Хилдегарда од Бингена: Упознајте живот средњовековног полимата

Такође позната као Сибила са Рајне и канонизована као Света Хилдегарда, Хилдегарда од Бингена била је бенедиктинска игуманија и средњовековни полиматичар, испољавајући своје различите таленте као композитор, мистик , филозоф, писац, лекар и ботаничар , а неки научници је приписују као оснивача научне студије природне историје у Немачкој. Овде ћемо поближе погледати жену која стоји иза свих ових изузетних достигнућа и истражити живот Хилдегарде од Бингена.

Хилдегарда од Бингена: рани живот

Рођена негде око 1098. године, Хилдегардини родитељи били су Мехтилд од Меркхеим-Нахета и Хилдеберт од Бермерсхајма, што ју је сврстало у друштвене редове слободног нижег племства. Болесно дете, Хилдегарда је касније тврдила у њој Живот да је искусила визије од раног детињства, укључујући визије онога што је она назвала сенка живе светлости (одраз живе светлости). У писму које је у старости написала Гиберу од Гемблоука, она је објаснила да је доживела ову визију Сенка живећи од светла у њеној души, која се (наводи) узноси на небо и „шири се међу разним народима, иако су далеко од мене у далеким земљама и местима“.

Због њеног духовног расположења који је био очигледан од раног детињства, Хилдегардини родитељи су је послали у бенедиктински манастир у Дисибоденбергу као облатицу (тј. некога чији је живот посвећен служењу Богу). Њене године у то време, међутим, нису јасне. Према самој Хилдегарди, писање у њој Живот , имала је осам година када је заповедана, положила свете завете и постала члан верске заједнице у Дисибоденбергу. Међутим, можда је заиста имала осам година када је ушла у манастир, а четрнаест када је проглашена поред грофице Јуте фон Спонхајм, за чији датум затварања знамо са сигурношћу 1112.

Међутим, када су Јута и Хилдегарда биле затворене у манастиру, имале су користи од образовања које није било доступно већини младих девојака из средњег века. Јута је учила Хилдегарду да чита и пише, и обе би се бринуле да се болесници лече у манастиру. Такође је вероватно да је овде Хилдегард почела да учи музику.

Монашки живот и верска дела

Када је њена другарица из детињства Јута умрла 1136. године, Хилдегарду су њене колеге часне сестре у Дисибоденбергу поставиле за магистра заједнице. Опат Куно је Хилдегарди понудио и улогу приорице. Хилдегарда га је, међутим, питала да ли би она и њене другарице часне сестре могле да се преселе у Рупертсберг, као што јој је Бог наредио. Када је опат Куно одбио њен захтев, тражила је (и добила) одобрење од надбискупа Хенрија И од Мајнца, иако опат Куно и даље није попуштао.

Опат Куно је, међутим, дао Хилдегарду своју дозволу да сними своје визије, што би представљало основу за Сцивиас (скупљање од Познај путеве Господње , значење Познајте путеве Господње ), њено прво богословско дело. Упркос томе што је имала дозволу опата Куноа и што јој је Бог дао инструкције да забележи своје визије 1141, Хилдегардина понизност учинила је да се оклева да то учини. Као резултат тога, она је била „спуштена од бича Божијег“ и „пала на кревет болести“, како каже у Сцивиас .

Сцивиас садржи двадесет и шест визија и подељен је у три одељка. Шест визија повезаних у првом делу покривају божанско стварање, укључујући структуру универзума, коју је Хилдегард упоредила са обликом јајета. Други део се фокусира на искупљење, а трећи на спасење. Илустрације садржане у овом раду представљају њене визије.

Заинтригирана вестима о њеним визијама, папа је послао комисију у Дисибоденберг 1148. Комисија је веровала да су Хилдегардине визије, у ствари, стварне и донела је део Сцивиас назад за папу Еугенија ИИИ, од којих су му неке прочитане наглас на Синоду у Триру касније исте године. Након тога, папа је Хилдегарди послао свој благослов, што је протумачено као папско одобрење да забележи њене визије као божанска откривења.

Међутим, болест коју је изазвала њено оклијевање у записивању својих визија не би била једини пут када је била физички погођена јер није испунила Божје жеље на одговарајући начин. Према Хилдегарди, њено стално оклевање да дозволи њено пресељење у Рупертсберг (а самим тим и њена неспособност да изврши оно што је веровала да су Божије жеље за њу) довело је до тога да се разболе,  поставши парализована и прикована за кревет.

На крају, опат Куно је попустио, а Хилдегарда се, заједно са двадесетак других монахиња, преселила у манастир у Рупертсбергу 1150. Овде је Волмар, монах Светог Дисибода, био проректор и отац исповедник, као и Хилдегардин лични писар. . Године 1165. основала је још једну опатију у Ајбингену.

У Рупертсбергу је Хилдегард написала своје следеће визионарско теолошко дело, бесплатно Живот Мериториоус , између 1158. и 1163. У овом делу је проширила тему врлине и порока коју је претходно истраживала у својој музичкој моралној драми, ред Снага , за који се сматра да је први пример тог драмског жанра. И Књига животних заслуга , заузврат, садржи једну од најранијих евокација на чистилиште као место где душе раде да би надокнадиле своје земаљске грехе и тако стекле приступ на небо.

Њено последње визионарско дело теологије, међутим, било је вероватно њено највеће, као Књига божанских дела садржи десет визија космичких размера које показују однос између Бога и Његовог створеног универзума. Књига је неоспорно амбициозна и по обиму, а завршава се прорицањем пораза антихриста.

Музика, медицина и ботаника

Као и њена морална игра, Поредак врлина , који је садржао импресивне 82 песме, Хилдегарда је компоновала и низ литургијских песама, укључујући респонзорије, химне и антифоне, које су сравњене у Симфонија небеских откровења циклус.

У оквиру својих монашких обавеза, Хилдегарда је морала да брине о манастирском травном врту и пацијентима који се лече у монашкој амбуланти, која је била спас за локалну заједницу. Временом је стекла више стручности у лечењу болести и стекла знања о хуморалној теорији, која је у то време била водећа медицинска пракса.

У својству лекара, Хилдегард је своју теорију и праксу дестилирала у два рада, од којих је први био Пхисица . Подељено у девет књига, Пхисица детаљније о лековитим својствима различите фауне и флоре. Други рад, Узроци и забринутости , је истраживање људског тела, начина на који је болест погођена и његовог односа са остатком створеног света. Укључујући лекове за уобичајене болести и повреде и такве медицинске праксе као што је крварење за равнотежу хумор тела , оба Хилдегардина медицинска дела нуде нам ретки увид у област средњовековне медицине која би иначе била изгубљена за нас, јер су многе од ових третмана обично спроводиле жене.

Хилдегардине медицинске и научне теорије, међутим, биле су сасвим њене. Ин Узроци и забринутости , на пример, она поставља човечанство (микрокосмос) као врх божански створеног космоса (макрокосмоса). Међусобна игра између ове две сфере даје информације о духовном и физичком здрављу појединца, што је било у складу са њеним теолошким приступом међусобној повезаности Божје креације. Штавише, док је прихватила хуморалну теорију, она је унапредила сопствену идеју да постоји хијерархијски однос између хумора који кореспондира са елементима.

Непознат језик и Непозната писма : Хилдегардина алтернативна азбука

Хилдегард је такође конструисала сопствену алтернативну азбуку, писма непознат , од 23 слова, која је користила у изградњи сопственог језика, тхе Језик непознат , један од најранијих познатих изграђених језика. Лингва, међутим, сам по себи не представља потпуни језик. Уместо тога, састоји се од речника од 1011 речи, од којих су скоро све именице са неким придевима, почевши од њених конструисаних речи за божанска бића, као што су Бог и анђели, пре него што пређемо на људе, друге животиње, флору и још много тога. . Нема инхерентне граматике Језик непознат, али како се речи замењују у латинске текстове, он позајмљује из граматичких правила латинског.

Можда најистакнутије питање у вези са њеним стварањем алтернативног писма и језика јесте шта је била њихова сврха. Можемо само да спекулишемо о тој тачки, иако су неки тврдили да је то био тајни, кодирани језик, или да је то можда била њена апроксимација идеалнијем, универзалнијем, а можда чак и светијем језику. Ово последње тумачење је добило на снази у деветнаестом веку, када су се појавили такозвани универзални језици, као нпр. есперанто , развијали су се.

По стандардима било ког временског периода, Хилдегарда од Бингена водила је изузетан живот. Као жени дубоке религиозне оданости, њен самостански живот не само да јој је дао слободу и средства да пише дела визионарске теологије, већ јој је дао и образовање које јој је омогућило да компонује музику, као и да се бави болесна и тако развија сопствене медицинске теорије. Прича се да су, када је умрла 17. септембра 1179, њене колеге часне сестре виделе како се два тока светлости појављују на небу како пролазе изнад собе у којој је лежала на самрти – и до данас, Хилдегарда од Бингена блиста.