15 фасцинантних чињеница о хугенотима: француска протестантска мањина

Хугенотске породице беже из Ла Рошела, 1661

Када је у питању религија, Француска је углавном позната и по снажној традицији римокатолицизма и по повремено милитантном облику секуларизма. Ипак, верски састав земље нису само ове две крајности. У ствари, Француска има дугу, компликовану верску историју, често обливену крвљу. Иако њихов број данас није превише значајан у поређењу са француском популацијом у целини, група протестаната познатих као хугеноти назива Француску домом од 1500-их. Људи су ратовали и умирали милиони кроз француску историју у име религије. Цела идеја верске толеранције и различитости су прилично скорашњи феномен у европској историји.

Дакле, ко су протестанти Француске? Какве чињенице и приче можемо научити од ових верника који су се стотинама година опирали најстаријој кћери Цркве?

1. Хугеноти су следили калвинистичку грану протестантизма

Портрет Џона Калвина , школа енглеског језика , 17. век, преко Сотбија

Духовни праотац хугенота био је Жан Калвин, француски свештеник и једна од најзначајнијих личности протестантске реформације и у Француској и у Швајцарској. Рођен 1509. године, Калвин је имао правно образовање као младић пре раскида са Католичком црквом у неком тренутку раних 1530-их. Као реформистички проповедник, био је обиман писац, аутор библијских коментара и бројних писама. Његово најпознатије дело и данас је Институти хришћанске религије , који је чак имао више издања објављених током његовог живота. Калвин је завршио своје дане у Женеви, протестантском упоришту, оставивши значајан утицај на протестантски покрет.

Калвинистичка теологија је ставила већи нагласак на доктрину предестинације него друге протестантске деноминације, као што је лутеранизам. Према Калвину, Бог не би пожелео добродошлицу било коме у рај. Уместо тога, Бог је изабрао известан број људи да постигне вечни живот после смрти пре него што се ико роди. За Калвина, међутим, ово није било тако једноставно као да Бог одабере нечије име из пословичног шешира. Индивидуални идентитети изабраних били су мање важни од њиховог односа према цркви и сакраментима.

2. Порекло израза хугенот није сасвим јасно

Од Велике француске хронике, 14. век , 14. век, преко Викимедијине оставе

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Нико не зна тачно како су француски протестанти названи Хугеноти. Неки историчари верују да потиче из урбане легенде о духу француског краља Хуга Капета из десетог века. Други верују да реч има немачке корене и потиче из те речи конфедерати (односи се на конфедерације које су полагале заклетву у историји Швајцарске). Једино што знамо са релативном сигурношћу је да су француски католици у једном тренутку мислили на реч хугенот као увреду. Сами протестанти себе никада не би означили као хугеноте. Тек у каснијем осамнаестом и деветнаестом веку, француски потомци су поново прихватили овај термин као етнорелигијски идентификатор.

3. У свом врхунцу, протестанти су можда чинили и до осам процената француског становништва

Френцх Библе , 16. век, преко Хугенотског музеја, Рочестер, Велика Британија

У шеснаестом веку је број протестаната у Француској експлодирао. Инспирисани проповедањем Калвина и других локалних свештеника, више од милион људи можда прешао из католичанства до краја шеснаестог века. Према научнику Хансу Ј. Хилербранду (2004), то износи отприлике осам процената укупне француске популације. Многи од најстраственијих преобраћеника дошли су из француских виших слојева. Посебно су племићи, занатлије и трговци сматрали протестантску поруку посебно привлачном. Међутим, протестантизам се такође показао погодним за мање имућне у многим областима. Највећи проценат калвиниста живео је у јужним и западним провинцијама.

4. Хугеноти су прошли кроз периоде привилегија и прогона

Масакр на дан Светог Вартоломеја , Франсоа Дубоа , ц. 1572-1584, преко Кантоналног музеја лепих уметности, Лозана, Швајцарска

Историја увек укључује проучавање промена током времена. Религиозна историја Француске раног модерног доба није изузетак од овог правила. Стога можда и није изненађујуће што су француске протестантске заједнице прошле кроз бројне успоне и падове. Друга половина шеснаестог века је несумњиво била врхунац протестантизма у Француској.

Племићи, трговци и обични људи су се преобратили, а калвинисти су одржавали своје војске. Није, међутим, све било сјајно за хугеноте. Године 1572, хиљаде протестаната је убијено широм Француске током Дана Светог Вартоломеја - бруталног времена током француских верских ратова. Затражени су старији налози краљица Катарина де Медичи био један од главних подстрекача насиља, али су неки савремени научници довели у питање ову тврдњу. Протестанти ће добити веће верске слободе након завршетка ратова 1598. године, али они неће дуго трајати. Током седамнаестог века, Круна ће укинути протестантске слободе. Ово је дошло до тачке кључања после 1680. године, за време владавине краља Луја КСИВ.

5. Хугенотска дијаспора видела је прву модерну употребу речи избеглица на енглеском

Нови мисионари , Годефроја Енгелмана , 1686, преко Еуропеана.еу

До краја октобра 1685. Луј КСИВ се осећао тријумфално. У његовом уму, прогон француских калвиниста се исплатио. Луј је издао едикт из Фонтенблоа, званично прогласивши протестантизам незаконитим у свом домену и забранивши лаицима да емигрирају. Забрана емиграције није била нарочито делотворна. Преко 150.000 протестаната побегло је из своје домовине до почетка осамнаестог века. Суседне већинске протестантске силе, попут Енглеске и Холандије, поздравиле су их, презирући блиске везе Француске са Католичком црквом. Од овог тренутка у историји је реч избеглица (од француског избеглица ) ушао у општу употребу на енглеском језику .

6. Око 2.000 хугенота побегло је из Француске у америчке колоније

Карта Чарлстона, Јужна Каролина , 18. век, преко јавне библиотеке округа Чарлстон

Бекство у Северну Америку није био први избор већине француских избеглица. На крају крајева, то је био читав океан далеко од њихове домовине. Ипак, неки хугеноти су ипак прешли Атлантик. Историчар Џон Батлер (1983) проценио је да је око две хиљаде француских протестаната прешло преко Атлантика између 1680. и почетка осамнаестог века. Ови новопридошли су се окупљали у одређеним регионима Британске Северне Америке. Најзначајније области насељавања Хугенота укључивале су Њујорк, Нову Енглеску, Јужну Каролину и Вирџинију.

Једном у Северној Америци, хугеноти су прво покушали да оснују своја насеља. Неки од ових градова постоје и данас, као што је Њу Рошел, Њујорк. Други нису били те среће. Изолована села као што су Њу Оксфорд, Масачусетс и Нарагансет, Род Ајленд, распала су се прилично брзо због оружаних сукоба или унутрашњих финансијских борби. Француска црква у Бостону опстала је мало дуже, али је на крају пропала средином осамнаестог века због недостатка средстава и опадања чланства

7. Многе истакнуте француске избеглице биле су занатлије и трговци

Габриел Бернон , 18. век, преко Хугенотског меморијалног друштва из Оксфорда, Оксфорд, Масачусетс

Међу хугенотима који су побегли из Француске било је много трговаца и занатлија. Научник Овен Станвуд је нагласио економске активности избеглица, пратећи њихово кретање широм света. У регионима од Северне Америке и Британских острва до Јужне Африке, они су се везали за империјалне пројекте, усклађујући се са Британцима и Холанђанима против католичке Француске (Станвуд, 2020).

Један истакнути трговац био је Пјер Бодуен - оснивач познате породице Боудоин у Новој Енглеској. Бодуен се првобитно настанио у Ирској, али се касније настанио у Мејну молећи се управнику колоније , Едмунд Андрос, 1687. Други трговац је био Габријел Бернон, који је покушао да оснује француско насеље у Оксфорд, Масачусетс . Док је овај напор на крају пропао, Бернон би се преселио у Бостон и коначно на Роуд Ајленд, где је прешао у Енглеску цркву.

8. У Британско-америчким колонијама хугеноти су се венчали са енглеским протестантима

Кућа Абрахама Хасброука , Нев Палтз, Њујорк, 2013, преко Државног универзитета Њујорка

Као што је горе речено, Французи у британско-америчким колонијама никада нису били велики. Можда није изненађујуће да су након неког времена почели да се венчавају са својим суседима енглеског порекла. Џон Батлер (1983) је пронашао колонијалне записе о браковима с почетка осамнаестог века и открио да су се француски досељеници у почетку венчавали у својим заједницама, али су постепено почели да се венчавају са енглеским протестантима како је осамнаести век одмицао. Због релативно малог броја католика у колонијама и интензивне стигме око међуконфесионалног брака, протестантско-католичке заједнице су биле ретке.

9. Француски министри успоставили су везе са водећим пуританцима Нове Енглеске

Цоттонус Матхерис (Памук Матхер) , од Петера Пелхама , 1728, преко Музеја уметности Метрополитен

И хугеноти и пуританци стајали су у центру све повезанијег света. Пуритански министри су обраћали пажњу на невољу својих француских колега скоро чим је то почело. Цоттон Матхер, славни Бостон, био је посебно уложен у невољу хугенота. Године 1689. спријатељио се са француским министром за избеглице Езекиелом Кареом и чак написао и предговор Царреовој проповеди о милосрдној Самарићанској параболи.

За Метера, криза у Француској била је део веће, апокалиптичне битке, која је супротстављала злу Католичку цркву истинском протестантском хришћанству. Пуританци и хугеноти су били верска авангарда против даљег ширења католицизма широм света.

10. Једна француска скупштина још увек постоји у Чарлстону у Јужној Каролини

Француска хугенотска црква у Чарлстону , преко Историјског друштва Јужне Каролине

До краја деветнаестог века, скоро свака француска скупштина у Сједињеним Државама је нестала. Међутим, једна независна црква још увек опстаје у Чарлстону у Јужној Каролини. Садашња зграда цркве у готичком стилу датира из 1845. године, након уништења првобитне структуре 1796. Од свог почетка, Хугенотска црква у Чарлстону се променила. Министри сада обављају службе искључиво на енглеском језику, са изузетком једног дана сваког пролећа . Службе се у недељу завршавају оброком за посетиоце, уз укључено вино. Црква је чак постала популарна станица за посетиоце изван Чарлстона. Чланови конгрегације не морају имати хугенотско наслеђе да би се придружили

11. Паул Ревере је један од најпознатијих хугенота

Паул Ревере , од Џона Синглтона Коплија , ц. 1768, преко Музеја Нормана Роквела

Сваки амерички школарац је чуо име Паул Ревере - поноћна вожња и све . Али ни приближно толико људи не зна да је Пол Ревер имао хугенотско порекло. Његов отац, Аполос Ривоар, побегао је из Француске 1715. године, са тринаест година. По занимању кујунџија, Ривоар је своје презиме англизирао док је био у колонијама и имао је дванаесторо деце са својом женом Дебором Хичборн. Млади Пол, славан у поноћној вожњи, био је други најстарији син и пратио је очеву каријеру као кујунџија пре избијања америчке револуције. Иако је предани протестант, нејасно је шта Пол Ревер мисли о свом француском пореклу. Друге значајне личности револуционарног периода са француским пореклом су Џон Џеј и Александар Хамилтон

12. Неки хугеноти у Француској после 1702. године подигли су побуну против краља Луја КСИВ

Краљ Луј КСИВ , од Хиацинтхе Ригауд , 1701, музеј Лувр, преко Њујорк тајмса

Егзодус 1680-их није био крај присуства протестаната у Француској. У једној области на југу краљевства која се зове Севен, преостали хугеноти ангажовани у герилском рату против краљевске војске. За разлику од шеснаестог века, када су многи хугеноти припадали вишим класама француског друштва, побуњеници (звани Камизари) су углавном долазили из сеоске сиротиње. Главна фаза побуне трајала је од 1702. до децембра 1704. године, иако су се борбе ниског интензитета наставиле у неким областима до око 1710. године.

13. Протестанти нису повратили Т наследник Право на богослужење до Француске револуције

Портрет краља Луја КСВИ , аутора Антоана-Франсоа Калета , 18. век, преко Прадо музеја

Иако је Луј КСИВ умро 1715 Француска монархија није престала да прогони своје протестантско становништво. Иако је монархија све мање обраћала пажњу на питање хугенота како је време одмицало, калвинисти нису могли да практикују своју религију у јавности све до непосредно пре избијања Француска револуција . Тхе Версајски едикт 1787. понудио несавршено решење овог питања. Закон је задржао католичанство као државну религију и потврдио забрану права протестаната да обављају било коју функцију. Ипак, то је била кулминација вишегодишње дебате у Француској о статусу некатоличких мањинских група. Од те тачке, калвинисти су могли поново да обожавају.

14. Комеморативна друштва за хугеноте постоје широм дијаспоре

Хугенот-Валонски терстогодишњица пола долара , 1924, преко ковнице Сједињених Држава

У касном деветнаестом веку је заправо дошло до поновног буђења хугенотске свести на енглеском говорном подручју. Научници су писали детаљне историје француског протестантског искуства, а хугенотска друштва су формирана и у Британији и у Сједињеним Државама. Једно од највећих, Хугенотско друштво Америке са седиштем у Њујорку, основао је унук Џона Џеја 1883, у ишчекивању двестоте годишњице Фонтенблоовог едикта. Хугенотско друштво Велике Британије и Ирске основано је две године касније 1885. комеморација на више од 50.000 француских избеглица који је побегао у Енглеску током седамнаестог века. 1924. чак је издала ковница новца Сједињених Држава новчић од пола долара у знак сећања на оснивање Нове Холандије (сада у модерном Њујорку и Њу Џерсију). Ова комеморативна друштва се баве генеалошким истраживањем, нуде стипендије за студенте француског протестантског порекла и одржавају библиотеке.

15. Хугеноти и данас остају предмет опсежног учења

Глобално уточиште: Хугеноти у доба империје , (цовер арт) Овен Станвоод , 2020, Окфорд Университи Пресс, преко Окфорд Университи Пресс

Већина људи вероватно никада није чула за хугеноте, посебно не ван универзитетске учионице. Ипак, протестантска мањина у Француској је играла велику улогу у учењу од 1980-их. Књига Џона Батлера Хугеноти у Америци започео је модерну фазу хугенотских студија 1983.

Од тада, историчари су у својим анализама прве истинске избегличке кризе заузели више углова. Неки су писали књиге за ширу публику, док су други испитивали верске и економске везе хугенота не само у Сједињеним Државама већ и широм такозваног атлантског света. Нажалост, мало је писано о протестантима који су након тога остали у Француској Луј КСИВ укинуо Нантски едикт. Можда ће једног дана историчари погледати ове недовољно цењене људе и контексте у којима су живели.