За славу империје? Објашњење римског тријумфа

Римски тријумф је био једна од најважнијих грађанских и светих институција старог Рима. Ове спектакуларне процесије биле су прославе војних победа Рима, храбрости његових војника и наклоности богова. Оне су такође биле једна од највиших почасти које је Римљанин могао да постигне: означен као а тријумфално , награђен је великом поворком кроз царску престоницу. Раскошна парада заробљеника и заробљених блага сигурно је гарантовала вечну славу освајачког генерала. Временом је тријумф постао важно оруђе у манипулацији римском политиком.

Док је Рим еволуирао током векова, како је његово царство расло и краљеве су смењивали конзули које су заузврат узурпирали цареви, тријумф је остао константа; значај церемоније никада није поколебао. Можда се повећао у обиму, укључивао је више затвореника, спектакуларније позадине и све екстравагантнији плен, али је његов идеолошки значај остао. Штавише, концепт тријумфа су узимале, опонашале и прилагођавале сукцесивне империје и друштва као веома јавно проглашење борбене моћи.

Шта је онда оно што је римском тријумфу дало посебну моћ?

Порекло римског тријумфа

Римски тријумф , од Петера Паула Рубенса , ц. 1630, преко Националне галерије, Лондон

Шта је био римски тријумф? Укратко, то је била парада победничког римског генерала која је пролазила улицама царске престонице. традиционално, Скупштина задржао право да ода ову част генералу, иако би се то променило под царевима. Валерије Максим (2.8.1) тврдио је да генерал има право на тријумф само ако је убио најмање 5.000 непријатељских војника у једној бици. Међутим, изгледа да није постојао признати скуп критеријума за доделу тријумфа. Овај недостатак јасноће би изазвао политичке тензије и анимозитете током векова. Порекло церемоније је, као и многи аспекти римске традиције, посебно нејасно. Чини се да је много тога било засновано на аспектима грчке и етрурске културе, апсорбовано и пренамењено као изразито римско. Историчари из царства, као што је Плутарх, изгледа непоколебљиви да је Ромул, митски оснивач Рима, био први који је уживао у тријумфу ( Ромулус , 16.6) .

Први пунски рат почео је са Манијем Валеријем Месалом 262. пре нове ере, преко Викимедијине оставе

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Ово је подржано од Тријумфални постови , календар који бележи римске магистрате који су награђени тријумфом. Представљени су у четири пиластра, сваки висок око 11 стопа. Хронолошки, они почињу са Ромулом, и са неколико празнина, настављају до 19. пре нове ере. Ове Славе су, како се верује, угравирани 18. пре нове ере за време Августове владавине, и можда су првобитно направљени да украшавају сада изгубљену Августов лук у Форуму. Ово би ефективно саопштило да је Август био највећи од свих тријумфатори . Када би добио тријумф, победнички генерал би обукао посебну тогу ( та слика ) и води блиставу поворку кроз Рим. У град би улазио преко Тријумфална капија , који се вероватно налази на Марсовом кампусу. Затим би обрадио по граду и кроз Форум, пре него што би кренуо до Храм Јупитера Оптимуса Максима на Капитолинском брду. Тамо су приношене жртве главном римском божанству у знак захвалности.

Ратни плен

Рељеф са приказом тријумфалне поворке у Рим са пленом из Јерусалимског храма, са Титовог лука, в. 81 ЦЕ, преко Викимедијине оставе

Поред показивања снаге и божанске наклоности, римски тријумф је био прилика за тријумфално да се упуштају у разметљиво показивање богатства. Римљани су заузели трофеје и вратили их у престоницу царства као сведочанство њихове победе, неславно укључујући јеврејску менору из Флавијева врећа Јерусалима . Ширење римске моћи на шири медитерански свет, посебно на хеленистички исток током другог века пре нове ере, довело је до увоза огромних количина племенитих метала, уметничких дела и других луксузних материјала који су раније били непознати у Риму.

Тријумф Тита и Веспазијана , Гиулио Романо , 1537, преко Лувра

Ливи'с Опис плен који је у Македонији запленио Аемилиус Паулус 168. пре нове ере само је један посебно евокативан пример десетина: статуа, слика, тканих тканина, предмета од злата, сребра, бронзе и слоноваче искованих са врхунском пажњом. Утицај на Рим је био запањујући, јер је царство пролазило кроз неку културну револуцију, под утицајем уметничких укуса увезених у царство током тријумфа. То су укључивале спектакуларне бронзане и мермерне статуе.

Статуа Аполона Цитародоса (Аполон са цитаром), 2. век нове ере, преко Британског музеја

Материјали који су враћени укључивали су и егзотичне мермере, који су променили саму структуру града. Ове нове структуре постале су позорнице на којима се тријумфатори показали би свој престиж. Временом би се схватио и обим да ово приказивање заробљеног богатства постане средство политички моћне благодети и доброчинства унутар империјалне престонице. Није се радило само о стварању споменика и огромних јавних зграда, већ ио пружању забаве. Барем још 205. п.н.е. Сципион Африцанус победе у Шпанији дале су његовим генералима средства да приређују игре у Риму.

Таконелда у Германиковој тријумфалној процесији Карлу фон Пилотију , 1873, преко Нове Пинакотеке

Нису само материјали приказани у тријумфима, већ и људи. Ратни заробљеници су парадирали улицама царске престонице у понижавајућем приказу супериорности Рима. Коначна римска награда била би узимање непријатељског вође за таоца како би се парадирао у Риму пре него што би – више него вероватно – био погубљен. Ово је судбина коју је Клеопатра толико очајнички желела да избегне да је позвала по фаталне аспиде, како је представљено од Хорације између осталих (укључујући Шекспира), и један који је наводно претрпео Зенобија у току Аурелијанов тријумф у трећем веку. Тхе тријумфално , међутим, морао је да обезбеди да његове победе буду што је могуће величанственије. Као такви, извештаји о овим племенитим затвореницима често наглашавају њихов сјај и достојанство жртава. Стога постоји ризик са римским тријумфом да би затвореник могао да надмаши тријумфално . Егзотичност затвореника и узалудна храброст у отпору Риму могли су их претворити готово у централне фигуре поворке.

Конкурентска потрошња: тријумфи републиканаца

Римски тријумфални унос, вероватно Марка Клаудија Марцела , Винцензо Цамуццини , 1816, преко галерије Килгор

Римски тријумф је био инхерентно конкурентна институција у Царству. За тријумфално , то је била непроцењива прилика да потврди своју изврсност. То је такође, захваљујући заплени огромних количина плена, постало прилика за њега да задобије наклоност. Ово је понављајућа карактеристика тријумфа републиканаца. Успешни генерали се често могу видети како покушавају да надмаше једни друге у размерама и спектаклу док су настојали да стекну још већи политички престиж. Ово би чак могло превазићи смртност: Цицерон приметио да је у трци за политичким напредовањем у Риму вредност постојања а тријумфално међу вашим прецима – чак и из далеке прошлости – био значајан. Такође напомиње да је то довело до фалсификовања историје. Ово није био једини морални недостатак. Све већа разметљивост тријумфа, оличена хеленистичким уметничким делима и мермерима, била је – према неким римским историчарима, попут Дионисија из Халикарнаса (2.34.3) и Ливија (39,6-7) – кварење традиционалних вредности. Без обзира да ли је то кварило римски морал или не, јасно је да је конкуренција нагризала политичку стабилност.

Тријумф Помпеја , Габриел де Ст. Аубин , 1765, преко Метрополитен музеја

Најпознатији тријумф републиканаца био је и један од последњих. 61. пре нове ере – што се поклапа са његовим четрдесет петим рођенданом – Помпеј Велики прославио тријумф који је био толико огроман у свом богатству и заробљеницима да је требало два дана да се заврши. Награђен након низа запањујућих победа на истоку и успеха у искорењивању пиратерије у источном Медитерану, тријумфално обрађен улицама Рима у пратњи својих поражених непријатеља. Ове укључено поглавице пирата, породица јерменског краља Тиграна, јеврејског краља Аристобула, и сестра и деца Митридата, краља Понта. Изложено богатство је такође било запањујуће. Апијан тврди да је Помпеј ушао у кочијама опточеним драгуљима, носећи огртач Александра Великог , док према Плутарху ( Помпеј, 45.1 ) било је довољно да удостоји и украси још једну тријумфалну поворку. Ово је био трећи Помпејев тријумф и знатно успешнији од његовог првог. Награђен за своје победе у Африци, његови покушаји да четири слона довуку његову кочију у Рим су се изјаловили када су сви умешани брзо схватили да су заробљена створења сувише велика да би ушла кроз доноси !

Владари света: цареви и римски тријумф

Златни ауреус са попрсјем Дијане на аверсу и реверсним приказом храма са војним трофејем унутра, 29-27 пне, преко Британског музеја

Трансформација из Републике у принципат под Августом пресудно је променила тријумф као римске институције. Политички паметан, Август је брзо идентификовао претњу од војне славе; да је човек стекао превелику популарност међу легијама, могао би да изазове цара. Већ 28. пре нове ере, он је већ блокирао тријумф Марка Лицина Краса Млађег. Последњи тријумф забележен на Тријумфални постови датира из 19. пре нове ере, додељена је Корнелију Балбусу за његове успехе у Африци. Након тога, сви тријумфи би били освојени у име цара, одражавајући његову врховну власт империум (снага). Одлука о Марко Агрипа да одбије тријумф 14. н.е. поставило је преседан за оно што је уследило. Број додељених римских тријумфа нагло је опао у царском периоду.

Поглед на Титов лук ('Поглед на Титов лук'), Ђованија Батисте Пиранезија , ц. 1760, преко Метрополитен музеја

Штавише, Сенат је још могао да расправља, али ово је био само празан гест. Било је царево право да додели тријумф. Често су могли да одбију понуду сената, у знак поштовања који је одржавао изглед политичке агенције сената, као што се наводно догодило након Септимије Север Први Партски рат 196. Аугустан Хистори , Северус 9.10-11 ). То је надокнадио касније, после свог Другог партског рата. Прихватајући тријумф, монументализовао је своје победе на импресивном славолуку у Римском форуму (саграђеном 203. не), који је такође обележен на ковању новца. Такви споменици постали су уобичајен израз царског тријумфа, често приказујући сцене ратовања, као и благо и заробљенике.

Лук Септимија Севера у Римском форуму, преко Викимедијине оставе; са представа лука на сребрном денару цара , 202-210 ЦЕ, преко ормарића за новчиће, Беч

Међутим, идеолошка моћ тријумфа наставила се несмањеном. За цареве је тријумфална поворка била средство за легитимизацију њихове моћи у великим размерама. Сложени спектакли пружили су им средства за саопштавање о свом господарству над светом и командовању легијама народу Рима. Један број царева славио је тријумфе, укључујући Клаудије , за његово освајање Британије, Веспазијан и Тит за њихове победе у Јудеји, и Трајан за своје дачке победе. Међутим, њихов број је значајно опао, замењен различитим церемонијама које су на различите начине изражавале лојалност цару. То је укључивало појаву грандиозних царских панегирика у каснијем царском периоду, реторичких говора који су хвалили цареве врлине (било стварне или измишљене), и долазак , прослава царевог доласка у провинцијске престонице док је путовао. Међутим, наставили су са Теодосије Велики прослављајући тријумф на традиционалан начин 389. након победе над узурпатором Магнусом Максимом. Типично, историчари виде тријумф Велизара, Јустинијанов генерал , да буде последњи 'римски' тријумф. Међутим, чак и ово је одржано у Константинопољу, доказ да се царство мењало.

Богови и хероји: митолошки тријумфи у старом Риму

Тазијски мермерни саркофаг са Дионисовим тријумфом , ц. 190 ЦЕ, преко Валтерс Арт Мусеум

Опскурност историјског порекла римског тријумфа навела је неке да траже даље од порекла Рима. Покушаји идентификације римских атрибута у победничкој поворци Александра Великог забележили су Арриан изгледати фантастично. Ови покушаји да се успоставе везе између два најозлоглашенија освајача древног света су вероватно апокрифни, примери Александроманије која је рутински заокупљала римску машту (као што је, злогласно, у случају Каракала ). Римски етимолози су уместо тога размишљали да ли је узвик од тријумф! је, у ствари, појам изведен из грчког тхриамбус ( тријумф ). То су биле химне које су се певале у поворкама које су вођене у част бог Диониса (Бакхус, Римљанима), на крају је постао епитет повезан са богом. Како је рекао историчар, Диодор Сикулски ( Библиотека историје 4.5.2 ) напоменули су, Тријам је име које је дато, кажу, зато што је он [Диониз] био први од оних за које имамо запис да су славили тријумф.

Тријумф Бахуса , Ницолас Поуссин , 1635-6, преко Музеја уметности Нелсон-Аткинс

Идеја о Дионисовом тријумфу повратак из Индије заокупио машту римске и много касније публике. Овидијев слаткице (1.2) представља евокативно, поетско реимагинирање тријумфалног повратка богова из Индије, његове златне кочије коју су вукли тигрови, водећи своје екстатичне следбенике. Ова тема је убрзо постала популарна тема за све врсте уметничких приказа, укључујући саркофаге и мозаике, из Рима и ширег царства, посебно у северној Африци (прича је наизглед била пропутована као и сам бог). Исто тако, тема је заокупила машту каснијих уметника, који су ухватили величину и вишак божјег тријумфа. Најпознатија је можда Тицијанова вежба у моћи плаве боје ( Бахуса и Аријадне , 1522-3 ). У другима, Диониз је корпулентна фигура претераног и финог живљења (види дело Цорнелиус де Вос ). Док су други, попут Дијега Веласкеза, превели сцену у савремено окружење ( Тријумф Бахуса , или Пијани , 1628-9 ).

Емпирес Реборн? Наслеђе римског тријумфа

Носиоци стандарда и опсадне опреме и Цезар на својој кочији , друга и девета слика из серије Тријумфи Цезара , Андреа Мантегна, 1484-1492, преко Краљевске колекције

Иако се римски тријумф смањио у употреби током касноримског периода, идеја о тријумфалној поворци поново се појавила као уобичајена карактеристика политичког живота током ренесансе. Ово је био део широко распрострањеног интересовања тог доба за све класичне ствари и уоченог капацитета древних да додају сјај модерном. Поновно откривање фрагмената тхе Тријумфални постови 1550-их довела је до ове препорођене фасцинације тријумфом. Тема је постала све популарнија међу уметницима и писцима широм Европе. Имитација и идеја континуитета били су кључни. Онофрио Панвинио, италијански историчар и антиквар из 16. века из Вероне, настојао је да донесе Славе у току са његовим О слави и тријумфу Римљана од Ромија до Карла В („Фасти и тријумфи Римљана од Ромула до Карла В). Његов последњи улазак био је улазак Карла В у Рим 1536. године након његовог освајања Туниса годину дана раније. Идеја о тријумфу такође је очарала уметнике широм Европе, који су поворке учинили предметом својих уметничких дела, често танко застртих да би величали своје аристократске покровитеље.

Тријумфална капија Максимилијана И , Албрехта Дирера и других , 1516-17, преко Британског музеја

Међутим, модерна фасцинација римским тријумфом није се завршила са ренесансом. Антика је задржала свој посебан утицај на европске елите током векова који су уследили, снажно се појавивши као дискурс који је информисао и инспирисао модерне империјалистичке амбиције. Тријумф, прослава војне храбрости и потчињавања нација, постао је тако привлачан модел за усвајање. Један од најпознатијих практичара овога био је Наполеон Бонапарта . Његов романтични поглед на антички свет лако се може открити на сликама француског цара, посебно у Жак-Луј Давид' херојски портрет Наполеона који прелази Алпе да би извршио инвазију на Италију. На овој слици, савремени генерал је приказан како експлицитно прати Ханибалове кораке. Такође је предводио тријумфалну поворку назад у Париз , који је славио благо које је опљачкао из својих освајања. Тхе четири бронзана коња из базилике Светог Марка у Венецији, коју је Наполеон уклонио 1797. године, били су истакнути међу њима.

Ипак, далеко најтрајнији сведочанство римског тријумфа над политичком маштом је тријумфални лук. Ови колосални споменици, римског порекла, сада красе велике градове широм света. Они су имитирани, прилагођени и усвојени у низу контекста, из Париз до Пјонгјанг , виа Лондон и Њу Јорк.

Римски тријумф , од Маертен де Вос , 1532-1603, преко Националне галерије уметности, Вашингтон

Од њихових мистериозних почетака у магли краљевске прошлости Рима, римски тријумф се појавио као једно од најтрајнијих културних заоставштина Римског царства. Ове велике процесије су се временом мењале, толико да можемо само да почнемо да нагађамо о томе како су их сами Римљани видели и доживели. Из овога је, међутим, произашао моћан политички симбол, који модерна друштва спремно користе. Ове велике поворке борилачке помпе, помешане са самом људском трагедијом рата, еволуирале су током времена, прилагођавајући се променљивим политичким притисцима, али нису изгубиле ништа од своје моћи.