7 чињеница о теорији правде Џона Ролса које бисте требали знати

  Џон Ролсова теорија правде





„Теорија правде“ Џона Ролса оставила је трајан траг у англофонској политичкој филозофији. Готово одмах након што је објављен 1971. године, значајан број филозофа је усвојио Ролсов оквир за дискусију о политици, категоријама које он фаворизује, његовом речнику и његовој синтакси политичког изражавања као дефинитивним. Најблаже речено, он је фигура коју је тешко избећи за свакога ко покушава да пише о политици на британским и америчким универзитетима. Вреди појаснити да је Ролсова концепција политичког царства самосвесно ограничена. Он се фокусирао на правне и владине институције са образложењем да су то главни инструменти којима се обезбеђују права и слободе, помоћу којих се расподељују ресурси и могућности и којима се посредује и обезбеђује сарадња.



1. Ролсов први принцип правде

  фотографија Џона Ролса
Фотографија Џона Ролса из 1971, вероватно чији је аутор његов син, преко Викимедијине оставе.

Ролсова теорија правде се често описује као дефинитивна, модерна „либерална“ теорија правде. Могли бисмо почети тако што ћемо се запитати шта чини теорију правде „либералном“ и разликовањем различитих маски које „ либерализам ’ узима Ролсову теорију као идеолошку звезду и као ограничење.



Прво, Ролсова теорија је либерална у смислу да су одређене основне слободе први принцип правде. Ролс сматра да су оне садржане у уставу, тако да врста слобода коју он предвиђа вероватно има преседан у стварно постојећим уставним правима и слободама; слобода изражавања, приватност, интегритет или аутономија над сопственим телом у одређеним околностима.

Такође можемо очекивати, без обзира на права и слободе садржане у стварно постојећим уставима, да ће то бити негативна права – слобода из разне врсте мешања, углавном мешање државе (имајте на уму да ово не важи за све „негативне слободе“; право на приватност подразумева право да будете заштићени од мешања било кога).



2. Улога политичког консензуса

  фотографија са харварда
Фотографија Харварда, где је Ролс предавао више од тридесет година, преко Викимедиа Цоммонс.



Али Ролсова теорија јесте либерални у дубљем смислу. Метода којом Ролс развија своју теорију политике ослања се на два нормативна суда у контексту политичке дискусије и изградње консензуса који се разумно може назвати „либералним“. Један важан појам је консензус без пристрасности; односно утемељење политичких судова на делиберацији вештачки неутралне врсте.



Метода коју Ролс користи за стварање овог неутралног консензуса заснована је на интуицији тестираној у следећем мисаоном експерименту: шта би неко одлучио да зна све релевантне друштвене и политичке чињенице свог друштва, али јесте не знају неке чињенице о себи (нпр. своју расу, свој пол, колико би новца имали, где би живели, којим би занимањем завршили, колико су били интелигентни или вредни, итд.)? Управо овај нагласак на слободи политичког дискурса као епистемичком алату – слободан и у смислу неспутан спољним разматрањима, и слободан у смислу без пристрасности – означава Ролсову етику политичког дискурса као изразито либералну.



3. Други принцип правде

  лоран дабос портрет томас пејн
Портрет водећег либералног мислиоца Томаса Пејна Лорана Дабоса, 1792, преко Националне галерије портрета.

Важно је нагласити да, иако је Ролсова теорија либерална, није капиталистичка. Ролсов сопствени преферирани економски систем био је „ својинска демократија “, облик радикално редистрибутивне, некапиталистичке економије. Први принцип правде обезбеђује основне слободе, а осим што им даје приоритет, Ролс свакако сматра да оне морају бити на првом месту у практичном смислу ако друштво жели да се одржи. Али други принцип правде је да друштвене и економске неједнакости које се појављују морају да задовоље следеће услове: да се расподељују према принципу поштена прилика , и прво треба да користе најнеповољнијим члановима друштва.

Ова последња тачка је позната као принцип разлике , и може се разумети на следећем, једноставном примеру. Замислите да фармери у селу имају велику жетву свог главног приноса. Уместо да, рецимо, највећи земљопоседници остварују највећи профит као што се обично дешава у капиталистичким или феудалним економијама, вишак профита би требало да припадне онима који су најмање добростојећи. Ово је такође познато као „максимин“ принцип; максимална корист треба да припадне онима који имају најмање.

4. Ролс износи либерални аргумент за редистрибуцију

  фотографија Џона Ролса
Филозоф Џон Ролс на путовању у Париз 1987, преко Вок.цом.

Ролс, дакле, у основи износи либерални аргумент за економску редистрибуцију и, према неким тумачењима, укидање капитализма каквог познајемо. Свакако, ако почнемо да ширимо принцип максимина изван националних граница најбогатијих земаља, морали бисмо да предвидимо одређене институције које су тренутно незамисливе. Давид Рунциман сугерише да глобални порез на богатство природно следи из Ролсове теорије правде. Све ово чини још занимљивијим да се Ролс показао тако утицајним, и то не само међу другим филозофима.

Обично, када говоримо о утицају који је филозоф или филозофија имала, мислимо на утицај унутар дисциплина филозофије себе, или највише у оквиру суседних академских дисциплина или међу другим врстама интелектуалаца (писци, уметници, архитекти, итд.). Ролсов рад, а посебно његова теорија правде, заиста је био изузетно утицајан у политичкој филозофији, као иу сродним областима (нарочито јуриспруденција и етика). Још необичније, он је један од релативно ограниченог скупа политичких теоретичара које политичари редовно цитирају или наводе као директан утицај на њихова политичка гледишта.

5. Утицај политичке теорије Џона Ролса је огроман

  Санти ди Тито Макијавели портрет
Санти ди Титов портрет Никола Макијавелија, 1550-1600, преко Викимедијине оставе.

Чак и међу том селективном групом мислилаца које наводе јавне личности – Макијавели (најчешће дипломате или други неизабрани званичници), Хоббес , Лоцке , Русо, Паине а Бурке – Ролс истиче као јединог чији је рад довољно модеран и довољно систематичан да одражава скуп специфичних политичких принципа, а не оданост општем идеалу (либерализам, конзервативизам, реалполитика итд.). Посебно га воле амерички либерали и предаје се на правним факултетима са којих дипломирају многи либерални политичари у Америци.

Бил Клинтон описао је Ролса као највећег политичког теоретичара 20. века, и Барак Обама тврди га као формативни утицај. За Ролса и приступ политичкој теорији који је он инспирисао, ово се може узети као похвала или критика. Похвала, јер показује да је Ролсова теорија довољно ангажована у дискурзивном пољу мејнстрим политике да би је вероватно могли усвојити они који заправо имају политичку моћ. Критика, јер иако се неколико мејнстрим политичара заправо понаша као привржени Ролсовци - свакако, на скоро сваком читању Ролсове визије друштва, само најлевичарске странке требало би тврдити да представља – чини се да оданост Ролсовим идејама не означава да су ватрени левичари.

6. Његова филозофија је критикована као производ елитизма и индолентности

  морис квентин делатур русо портрет
Портрет Русоа Мориса Квентена де ла Тура, касног 18. века, преко Викимедијине оставе.

Другим речима, Ролсов рад се прилично лако омаловажава и припитомљава; ово није нарочито добар квалитет у теорији која функционише као критика начина на који се политика тренутно остварује. Ниједно друштво не би могло да тврди да је потпуно ролсовско, а чини се да се оне које су најближе – нордијске земље, можда Немачка – крећу у супротном смеру. Други принцип правде захтевао би радикалну реорганизацију скоро сваког аспекта политике и друштва.

Чак и док су се политичке струје западног друштва супротстављале Ролсовој визији политике од 1970-их, Ролсова популарност међу онима на позицијама политичке моћи није значајно ослабила. Једна од главних критика упућених Ролсовој теорији је да је она, ако није сама по себи елитистичка, онда свакако врста теорије која је очигледно производ елитних институција; гледа на свет одозго, а затим нуди прилично апстрактан, помало хладнокрван теоријски одговор који у пракси представља благу врсту либералне демократске државе. Ово је, очигледно, пастиш, али Ролс јесте похађао Харвард, Принстон, МИТ и Оксфорд у различитим фазама своје каријере и његова мисао је релативно умерена и либерална.

7. Џон Ролс није живео заштићеним животом

  Барак Обама председнички портрет
Председнички портрет Барака Обаме, Пит Соуза, 2012, преко Вхитехоусе.гов.

Катрина Форрестер карактерише Џона Ролса у једној недавној биографији као човека из педесетих година, не само као време удобности и стабилности у Сједињеним Државама, већ и време када су либерали пре свега били забринути за „обезбеђивање вредности слободе и једнакости без државна интервенција и политичка контрола коју су деценије ширења државе учиниле новом нормом”. Ипак, подједнако, Ролс се борио у Пацифичком театру Други светски рат . Доживео је злочине – злочине које је спонзорисала држава – из прве руке, какве има мало других филозофа.

Многи „радикални мислиоци“ живе прилично удобним животом, никада не видећи свет који постоји изван академских институција или буржоаских књижевних кругова. Ролс јесте. Штавише, иако је политичка клима 1950-их свакако претрпела драматичне трансформације током 1960-их, консензус о политичкој економији, почев од „Њу дил“ Френклина Рузвелта из 1930-их , који је вероватно кулминирао у друштвеним програмима Линдона Џонсона „Велико друштво“.

Наслеђе Џона Ролса: Шта теорија заиста значи?

  Линдон Јохнсон фотографија овалне канцеларије
Фотографија Линдона Џонсона од Арнолда Њумена, 1963, преко Председничке библиотеке и музеја Линдона Бејнса Џонсона.

Оно што политички теоретичар заправо каже, смисао који покушава да пренесе из реченице у реченицу, можда није једина ствар која иде у теорију политике. Свака кохерентна теорија политике представља себе на различитим нивоима и може се разумети (ит ће бити разумети) у низу контекста. Академски филозофи би могли да напишу пажљиве, марљиве Ролсове егзегезе, али много више људи ће вероватно отићи од свог ангажовања у његовој мисли са општијим, помало нејасним осећајем његовог приступа политици.

Ролсово наслеђе за многе политичке филозофе је као модел политичког филозофа – технички, пажљив, ригорозан. Оно што Ролс заправо каже може се, барем у једној интерпретацији, узети као аргумент за разумно темељно нарушавање нашег друштвеног и политичког статуса кво. Али либерална традиција са којом се Ролс усклађује, начин на који износи овај аргумент, шта бира да прецизира и шта бира да апстрахује, дозвољава да се његова теорија схвати као далеко умеренија, постепеност и конформистичка од тога.