Сократова филозофија и уметност: порекло античке естетске мисли

Сократ у затвору Франческо Бартолоци , 1780, преко Британског музеја, Лондон; са Сократ поучава Перикла Николас Гибал, 1780, у Ландесмусеум Вурттемберг, Штутгарт

Сократова филозофија је формирала велики део темеља филозофије на Западу и имала је значајан утицај на мислиоце из Јело Филозофија уметности Мартина Лутера Кинга млађег Сократа, како бисмо је могли назвати данашњим терминима, је осебујна и утицајна, и пренела је интелектуалцима и уметницима низ трајних филозофских проблема који се тичу уметности. Упркос чињеници да је 'уметност', изразито модеран концепт, био онај који Сократ није познавао, његова запетљаност у античкој поезији и атичкој трагедији показују да је Сократ био еминентни критичар различитих древних атинских уметничких облика: улога која је била кључна у његовом извршењу. .

Улога уметности у Сократовој филозофији

Биста Сократа , у Ватиканским музејима, Ватикан

Сократ је рођен 469. године пре нове ере у деми Алопеце у Атини. Тамо је и умро; као резултат његове филозофске праксе, осуђен је и погубљен 399. године од стране атинске демократије због тешког злочина непоштовања богова полиса и злочина кварења атинске омладине.

Познато је да Сократ никада није записао ништа осим неколико стихова поезије у последњим тренуцима свог живота, како нам Платон каже у свом дијалогу под називом Пхаедо . Очигледно, Сократ је поставио неке од Езопов Басне у стихове и компоновао химну богу Аполону. Учинио је то у знак признања за један сан који се понављао и који му је говорио следеће речи: Сократе, вежбај и негуј уметност. Иако му је време само што није истекло, Сократ је компоновао поезију. Не можемо, међутим, да судимо о његовим стваралачким напорима, јер ове песме никада нису пронађене.

Сократови омиљени партнери у филозофској дискусији били су песници, рапсоди, драмски писци, сликари и разни други атински уметници и занатлије. Али да бисмо употпунили ову почетну слику, хајде да упознамо Сократову филозофију пре него што погледамо његове често изненађујуће погледе на уметност.

Сократов проблем: Да ли би прави Сократ устао?

Осам портретних Сократових глава, илустрација Лаватерових Есеја о физиономији, 1789, преко Британског музеја, Лондон

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтен Придружити! Учитавање... Придружити! Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Састављање тачне слике историјског Сократа је ноторно тешко, ако не и немогуће, управо зато што није оставио никакве списе (осим горе поменутих апокрифних песама). Историчари и филозофи данас овај проблем обично називају „ Сократов проблем .’ У светлу Сократовог невероватног утицаја на историју, ова загонетка наставља да збуњује чак и најпросвећеније интелекте.

Дакле, шта можемо са сигурношћу знати о Сократу?

Да би се саставила слика историјског Сократа, мора се позвати или на древне изворе као што су историчари или писци, или на извештаје оних који су га лично познавали. Поред овога, било је неколико савремених атинских уметника који су написали низ дела која су га представљала. Прегршт ових радова је преживео и пружају нам мање чињеничне, али ипак корисне референце.

Породична историја и рани дани као вајар

Мермерна статуета Сократа , ца. 200 пне, преко Британског музеја, Лондон

Сократов отац Сопхронискос је био клесар, а неки древни извори говоре да је Сократ једно време ишао његовим стопама, радећи као вајар у младости. Ако је ово у ствари тачно, такво искуство би довело Сократа у директан контакт са праксом и принципима скулптуре, дајући филозофу времена и искуства да почне да формулише своје уметничке ставове, изворну Сократову „филозофију уметности“, да употребити анахрон термин. Кад бисмо само имали довољно сигурности да изнесемо такву тврдњу.

Други извори изгледа да подржава ову анегдоту, тврдећи да је неко по имену „Сократ“ направио скулптуру Грацес ( или Цхарити ) који је стајао на улазу у Акропољ . Грације су била три мања грчка божанства, богиње лепоте, украса, радости, милости, весеља, игре и песме. Међутим, без обзира да ли их је створио Сократ или не филозофа је спорно, ако не и немогуће одредити јер је Сократ био прилично популарно име у 5. век Атина .

Тако, попут варвара на Акропољу, пролазимо кроз Сократов проблем и чини нам се да се заувек налазимо у густини недокучиве мистерије, обавијени апокрифима, суђени да направимо један корак напред и два џиновска скока назад.

Његов филозофски метод

Сократ поучава Перикла Николас Гибал, 1780, у Ландесмусеум Вурттемберг, Штутгарт

Што се тиче историјског Сократа методом бављења филозофијом, историчари и филозофи имају, на срећу, много више информација са којима могу да раде. Сви историјски извештаји недвосмислено потврђују да је Сократ поучавао постављајући питања, често о наизглед очигледним стварима – обично концептима које људи обично узимају здраво за готово – а затим брзо побијајући њихове одговоре. Није предавао у учионици, већ напољу, у неформалном контексту широм града Атине и на његовим периферијама.

Храм Атине Нике, поглед са североистока од Карла Вернера , 1877, преко музеја Бенаки, Атина

Занимљиво је да Сократ никада није прихватио плаћање за своје учење, за разлику од софисти , који су наплатили прилично пени за своје упутство. Док је публика софиста падала у несвест од убедљиве реторике, грађани Атине су често постајали нестрпљиви или увређени по Сократовој филозофији; није желео да шармира, већ да пронађе истину, што је подразумевало побијање лажних уверења његовог саговорника. Неко је усред разговора са Сократом одјурио са натученим егом није била неуобичајена сцена. Повремено би Сократ чак и створио имагинарни саговорник и испитују их.

Кључно је запамтити да Сократ није био високоумни свезналац. Напротив, прихватио је сиромаштво. Ишао је около босоног у свим временским условима, носио је одрпану одећу, и обично је био храњен и напојен захваљујући доброј вољи мештана.

Уз потпуну небригу за материјалну удобност, редовно је побијао и демонтирао његова сопствена мишљења као део његовог учења. Он питао да га други оповргну како би се могао ослободити својих неистинитих идеја. На крају крајева, он је био човек који је славно знао само једно: да је знао ништа .

Алкибијад прима поуке од Сократа од Франсоа-Андре Винцента, 1777, у музеју Фабре, Монпеље

Сократова потрага била је да открије етичке принципе неопходне за честит живот, пошто је честит живот био најсрећнији живот за људско биће. Његово једначина било једноставно: Истинско познавање етичких принципа природно води ка врлини, а врлина, или бити честит, води ка срећи. И сви ми желимо срећу; дакле, почните са познавањем етичких принципа.

Било је то кроз овај процес филозофског преиспитивања, кроз откривање нечијих лажних мишљења и приближавање овим етичким принципима заједно у дијалогу да је Сократова филозофија оставила трага. За Сократа, Неистражен живот није вредан живљења .

Сократов дијалог: рађање новог књижевног жанра

2. век пре нове ере папирус Платоновог Федра , преко Универзитета Оксфорд

Сократова филозофија покренула је потпуно нови покрет у класичној књижевној култури. За разлику од свог учитеља, Сократови ученици су записали своје идеје и на тај начин створили жанр књижевне прозе зван Сократовски дијалог .

У овим делима, Сократова књижевна фигура, играјући себе, разговара са другим људима о различитим темама у различитим окружењима. Ова дела су истовремено и драматична и филозофска и често се називају по кључном Сократовом саговорнику, у другим случајевима по радњи. Сократовски дијалози се често завршавају ћорсокаком или апорија , при чему сви напуштају дискусију мање сигурни у вези са овим питањем него раније, и свеже свесни његове парадоксалне природе.

Платонова школа од Јеан Делвилле , 1898, преко Мусее д'Орсаи, Париз

Од Сократових дијалога које су написали Сократови ученици, Плоче дијалози су најславнији, не само због своје филозофске вредности већ и због свог књижевног сјаја. Платон је лик Сократа уградио у своју велику збирку филозофских списа, а сви осим једног садрже Сократа као главног јунака. Ксенофонт , мање одан Сократов ученик, био је истакнути историчар, а његова четири сократова дијалога нуде важне, али понекад контрадикторне доказе Платоновим.

Значајна потешкоћа у коришћењу Плоче дијалози за разумевање историјског Сократа је да Платон користи Сократа као гласноговорника својих идеја. Као што ћемо касније видети, научници често сугеришу да би Платонова ранија дела могла више да личе на Сократове идеје, пошто је Платон тада још увек био просветљен из недавног сећања на свог учитеља.

Сократ, поезија и грчка религија

Мермер и цртеж Хомерове бисте, 2. век нове ере, преко Британског музеја, Лондон

Опште је сагласно да Хомер , грчки песник који је живео током 8. века пре нове ере, родоначелник је западне књижевне традиције. Сократ је живео три стотине година након што су Хомерова дела настала, а до тада Хомерова дела постао широко поштован у целој Грчкој.

Платон, у свом дијалогу Ион , пише да Сократ мислио Хомера као најбољег и најбожанственијег песника од свих и као инспирацију од раног детињства. У многим Платоновим дијалозима, Сократ дословно цитира Хомера и користи га у разради својих аргумената. Јасно је да у Сократовој филозофији постоји дубоко поштовање према песнику.

Поред Хомера, дидактичка поезија од Хесиод , који је настао око сто година после Хомеровог, постао је саставни део старогрчког образовања у Сократово време. Хесиодова песма Рођење богова такође је постао фундаменталан за грчку религију. Древни грчки историчар Херодот, који је писао за време Сократовог живота, кредити Хомер и Хесиод као они који су „поучили Грке пореклу богова“, јер су опусови двојице песника ефективно канонизовали грчки пантеон.

Сократово поштовање према Хомеру и Хесиоду било је усклађено са његовим скептицизмом према песницима, и према поезији уопште. Поезија није била као данас, нешто што се читало повучено; тада је то била јавна уметничка форма, обично рецитована на такмичењима или верским догађајима пред бројном публиком, и прилагођена сцени у драмским делима драмских писаца.

Као што је поменуто, ови песници су виђени као морални учитељи који су преносили и посвећивали одређене етичке и религиозне принципе кроз своје бајке, поучавајући Грке о природи богова, а посредно и о њима самима. Богови песника били су попут људи по томе што су имали особине вредне дивљења и жаљења. Међутим, Сократ није могао прихватити овај приказ богова; богови ни на који начин нису могли да нанесу штету. За Сократа су богови добри по дефиницији , и једноставно је несувисло називати их лошима.

Дервени папирус, 5. век пре нове ере, у Археолошком музеју у Солуну

Број од предсократовски филозофи , као такав Ксенофан , већ је почео да критикује грчку антропоморфну ​​религију. Ово је био растући тренд у интелектуалним круговима Атине у 5. веку; Сократови интелектуални савременици почели су да реинтерпретирају песнички приказ Грчки богови , до тада приказ који је био сакросанкт, на алегоријски начин. Другим речима, ови мислиоци су тврдили да митови песника обухватају дубљу, материјалну или физичку стварност. У Дервени папирус , на пример, Зевс је тумачен као представник ваздуха, а ваздух као ум универзума.

Таква активност нам се данас може чинити безначајном, али у 5. веку пре нове ере била је и револуционарна и опасно јеретичка, и строго кажњавана у демократској Атини. Због оваквог начина размишљања, ови природни филозофи и религиозни критичари постали су предмет поруге у својим заједницама, а многи од њих су били прогнани или прогнани, чак и линчовани. Научници грчке филозофије као нпр Рицхард Јанко верују да је Сократ био повезан са овим интелектуалним круговима, иако индиректно, с обзиром да је таква активност све више постајала брига атинског грађанства у деценијама пре његовог погубљења.

Иако је Сократ био дубоко побожан човек, ова клима у Атини екстремног анти-интелектуализма и религиозног фундаментализма била је она у којој је Сократ убијен под оптужбом за безбожништво.

Сократова филозофија уметности: Сократ и уметничко надахнуће

Сократ слика клечећи на постољу од Гиулио Бонасоне , 1555, преко Британског музеја у Лондону

Као што је већ поменуто, немогуће је утврдити шта је мислио историјски Сократ, нити његове прецизне ставове. У светлу овога, научници предлажу анализу Платонових раних дела, дајући нам потенцијално јаснију слику о томе шта је историјски Сократ мислио. Платонови дијалози попут Ион анд тхе Хипији градоначелник , нека од најранијих Платонових дела, садрже занимљиве расправе о Сократовој филозофији уметности и лепоте.

У дијалогу Ион , велики песници попут Хомера, Сократа држи , не пишите из места знања или вештине, већ захваљујући инспирацији. Они нису само надахнути, већ 'божански' надахнути, повезани ланцем са боговима музике, за који је везана и песникова публика. Сократ каже да је песник лагана и крилата ствар, свет, и никада не може да компонује док се не надахне и не буде ван себе.

Хесиод и муза од Густава Мореауа , 1891, преко Мусее д'Орсаи, Париз

Попут многих старих Грка, Платонов Сократ позитивно изједначава песника са божанским, некога ко усмерава небеске мисли тако што је магнетизован ка музама. Његова јединствена сократовска критика, међутим, била је усмерена на песников статус као онога ко зна или као учитеља истине.

Сократов расправа је убедљив. Замислите кочијаша; он познаје активност вожње кочијама боље од песника, али песници попут Хомера пишу о вожњи кочијама. Слично, Хомер пише о медицини; али ко зна више о медицини — лекар или песник? Доктор, како се сви слажу. Тако то важи и за друге дисциплине о којима Хомер пише: вајање, музику, стрељаштво, једрење, прорицање, државно стваралаштво, итд. — било какву праксу, у ствари. У сваком случају, практичар зна више, а не песник. Практичари, по дефиницији, знам њихов занат. Песници не знају, они „каналишу“ истину, и зато што не знају да се не могу назвати практичарима, или поседницима вештине.

Тако и песник зна било шта ? Сократ имплицира да питање треба другачије нагласити, као и „песник“. знам било шта?’ са одговором не. Песници не знају, они канал истину јер су они води ка Божанском, привилеговани од стране муза.

Ово није у потпуности негативна критика пошто је Сократ био веома побожан човек, а то што је тако блиско повезан са божанским није била лоша ствар. Међутим, она је опипљиво иронична и остаје снажна епистемолошка критика упућена песницима, од којих су многи сматрани моралним учитељима и ауторитетима у етичким питањима. Како би могли да подучавају ако нису знам њихов предмет? Тако је Сократова филозофија уметности, ако се усуђујемо претпоставити да је историјски Сократ себе изнео ове аргументе, увео снажну и нову критику уметности у само срце атинског друштва из 5. века.

Сократ и Еурипид

Мермерна биста Еурипида, римска копија грчког оригинала из ца. 330. пне, у Ватиканском музеју, Ватикан (лево); Мермерна фигура Сократа, Римљанин, 1. век, преко Лувра, Париз (десно)

Не само да су Грци заслужни за проналазак западне књижевности; измислили су и Драму. Трагедија на тавану процветао за време Сократовог живота. Од грчких драматичара чија дела данас познајемо најбоље захваљујући томе што су преживели нетакнути — Есхил, Софокле, Аристофан и Еурипид — постоје сведочанства из различитих и различитих извора који тврде да је Сократ лично познавао Еурипида и Аристофана.

Верује се да је Еурипид имао најближи однос са филозофом. Аелиан римски реторичар, пише да је Сократ смислио да иде у позориште тек када се Еурипид такмичио и да је Сократ волео човека подједнако због његове мудрости као и због слаткоће његовог стиха. Другде записано је да је Сократ помогао Еурипиду да напише своје драме. Једном , док је гледао Еурипидову представу, Сократ се убацио у сред игре, вичући да се поједине реплике понове, претварајући се из гледаоца у део спектакла. Једном приликом чак је устао и отишао усред представе након што се није сложио са одређеном линијом. Сократова филозофија уметности је сигурно била под утицајем овог очигледног поштовања према еурипидској драми, и чини се да је он сам чинио „тврду гомилу“.

Фридрих Вилхелм Ниче, в. 1875. године

Ако су ове анегдоте тачне, Еурипид је сигурно на овај или онај начин разматрао Сократову филозофију док је писао своје трагедије и можда их је чак написао да би добио Сократово одобрење. Фреидрицх Ниетзсцхе отишао толико далеко да је Еурипида означио сократским песником и у оквиру своје шире теорије о аполонском и дионизијском устројству древне грчке културе тврдио да је, под Сократовим утицајем, Еурипид, некада велики драмски писац, постепено постао превише рационалан у писању трагедије, изгубио се суштински дионизијски додир, и на крају је довео до смрти саме атичке трагедије. Ово је само тумачење, наравно, и штавише, са врло ограниченим чињеничним доказима. Ипак, примамљиво је претпоставити интелектуални однос између ова два великана древне грчке културе. За више, погледајте детаљно истраживање Кристијана Вилдберга овде .

Сократ и Аристофан

Биста Аристофана на херму , 1 ст ц. АД, у галеријама Уфици, Фиренца (лево); Биста Сократа фотографисао Доменицо Андерсон, у Националном музеју Напуља (десно)

Сократ се појављује у драмама Аристофана (изговара се а-рис-ТОх-фа-неез), савременог комичног драматичара. Аристофанова игра Облаци (изведена 423. пре Христа) важан је извор за разумевање историјског Сократа, иако Аристофан приказује филозофа на сатиричан начин, сликајући комичну слику о томе како су Грци доживљавали Сократа, па чак и филозофију уопште.

Аристофан исмијава Сократа. Он представља Сократа као софисту који увек покушава да слабији аргумент учини јачим користећи лажне аргументе. Аристофан са заједљивом духовитошћу приказује верзију Сократа који је погрешни блебетач, ситни лопов и вођа смешне институције зване 'Мислила'. У овој лажној академији, Сократ прави 'импресивна открића', као што је мерење пређене удаљености бувом и откривањем чињенице да комарци зује јер имају задњи крај у облику трубе.

Талија, муза комедије, држи комичну маску, саркофаг муза, 2нд ц. АД, у Лувру, Париз

Аристофан је полемизирао филозофа иу другим својим драмама; то је учинио у својој представи Птице (изведено 414. пре Христа), описујући Сократа као увек гладног и увек у изношеној и поцепаној одећи, а мој лични омиљени , као неопрани. У Жабе , још једна од Аристофанових драма изведена 405. пре нове ере и која је освојила прву награду, Аристофан циља на Еурипида јер је пао под чаролију Сократове филозофије са следећим линије :

Лепа је ствар не седети
Доле Сократ и брбљање,
Одбацивши музичку уметност,
Занемаривање онога што је најважније
У уметности трагедије.
Краћење времена

Сократова филозофија на суђењу: прогон од стране песника

Сократ пред својим судијама аутор Едмунд Ј. Сулливан, ц. 1900

Суђење Сократу су забележили Платон, Ксенофонт и софиста Поликрат, а можда и други.

Плоче Извињење представља најчувенији приказ суђења и усредсређен је на Сократов одбрамбени говор. То је књижевно дело које се тумачило и реинтерпретирало више од два миленијума, овековечујући Сократа као човека који је више волео смрт него да напусти Атину или престане са бављењем филозофијом.

У свом говору, Сократ говори о томе како су атински политичари, песници и занатлије били крајње узнемирени његовим филозофским пропитивањем. Иронично, Сократ је желео да докаже да су песници, политичари и занатлије мудрији од њега. Био је неповерљив у оно што је Аполо пророчиште у Делфима имао рекао — да није било мудријег од Сократа. Пре него што је ово чуо, Сократ је мислио да су они (песници, политичари и занатлије) мудрији од њега по питањима од филозофског значаја као што су правда, побожност и лепота, јер њихова пракса захтева познавање ових ствари.

Делфи, Грчка

Али након што је чуо изјаву пророчишта и испитао их, открио је да је њихова ’мудрост‘ у овим стварима била неоправдана. На крају, није успео да пронађе никога довољно мудрог да заиста зна оно што су тврдили да знају. Сви осим Сократа су тврдили да знање нису имали. Само је Сократ тврдио да ништа не зна. Ово је на крају потврдило оно што је пророчиште рекло, а посебно је наљутило многе људе Мелет из Пита .

Мелет из Пита био је Сократов главни тужитељ и био је син истоименог песника. Није јасно да ли је Сократ испитивао Мелета, али Мелет је био љут у име песника због Сократовог испитивања. Мелет је позвао Сократа да се појави на саслушању.

У свом говору, Сократ индиректно говори о Аристофановим комедијама да су имале штетан утицај на његову репутацију. Гласина да је Сократ проучавао све што је на небу и испод земље, и онај који слабије аргументе чини јачим, настала је у Аристофановој драми. Облаци , а коришћени су као доказ од стране његових тужитеља. Иронично, комедија је допринела трагичном паду Сократа, преокрет догађаја који Сократ назива „апсурдним“.

Сократова смрт од Жака-Луја Давида , 1787, преко Мет музеја, Њујорк

Међутим, без овог трагичног краја, Сократова филозофија можда не би имала тако значајан утицај на западну цивилизацију и њену уметност. Можда, уз великодушну прстохват ироније, треба да захвалимо тим песницима, трагичарима, политичарима и занатлијама што су се потрудили да доведу до његовог суђења и његовог неправедног погубљења, и на тај начин промовишу софистицирани филозофски однос према уметности.

Да ли сте знали?

У својој књизи Кс Република , Платон пише да постоји древна свађа између филозофије и поезије. Колико је ова свађа била древна у Платоново време, остаје непознато.

Описујући идеалну државу, Платон пише да поезију треба строго цензурисати, ако не и потпуно забранити. Платонов скептицизам према поезији можда је био наставак скептицизма његовог учитеља Сократа.

Аристофанова комична игра Птице сковао глагол сократизовати ( Сократ ) 414. године пре нове ере. Израз се односио на младе који су носили дугачак штап и одрпану одећу, у имитацији и дивљењу Сократа.

Перси Биш Шели, прослављени енглески романтични песник, превео је Платонове Ион и био је дубоко дирнут Сократовом филозофијом у погледу поетског знања. У једном од Шелијевих нацрта за превод, он пише: [Песници] не компонују према било коју уметност коју су стекли, али од нагона божанства унутар њих.