Дантеов инферно против Атинске школе: Интелектуалци у неизвјесности

Атинска школа од Рафаела, 1511, Ватикански музеји; са Данте и Вергилије од Боугуереауа , 1850, преко Мусее д'Орсаи; и Данте Алигијери, Сандро Ботичели , 1495, преко Националне задужбине за хуманистичке науке

Када велики мислилац има идеју, она живи и после његове смрти. Чак и данас, идеје Платона, Сократа и Питагоре (да наведемо само неке од античких А-листа) остају моћне. Упорност ових идеја их чини отвореним за сваку дебату. Са сваким новим историјским контекстом, нови уметници пружају нове перспективе антике.

Током средњовековног периода, класични доприноси су посматрани као пука размишљања некрштених јеретика, такозваних паганских душа. Током ренесансе, класични мислиоци су били поштовани и опонашани. Ове две изразито различите перспективе манифестују се у Дантеу Алигијерију Инферно и Рафаелова Атинска школа . Шта ова два човека, и њихова друштва, имају да кажу о великим мислиоцима антике?

Атинска школа Рафаел У поређењу са Дантеовим Инферно

Атинска школа , Рафаел, 1511, Ватикански музеји

Пре него што дубоко заронимо у пакао, хајде да испитамо Атинска школа . Атинска школа је слика ране ренесансе аутора Принц сликара, Рафаел . Приказује многе од велика имена у класичној мисли стојећи у аркадној просторији, окупани сунчевом светлошћу. Запамтите да је Рафаел ренесансни сликар, који ради око 200 година након Дантеа Инферно .

Рафаел овом сликом слави Антику. Према ренесансним стандардима, обележје правог интелекта и вештине била је способност имитације и побољшања грчких и римских идеја. Ова пракса поновног измишљања класичних идеја је позната као класицизам , који је био покретачка снага ренесансе. Грчки и римски радови били су врхунски изворни материјал. Кроз свој приказ, Рафаел покушава да направи поређења између уметника ренесансног покрета и античких мислилаца.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Рафаел се не брине за историјску тачност; многе фигуре су насликане да личе на његове ренесансне савременике. На пример, приметите Јело , носи љубичасту и црвену хаљину, која привлачи наше око у центру слике. Платонова сличност заправо показује јаку личност на Леонардо да Винчи , на основу његовог Аутопортрет .

Рафаелова одлука да прикаже Платона као да Винчија је веома намерна. Да Винчи је био око 30 година старији од Рафаела и већ је направио значајан допринос ренесанси . Сам Да Винчи је био инспирација за појам ренесансног човека.

Замагљујући границу између својих савременика и њихових класичних претходника, Рафаел даје смелу изјаву. Он тврди да се ренесансни мислиоци ослањају на дубоко богатство класичне мисли и он настоји да им се сматра равноправним. Имајући на уму Рафаелову перспективу као некога ко се нада да ће стећи славу путем имитације, пређимо на Дантеову Инферно’с сложен случај.

Контекст Дантеа Инферно

Дантеова Божанствена комедија , Доменицо ди Мицхелино , 1465, Колумбија колеџ

Данте Алигијери, аутор троделне епске песме, Божанствена комедија, представља нам невероватно конфликтну перспективу антике. Његови погледи одражавају ширу перспективу коју деле његови средњовековни савременици.

Данте и сам је био истакнут човек у фирентинској политици. Рођен у Фиренци, Италија, 1265. Данте је био истакнут, али компликован политичка и културна личност . Био је прогнан из свог родног града Фиренце, за то време је почео да пише Божанствену комедију.

Жеља читања и разумевања Дантеа наставља да плени читаоце до данас. Иако је текст стар скоро 700 година, остаје нам занимљиво да замислимо живот после смрти. Дантеове Инферно води нас кроз кривудаве ровове пакла да се упознамо са најнепоправљивијим у историји.

Наратив који Данте плете је невероватно сложен, до те мере да се и данас читаоци могу заплести у густо исплетену мрежу подземља. Један од разлога за конфузију је чињеница да Данте функционише и као писац, и као главни лик. Данте писац и Данте лик такође се понекад могу појавити у сукобу.

Дантеове казне, осуђене на вечност, осмишљене су тако да одговарају злочину: похотници који не могу да ступе у контакт једни са другима због налета ветра, насилно пливају у кључалој локви крви коју су пролили, а издајничке жваће сам Луцифер.

Док Данте замишља дубоко узнемирујуће сцене, његов Инферно далеко је од средњовековне књиге спаљивања. Инферно такође се наглас пита о заслугама и казни. У његовом разматрању класичних личности, видимо како Дантеова порота још увек није у вези са неколико кључних мислилаца антике.

Дантеово путовање у пакао

Данте и Вергилије , Виллиам Боугуереау , 1850, Мусее д'Орсаи

Када Данте замисли загробни живот, он бира Вергилија да га води кроз пакао. Вергилије је довољно мудар да води Дантеа, док га Данте истовремено осуђује на пакао. Савремени читалац ће се можда осећати принуђеним да ово назове самосталним комплиментом.

Зашто се Данте диви Вергилију? Вергилије је аутор епске песме тхе Енеида . Тхе Енеида приповеда о путовању Енеје, отрцаног тројанског војника који ће наставити да оснива Рим. Енејево путовање, пола истина а пола легенда, имало је авантуре широм света. Сликари у различитим временским периодима би приказали најупечатљивије сцене ових песама. У писању ове песме, Вергилије је такође постао нешто попут легенде. За Дантеа, Вергилије је тхе Песник, функционишући и као књижевни узор и ментор на његовом путовању у разумевању загробног живота.

Данте, постављен као наивни посетилац у паклу, ослања се на Вергилија да објасни оно што не разуме. Међутим, Вергилије је паганска душа. Он је постојао пре него што је могао да упозна хришћанство. Упркос мудрости и менторству које је Вергил понудио, из Дантеове перспективе, он је још увек нереформисана душа.

Прва станица: Лимбо

Данте и Вергилије , такође зван Дантеов барк (Тхе Баркуе оф Данте) , Еугене Делацроик , 1822, Лувр

На мапи пакла, Лимбо је као предслој. Душе овде нису кажњене саме по себи, али им се не дозвољава исти луксуз као онима на небу. За разлику од других душа у Чистилишту, њима се не нуди могућност да се искупе.

Вергилије објашњава прецизан разлог зашто душе завршавају у Лимбу:

нису грешили; а ипак, иако имају заслуге,

то није довољно, јер им је недостајало крштење,

портал вере коју грлиш. (Инф. 4.34-6)

Док се писац Данте слаже да су класичне личности много допринеле нашем културном канону, њихов допринос није довољан да их изузме од подвргавања одговарајућим хришћанским обредима. Међутим, лик Данте осећа велику тугу када чује ову информацију (Инф. 4.43-5). Упркос томе што лик Дантеа сажаљева душе, Данте писац је оставио ове...душе суспендоване у том лимбу. (Инф. 4.45). Још једном, Данте показује уздржаност у слављењу ових мислилаца, а истовремено им се дубоко диви.

Географија Лимба је у супротности са каснијим круговима; атмосфера дубље у паклу је толико умрљана крвљу и језди од костију да је Данте склон несвестици (као што се види у горњим приказима). Географија Лимба је пријатнија. Ту је замак окружен паром и ливада зелених цветница (Инф. 4.106-8; Инф. 4.110-1). Ова слика је паралелна Рафаеловој Атинска школа , јер су ове паганске душе приказане на широком простору унутар веће камене конструкције.

Кога се Данте и Вергилије сусрећу у Лимбу?

Детаљ Племићког замка Лимбо, из Мапа Дантеовог пакла , Боттицелли , 1485, преко Универзитета Колумбија

Попут Рафаела, Данте је такође навео неколико значајних класичних личности.

Да наведемо неке од фигура које Данте види у Лимбу, схватамо колико је Данте морао бити начитан. У Лимбу истиче Електру, Хектора, Енеју, Цезара, краља Латина, па чак и Саладина, Султан Египта у КСИИ веку (Инф. 4.121-9). Други познати класични мислиоци који се налазе у Лимбу су Демокрит, Диоген, Хераклит, Сенека, Еуклид, Птоломеј, Хипократ, (Инф. 4.136-144). Са ове (само делимично пренесене) листе фигура у Лимбу, научници почињу да се питају шта Дантеова библиотека је изгледала као .

Што је још важније, Данте такође примећује Стајање у близини Аристотел су такође Сократ и Платона који стоје у близини тхе Песник, Аристотел (Инф. 4.133-4). Када се позива на Аристотела, Данте користи епитет: господар људи који знају (Инф. 4.131). Слично као што је Вергилије тхе Песник, Аристотел је тхе мајстор. Дантеу, Аристотелова открића су врх.

Али изнад свега, Данте је највише почаствован упознавањем неколико других класичних песника. Четири велика имена класичне поезије: Хомер, Овидије, Лукан и Хорације су такође у Лимбу (Инф., 4.88-93). Ови песници радосно поздрављају Вергилија, а петорица писаца уживају у кратком поновном сусрету.

А онда, нешто чудесно се дешава Дантеу, лику:

и још већа част тада ми је била,

јер су ме позвали да се придружим њиховим редовима -

Био сам шести међу таквим интелектима. (Инф. 4.100 – 2)

Данте, лик, је почаствован што се убраја међу друге велике писце класичних дела. Иако има различите степене упознавања са сваким радом (као што је неспособност да читај грчки ), ово нам даје прозор у културни канон Данте конзумира. У ствари, Дантеов Инферно је натоварен са референце, алузије и паралеле. Док Данте кажњава паганске душе, он је очигледно ентузијастично проучавао њихова дела. На овај начин и Данте опонаша своје претходнике. Из ове линије видимо да су Дантеове тежње Инферно и Рафаелова Атинска школа су усклађени. Обојица желе да опонашају аспекте антике како би постигли величину.

Врата пакла, Огист Роден , преко Колумбија колеџа

Од Дантеове Инферно је књижевно дело, ми се у великој мери ослањамо на опис да бисмо насликали слику. Један начин на који се Дантеово разматрање ових фигура разликује од Рафаела је начин на који се они односе према лицима фигуре. Данте примећује:

Људи су овде имали и озбиљне и споре очи;

њихове особине су носиле велики ауторитет;

говорили су ретко, благим гласовима. (Инф. 4.112-4)

Упореди ове нежне гласове са Рафаеловим приказом. Ин Атинска школа, скоро да можемо чути сјајне, бучне речи интелектуалаца. Рафаел саопштава поштовање и поштовање кроз говор тела и држање на својој слици.

Дантеовом Инферно , међутим, наглашава тишину, огорченост паганских душа. Они су мудри, али ће их вечно мучити вечност без наде у спасење. Њихови доприноси, неспособни да надмаше њихов недостатак вере, не могу их искупити. Па ипак, лик Данте је осетио огромну част што им је био сведок (Инф. 4.120) Упркос њиховом статусу Лимбо, лик Данте је понизан што је био у њиховом присуству.

Дантеовом Инферно Остаје моћан

Данте Алигијери, Сандро Ботичели , 1495, преко Националне задужбине за хуманистичке науке

Изнад свега, проучавање ова два временска периода показује да су идеје увек под лупом. Док једна генерација може имати помешана осећања према одређеним перспективама, следећа их може прихватити у највећој мери. Из ова два рада видимо сличности погледа на антику. Атинска школа настоји да узвикује њихове хвале са кровова. Док је Данте више уздржан и конфликтнији у погледу дивљења некрштеним душама, он такође настоји да их опонаша, попут Рафаела.

Дантеу се на много начина остварује жеља. Још увек расправљамо о вечним питањима која се постављају у његовом делу: Шта нас чека после смрти ? Шта гарантује спасење и казну? Како ћу остати упамћен? То је због Инферно’с евокативно ангажовање на овим питањима која нас Данте и даље опчињава. Од начина на који су уметници његову поезију преточили у слике, до Дизнијевог филма кокос укључујући пса Ксоло по имену Данте као духовног водича, Дантеа Инферно наставља да нас интригира.