљен, а метал продат. Истинитост ове приче је на крају упитна (вероватноћа да тако огромне количине метала остану неискоришћене током дугих векова је изузетно мало вероватна — посебно у окружењу тако стратешки значајном као што је Родос). Ипак, нуди убедљив држач за књиге у животу Колоса.

Уметност и амбиција: Загробни живот Колоса са Родоса

Иако се Колос са Родоса можда издизао над становништвом острва на кратко пола века у 3. веку пре нове ере, уживао је у трајном културном наслеђу. Статуа је заокупљала машту историчара, уметника и политичара чак и дуже него што је пао велики облик бога сунца.

Обично је имитација најискренији облик ласкања, али шта ако опонашате бога? Средином 1. века н.е., цар Црн је формално запленио државно земљиште у центру Рима и претворио га у раскошну приватну вилу ( Кућа злата или Златна кућа). У средишту царског огромног имања налазило се језеро, поред којег је подигао своју огромну статуу, која је по величини парирала Колосу са Родоса. Наравно, када је Нерон пао и његова сећање је било осуђено , статуа је морала бити пренамењена. Дакле, његов наследник, Веспазијан , једноставно је тражио инспирацију у огромном архетипском статусу: Неронова статуа је преиначена као статуа римског бога сунца Сола.

Временом би језеро поред статуе било исушено, а на земљишту које је од народа украо Нерон, била би изграђена велика јавна арена. Са колосалне статуе у близини, Флавијев амфитеатар би понео свој трајни надимак: Колосеум .

Као и код Нерона, илузије величине никада нису далеко од историје Колоса. Популарно замишљање о Колосу како корача луком на Родосу опонашано је у тзв. Рходес Цолоссус . Назван по британском империјалисти из касног 19. века Сесил Џон Роудс, он је искористио свест јавности о античком свету како би илустровао жељу Британске империје да се придружи својим доминионима од Каира до Кејптауна железницом и телеграфском линијом. Можда су такви покушаји да се отму оданост Родијана њиховом богу заштитнику навели Ему Лазар да преклиње, „Чувајте, древне земље, своју раскошну раскош!”. За америчког песника нови Колос је представљао нешто другачије. Упркос томе, не може се побећи од трајног утицаја Колоса са Родоса на историју.