Прождирање богова! Шта је била староегипатска химна канибала?

Најранији корпус текстова из старог Египта потиче из пирамида фараона и краљица Старог краљевства. Ови текстови пирамида урезани су на унутрашње зидове, плафоне и намештај фараонских гробница, а када су преведени открили су нека неочекивана веровања и приче о раним египатским краљевима. Један од најзагонетнијих одломака текстова пирамида је такозвана древна египатска канибалска химна, у којој је краљ у свом загробном животу представљен као крвожедни ждер богова. Хајде да дубоко завиримо у један од најчуднијих и најнеповољнијих дела ране египатске књижевности.

Текстови пирамида и химна староегипатских канибала

Канибал Химна, Ново краљевство, ца. 1280. пре нове ере, преко Пирамид Тектс Онлине

Увек је тешко знати када се прво нешто догодило у историји. Још увек не знамо тачно када и где је настала египатска религија, а исто важи и за писане текстове. У случају Египта, постоји безброј блага још увек прекривених песком која су миленијумима остала неоткривена. Због тога, када се говори о тзв Текстови пирамида , иако не можемо тврдити да су то први верски текстови у египатској историји, са сигурношћу се може рећи да су најранији познат Египатски верски текстови.

Текстови пирамида нису писани на папирусу као древне египатске књиге на које смо навикли, већ су урезани на унутрашње зидове неких пирамида током Старо краљевство пута. До данас је познато да једанаест пирамида има уписан било који или све текстове пирамида. Шест фараона и пет њихових жена. Традиционално, египтолози су поделили текстове пирамида на неколико изрека, јер се верује да су их читали свештеници који су водили церемоније сахране. Сами текстови обрађују неколико религиозних мотива који се тичу загробног живота фараона или краљица. Веровало се да ће се само одређеним скупом радњи трансформисати у Ах (део душе, по Египћанима) и безбедно полете у вечни живот радости и захвалности.

Од ових Изрека, оне које се обично називају Канибалска химна остају најзагонетније. Оне се налазе само у две пирамиде: оне које припадају Унасу и Тети. Унас канибал химна је, међутим, најдужа и најкомплетнија. То је такође један од најчешће погрешно тумачених дела египатског писања. Детаљно ћемо га анализирати, али прво је потребан неки биографски контекст.

Ко је био краљ Унас?

Унаска пирамида, Сакара, Старо краљевство, ца. 2300 пре нове ере, преко Херитаге Даили

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Унас (који се такође пише Унис или Венис) је био последњи владар 5. египатске династије, усред времена познатог историчарима као Златно доба пирамида. Већина египатских пирамида које данас добро познајемо изграђене су током ове династије Старог краљевства. Унасова пирамида изграђена је око 2300. године пре нове ере Саккара , у близини модерног Каира, и иако сада лежи у рушевинама, некада је била једна од савршенијих кречњачких пирамида са глатким странама свог времена.

Од првих египатских краљева се очекивало да управљају земљом према ономе што је француски митограф Жорж Думезил назвао троделном идеологијом. У његовој такозваној трифункционалној хипотези, примитивни индоевропски краљеви морали су да отелотворе читаво друштво, које је било састављено од три краља људи: свештеника, ратника и земљорадника. То је значило да је краљ требало да успешно води рат против непријатеља земље, храни људе и врши суверенитет и над светским и натприродним царствима. Сходно томе, извештаји из времена Унаса помињу његове војне подвиге на југу Канаан , како је одржавао трговачке односе са Нубијом и Левантом, и наравно, приказују га као Реовог сина и равног Озирису. Овај последњи аспект Унасове владавине, религиозни аспект, изузетно је испричан у његовим текстовима о пирамидама, које ћемо прегледати.

Четири кардиналне тачке Земље

Славимо Озириса у Књизи мртвих, Птолемејски период, 332-30. пре нове ере, преко Оријенталног института у Чикагу

Текстови пирамида баве се смрћу и васкрсењем краља и његовим успоном на небо уз помоћ Атум-Реа, где ће постати Озирис . Овај процес има низ фаза, које су испричане у веома занимљивом наративном стилу. Прва фаза се бави полагањем права на место четири стуба, односно земље са своје четири кардиналне тачке. Текстови описују како велики број богова, који сведоче о овој тврдњи, одлазе по локалне богове у сваком углу Египта да следе њихов пример. Сет и Нефтида се обраћају боговима Горњег Египта, Озирис и Изида чине исто са боговима Доњег Египта, Тот путује на Запад, а Хорус на Исток.

И тако се свуда у земљи зна да је Унас свемогући краљ Египта. Изјава 217 (сви изводи потичу из превода оригиналних текстова Мирјам Лихтајм) гласи:

Долази овај Унас, дух неуништив; Ако жели да умреш, умрећеш; Ако жели да живиш, живећеш!

Унас на небу са трском

Богиња Нут, Књига мртвих из Нестанебетишеруа, 21. династија, 950-930 пре нове ере, преко Британског музеја

Након што је потврдио своје краљевство, Унас почиње да се уздиже на небо где живи његов отац Атум-Ре:

Ре-Атум, долази ти син твој; Унас ти долази; Подигните га са собом, држите га у наручју; Он је твој син, од твог тела, заувек!

Подиже га Шу, бог ваздуха, а онда га богиња неба Нут узима за руку да му пожели добродошлицу на небо. Она позива Унаса да јој се придружи у молитви, а затим краљ треба да прође кроз ритуал чишћења. Митско место где се одвија чишћење познато је као Поље рогоза, а наводно се налази на источном небу.

Небо је у египатској митологији замишљено као пандан реци Нил. Дакле, најсигурнији начин да се пређе преко ње је на неким пловцима од трске, које води скелар. То је део где текст постаје тежак за тумачење, јер се помињу нека божанства која се не појављују у другим, каснијим текстовима. Референце су такође веома нејасне и метафоричне:

Он [нокат] подређује себи оне који су отишли ​​тамо [на небо]; Доводе му она четири старија духа; Поглавари носилаца бочних брава; Који стоје на источној страни неба; Ослањајући се на своје штапове; Да би могли рећи ово Унасово добро име Ре; Најавите овај Унас Нехебкау; И поздрави улазак овог Унаса.

Израз носиоци сиделоцк односи се на чињеницу да су деца у Египту имала обријане главе, осим прамена косе на једној страни главе. А Нехебкау је био рано змијско божанство, али се о њему мало зна. Захваљујући овим божанствима, која му дају приступ небу, он коначно заузима своје место у загробном животу. А онда настаје сав пакао.

Тхе Цаннибал Химн

Гробна комора у Унској пирамиди, Старо краљевство, ца. 2300. пре нове ере, преко Пирамидних текстова на мрежи

Небо кише, звезде тамне; Трепере сводови, дрхте земаљске кости; Планете мирују; Гледајући како Унас расте као моћ; Бог који живи од својих отаца; Ко се храни својим мајкама!
(Изговор 273)

Овај фрагмент имплицира да је Унас јачи од богова и богиња који су дошли пре њега. Али Унас није сам. Има много помагача, међутим, они су му под ногама, односно њихова моћ није ни приближно велика као Унасова. Текстови у Унасовој погребној одаји и даље помињу да он може заповедати другим боговима да врше његову вољу, и да му у једном тренутку на челу израсту змије које траже душу, које избацују пламен. У ствари, постоји низ животињских моћи којима влада:

Унас је бик небески; Који бесни у срцу своме; Који живи од бића сваког бога; Ко им једе изнутрице.

За разлику од остатка египатске литературе, где се избегава тема о смрти краља или богова, изјаве 273 и 274 текстова пирамида, које се прикладно називају Канибалска химна, прилично су експлицитне. Он се храни свиме што богови имају да понуде, он једе њихову магију, гута њихов дух. Бог Конс, по Унасовом наређењу, пререже гркљане неколико богова и сервира њихову утробу краљу у лонцу за јело. Помињање одсечених делова тела и једење органа има доста у Канибалској химни. Али без сумње, најзагонетнији и најмистериознији стихови ове химне налазе се до краја Изреке 274:

Разбио је кости и срж; Он је заузео срца богова; Појео је црвено, прогутао зелено; Унас се храни плућима мудраца; Воли да живи на срцима и њиховој магији.

Значење које стоји иза овога ни данас није јасно. Али може бити од помоћи да се разговара о неким од доступних тумачења.

Да ли је канибализам постојао у Египту?

Сир Е. А. Валлис Будге, исечак из Иллустратед Лондон Невс, 1920, преко Викимедиа Цоммонс

Иако је последњих година стекао лошу славу због умешаности у шверц египатских антиквитета у Британски музеј, египтолог Ернест Алфред Волис Баџ је почетком 20. века био један од најпризнатијих стручњака за староегипатске текстове. Његов најпознатији налаз био је тзв Анијев папирус , који садржи једну од најлепших верзија Књиге мртвих. Објавио је и око 150 књига на различите теме.

Његов рад из 1911. Озирис и васкрсење у Египту , садржи смелу тврдњу: Египћани су измислили мит о Озирису како би натерали становништво да напусти своју стару навику канибализам . Главни извор за ову теорију била је канибалска химна, где је канибализам свакако детаљно описан. Према његовим речима, тада су државни свештеници Старог краљевства почели да причају причу о смрти и распарчавању Озириса како би се такве праксе учиниле табуом. Мртва тела више нису смела да се једу, већ су морала бити мумифицирана као целина и заштићена за загробни живот.

Друге (боље) интерпретације староегипатске канибалске химне

Систрум са исписаним именом краља Тетија, Старо краљевство, ца. 2323-2291 пре нове ере, преко Мет музеја

У почетку се чинило да су научници стали иза Баџеових идеја, али убрзо је постало очигледно да докази које је он изнео нису довољни да се са сигурношћу тврди да су Египћани практиковали канибализам у раној фази своје историје. Или у било којој фази, што се тога тиче. Модерније студије и тумачења текстова пирамида слажу се да њихов садржај није повезан са стварношћу, већ је изразито метафоричан. У том смислу, то се види као тврдња о моћи Унаса као владара на небу и отелотворења Озириса. Његова храна и моћ долазе од духова његових ближњих богова, сада када је дошао да живи међу њима на небу.

Коначно, како је доказала Мирјам Лихтајм, када се каже да је Унас је појео Црвени , текст се односи на Црвена круна Доњег Египта; Док је Зелени Ваџет, богиња кобре Горњег Египта. Далеко од тога да буде доказ канибализма у старом Египту, химна канибала је прослава уједињење Две земље Доњег и Горњег Египта под свемогућим Богом, који је могао да влада чак и са свог престола на небу.