Мишел де Монтењ и уметност личног есеја

Цхатеау Мицхел де Монтаигне, обновљен 1800-их због разорног пожара (остао је само оригинални торањ библиотеке)

Мишел де Монтењ (1533-1592) је један од француских најславнијих књижевних великана . Рођен у племенитој католичкој породици из југозападне Француске, провео је много година седећи у парламенту Бордоа. Али након 15 година рада у правној и политичкој сфери, Монтењ се повукао на своје сеоско имање у Дордоњу.

Било је овде, у малој библиотеци у једној од његове куле замка , да је Монтењ почео да пише Есеји . Објавио је прва два тома ових есеја 1580. године, а затим трећи 1588. Унутар њихових страница написао је поглавља различите дужине (понекад само неколико пасуса, понекад и стотине страница дугачке) о широком спектру тема у распону од архитектуре на васпитање деце. Његов стил писања био је необичан у 16. веку због своје потпуне искрености и неформалности.

Есеји: лични и историјски контекст Мишела де Монтења

Портрет Мишела де Монтења као младића , уметник непознат, преко Енциклопедије Британика.

Пре него што уђемо у саме есеје, корисно је разумети Монтењов начин размишљања када је први пут почео да пише 1571. Племић је већ претрпео низ личних трагедија у време када је ставио перо на пергамент. Његов блиски пријатељ Етиенне де ла Боетие преминуо је 1563. године, а након тога Монтењов вољени отац Пјер само неколико година касније, 1568.

У ствари, Монтаигне је несумњиво био окружен смрћу током свог живота. Он и његова супруга Франсоаз имали су неколико деце, али је само једна ћерка Леоноре преживела детињство. Штавише, Француска је била уплетена у крвави грађански рат између католичких и протестантских фракција током већег дела друге половине 16. века. Ово насиље је у многим приликама стигло до зидова Монтењовог замка. Самом Монтењу су два пута прилазили шпијуни и војници који су желели да га киднапују или убију, али је у оба случаја успео да се извуче из невоље.

Чувени торањ библиотеке у Шатоу Мишел де Монтењ, преко Викимедијине оставе.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

У овом контексту туге и крвавог насиља, Монтењ је почео да гледа у себе. На крају крајева, чинило се да његова спољашња стварност, која је била испуњена породичном трагедијом и верским масакрима, није имала много смисла. Није изненађујуће што је у његовом чувеном предговору Есеји , аутор изражава уверење да ће његова сопствена смрт наступити прилично брзо. Стога ће његово писање послужити као наслеђе, подсећање на његов карактер и личност када буде мртав.

Овде долази до изражаја јединствена природа Монтењовог писања. У Есеји жели да покуша да своје мисли и осећања закачи на папир, усред неизвесности и насиља света око себе. Он прихвата да има много ствари о којима зна врло мало, због чега се често поклања другим људима тако што укључује директне цитате из античких филозофа и историчара у свом писању. Али шта он моћи да се ослања на сопствено искуство, односно своја сећања, личне догађаје итд. и комбинује га са књигама и филозофијама које су га обликовале, како би покушао да скицира свој аутопортрет.

Тхе Есеји штампани и широко распрострањени широм Европе, доневши Мишелу де Монтењу велики степен славе током свог живота. Наставио је да пише и преписује претходна издања свог дела, што је резултирало неколико верзија Есеји у промету. На крају, након неколико кратких периода путовања по Француској и Италији, лоше здравље је поново затворило Монтења у његов замак. Умро је од ангине у 59. години.

Јединствена композиција есеја

Портрет Монтења као старијег човека, непознатог уметника, преко Алетеје.

Као што сте можда претпоставили, Есеји (На француском: Суђења ) су необична збирка списа. Сама реч „есеј“ потиче од француског глагола „есеј“, односно „покушати“. Свако поглавље је Монтаигнеов покушај да истражи одређену тему, било да се ради о васпитању деце или самоубиство , ухвативши природан ток његових мисли док му улазе у ум. У поглављу о учтивости, на пример, могао би да почне расправом о познатом цитату о учтивости, а затим да упореди ово са оним што различити филозофи кажу о томе, пре него што коначно размисли о свом ставу према учтивости.

Упркос томе што је припадник виших класа, Монтењ расправља о историјским догађајима и филозофским питањима заједно са личним анегдотама и здравственим проблемима (укључујући своје пражњење црева и распоред дремања!). Иако је то сада уобичајен књижевни жанр, овај слободни облик есеја био је потпуно нов за публику из 16. века. Тхе Есеји представљало је порекло потпуно новог начина писања.

Оно што писање Мишела де Монтења чини још јединственијим је његово инсистирање на сталном ревидирању онога што је већ објавио. У каснијим издањима, додао је стотине напомена (понекад дугих неколико пасуса) или на брзину брисао реченице и цитате који му се више нису допадали. У ствари, ово стално преписивање наглашава колико је тешко насликати књижевни аутопортрет. Наше идеје и мишљења о темама се стално мењају током нашег живота. Тхе Есеји су запис о томе како је Монтењов сопствени начин размишљања еволуирао како је растао, читао више књига и искусио још више живота.

Монтењ и чин (пре)писања

Фронтиспис издања Есеја из Бордоа из 1588. преко Викимедијине оставе.

Заиста, процес поновног писања доводи до овог проблема са којим се Монтењ сусреће током свог писања. У поглављу под насловом „О покајању“, он на крају говори о томе колико му је тешко да запише себе путем писања: Не могу да одредим свој предмет. Бурно је, лепрша около (Монтаигне, 2007). Затим тврди једну од својих најпознатијих изрека: Ја не сликам биће. Сликам пасус (Монтаигне, 2007). Овде он илуструје оно за шта верује да је један од кључних услова људске егзистенције: да се сва људска бића стално мењају.

Мишел де Монтењ никада не може заиста дати ни један аутопортрет себе кроз своје писање. Јер он се, као и ми, стално мења током времена. Његово тело стари, његове емоције се мењају из дана у дан, његови омиљени писци и филозофи еволуирају док чита све више књига. Он не може да запише „биће“ јер се оно стално мења, тако да може да забележи само „прелазак“ себе како се мења из дана у дан, из минута у минут.

Филозофски значај есеја

Превод Есеја Џона Флорија из 1613 , преко ПБА галерија.

Дакле, ако смо стално у флуктуацији, како можемо да урадимо оно што филозоф жели да уради најбоље и покушамо да пронађемо истину? На крају крајева, Монтаигне признаје да се учење и покушај проналажења истине у свету често приказује као најистакнутији начин да се проведе време: Рођени смо да тражимо истину... свет није ништа друго до школа учења (Монтаигне, 2007) .

Монтењ сугерише да ми људи поседујемо снажну жељу да испунимо своју радозналост. Штавише, када Мишел де Монтењ расправља о истини, он често користи глаголе као што су „тражити“ или „тражити“, али никада не тврди да је коначно „пронашао“ истину. Ово сугерише да он верује да је тражење истине путовање отвореног краја, које никада неће бити потпуно остварено. Ово се огледа у писању Есеји сами, које је њихов аутор уређивао и поново уређивао, пре него што је потом створила дугу традицију академске науке која и данас расправља о значењу Монтењовог писања.

Портрет Мишела де Монтења око 1578, преко Викимедијине оставе.

У а временски свет , учење и приступ истини је изазов. Монтењ често користи француску реч дркати се (што се грубо преводи као 'неконстантно кретање') да опише време. Несталност времена утиче на нас сваки дан. Монтењ истиче да сваки нови дан доноси нова осећања и летове маште, што нас наводи да колебамо између различитих мишљења. Несталност времена се не огледа само у спољашњем свету, односно кроз промену годишњих доба, већ утиче и на унутрашњу суштину нашег бића. А ми људи дозвољавамо себи да лутамо на овај начин, износећи мишљење, а затим га мењајући сат времена касније, током целог нашег живота на земљи: То није ништа друго до непостојаност (Монтаигне, 2007).

Када је у питању фиксирање књижевног аутопортрета, Монтењ се мучи због несталности живљења у времену: ако говорим о себи на различите начине, то је зато што себе видим другачије (Монтаигне, 2007). Међутим, његова посвећеност писању и поновном писању својих мисли показује његову одлучност да покуша да пронађе истину у свету упркос свој његовој неизвесности. Иако људска бића постоје у временском току, ми још увек имамо мозак и рационалне алате који нам омогућавају да живимо у времену. Тражење истине значи радити оно што Монтењ ради са својим писањем: ослањајући се на сопствено искуство и записујући своје мисли како бисте покушали да упознате себе. На крају крајева, једина ствар коју људи могу поуздано тврди да зна о самима себи.

Књижевно и филозофско наслеђе Мишела де Монтења

Мишел де Монтењ, портрет из 1590, преко Викимедијине оставе.

Тхе Есеји славе се због своје инвентивне природе. На крају, Монтењ није марио што се никада неће моћи верно представити писањем. Он прихвата да је то свет света и свеједно ставља перо на пергамент. Научник Теренс Кејв је једном описао Есеји као најбогатији и најпродуктивнији мисаони експеримент икада посвећен папиру (Цаве, 2007). Штавише, као што је горе наведено, траг је у називу есеја, што значи „покушај“: док размишља о француском грађанском рату или природи обичаја, његове мисли се мењају и мењају. Он се труди, и то је све што можемо да урадимо.

Монтењ је такође пркосио класификацији као филозоф. Понекад фаворизује стоицизам као поглед на свет, у другим временима преферира скептике. И за разлику од многих филозофа који су тражећи начин да живе у свету , Мишел де Монтењ одбија да да коначан суд о било којој теми о којој пише. Његове личне анегдоте и морална размишљања увек воде ка отвореним закључцима. Он не жели да својим читаоцима пружи апсолутне одговоре на главна животна питања. Оно што он ради јесте да покушава да сними себе како узалуд тражи те одговоре.

Библиографија

пећина Теренце, Како читати Монтења (Лондон: Гранта, 2007)

Мајкл де Монтењ, Покушаји , ед. аутори Жан Балсамо, Мишел Мањен и Кетрин Мањен-Симонен (Париз: Галимар, 2007)