„Заштитник Индијанаца“: Ко је био Фрај Бартоломе де лас Касас?

Фрај Бартоломе де лас Касас је био шпански доминикански фратар који је већи део свог живота посветио одбрани и заштити аутохтоних народа Америке под шпанском влашћу. Рођен у Севиљи у 15. веку, Де лас Касас је дошао из привилегованог порекла који му је омогућио приступ важним везама и условима који би му омогућили да добије одговарајуће образовање и учествује у почетној ери шпанске колонизације Америке. Био је сведок из прве руке драматичних трансформација које су захватиле Нови свет, често критикујући злоупотребе и неправде које су настале.

Де лас Касасов рани живот

Бартоломе де лас Касас је рођен у Севиљи, у Шпанији, у каснијим деценијама 15. века. Верује се да је рођен или 1474. или 1484. године, према супротним извештајима. Рођен је у привилегованој породици и био је син успешног трговца. Њихови односи са шпанском круном и Католичком црквом приближили су им се важним личностима, као што је Кристофор Колумбо. Де лас Касасова породица се спријатељила са Колумбом и проводила време са њим током његових боравака у Севиљи.

Де лас Касасов ујак по оцу придружио се Колумбу на његовом првом путовању у Америку, где су пронашли „нови пролаз у Индију“. Када су се вратили 1493. године, довели су са собом врсте из Новог света, као и „Индијанце“, староседеоце из Америке за које се још веровало да су део Индије. Ови староседеоци су поробљени, дехуманизовани и представљени јавности као новине. Када је Колумбо прошао кроз Севиљу, Де лас Касас је по први пут био сведок домородаца које је касније у животу наставио да брани.

Његов отац се придружио Колумбу на његовом другом путовању у Америку. По повратку, поклонио је Де лас Касасу староседеоца. Заинтересован за њихов језик и веровања, Де лас Касас га је испитивао да би открио могућу сличност између њихових култура. Овоме је дошао крај када је шпанска краљица, Изабела И од Кастиље , донео је декрет да се староседеоци сматрају колегама поданицима, а не робовима. Верује се да је Де лас Касас завршио студије на Универзитет у Саламанци а затим отишао у Нови свет 1502. године.

Долазак у Нови свет

По доласку у Нови свет, Де лас Касас је преузео очево енцомиенда . Енцомиенда је била институција успостављена као главни облик производње за шпански систем рада у колонијама. Де лас Касас је, дакле, био задужен за надзор над радом у пољу и ловом. Када су се староседеоци побунили против групе шпанских колонизатора, избио је рат, који је трајао око годину дана. За своју улогу у рату, Де лас Касас је добио сопствену енкомијенду, којом је управљао до 1506.

Године 1506. Де лас Касас се вратио у Шпанију да би постао заређен у католичкој цркви. Годину дана касније, отпутовао је у Рим и постао презвитер, католички свештеник који је могао да служи мису и врши већину сакрамената. Де лас Касас је чекао до 1510. године да прослави своју прву мису у Новом свету. Вратио се на Хиспањолу, карипско острво где је раније живео. Исте године су стигли доминиканци, верски ред познат по својој евентуалној подршци одбрани домородаца у Новом свету. Доминиканци су се сукобили са енкомендеросима јер су сматрали да је њихова пракса увредљива и понижавајућа за домороце. Спор је стигао до шпанске круне, а 1512. год. краљ Фердинанд ИИ од Арагона стао на страну староседелаца.

Нови закони које је потписао Фердинанд ИИ, тзв Закони Бургоса , поставио нове услове за уређење Новог света и забранио поробљавање староседелаца. Закони су покушавали да заштите домороце као поданике круне који су морали да јој служе, али нису смели да буду експлоатисани. Ове и многе наредне законе било је тешко донети у Новом свету, а многе претходне злоупотребе су се наставиле.

Енкомиенда систем: колонијална институција експлоатације и злостављања

Да бисмо разумели почетке шпанског царства у Новом свету, морамо обратити велику пажњу на систем енкомиенде. Колонијални систем рада који је успоставила шпанска круна и инспирисан феудалним системом рада успостављеним у средњовековној Шпанији, енкомијенда је давала одређеним појединцима право да извлаче принудни рад домородаца. У замену, енцомендеро , одговоран за енкомијенду, морао је да брине о староседеоцима, дајући им одговарајућу заштиту и евангелишући их у католичку веру.

Иако је осмишљен да има на уму потребе староседелаца, систем енкомиенде је, у ствари, био експлоататорска и злостављачка институција која је довела до великих патњи и имала широко распрострањен негативан ефекат на домородачко становништво. Шпански конквистадори и досељеници добили су земљу и право на своју енкомијену. Институција се брзо проширила и на крају се развила у систем принудног рада и потчињавања који је више сличан ропству него првобитни шпански систем рада. Широко распрострањене неправде почињене по систему енкомиенде биле су широко критиковане од стране важних група и личности, посебно оних у католичким верским редовима, као што су доминиканци и касније језуити .

Једна важна фигура био је нико други до Бартоломе де лас Касас, који је раније и сам био енкомендеро, али се на крају окренуо против институције, тврдећи да је била увредљива и експлоататорска према домороцима. Де лас Касас је уместо тога предложио да посао обављен у оквиру енкомијенде обављају поробљени Африканци, за које је сматрао да су способнији да се носе са изазовним условима. Касније је пожалио због овог положаја и тврдио да су и они били изложени страшним патњама.

Кратак извештај о уништењу Индије

Међу свим делима Де лас Касаса, далеко најпознатији и најзначајнији је његово дефинисање Кратак извештај о уништењу Индије ( Веома кратак извештај о уништењу Индије ). У поменутој књизи, Де лас Касас осуђује злостављања почињена у шпанским колонијама илуструјући насилне злочине којима су домороци били изложени. Књига је посвећена принцу Филипу, који је касније постао краљ Филип ИИ.

У својој књизи, Де лас Касас илуструје тешке услове којима су били изложени многи урођеници на Карибима. Де лас Касас је био сведок и учествовао у таквој окрутности, будући да је и сам био енкомендеро и раније се борио против староседелаца. Али када је постао доминикански фратар, окренуо се против свог понашања и веровања у прошлости и постао страствени бранилац домородаца. Године 1516. Де лас Касас је проглашен универзалним заштитником свих Индијанаца у Индији. Био је задужен за надгледање заштите староседелаца на Карибима и копну.

Веома контроверзна тема чак и данас, шпанско освајање и колонизација Америке остаје фундаментално поглавље у разумевању историје Америке и модерног доба. Де лас Касасов рад је примљен без великих препирки. Критиковале су га неке важне личности које су га оптуживале да је лажов и да пише у корист такозване Шпанске црне легенде, неповољне приповести која приказује Шпанско царство као јединствено окрутног, а шири га Европски непријатељи Шпаније . Ипак, утицај на Кратки налог је био значајан, што је вероватно довело до суштинских реформи у облику нових закона ( Нови закони ), сет закона који су намеравали да, још једном, окончају експлоатацију и малтретирање домородаца.

Легаци & Афтерматх

Де лас Касасово наслеђе је оно које несумњиво остаје релевантно и данас. Његово животно дело снажно илуструје много тога што колонизацију Америке чини моћном, али изазовном темом. Неки историчари шпанску колонизацију Америке сматрају геноцидом или етноцидом. Чак је и аутор овог појма, Рапхаел Лемкин, сматрао да је то у најмању руку културни геноцид. Иако неки оспоравају ову перспективу, тврдећи да се она више састоји од овековечавања Црне легенде, пропагандне кампање Шпаније из 16. европски непријатељи , зверства и злостављања остају кључни доказ овог трагичног периода у историји.

Де лас Касасова титула заштитника Индијанаца показује намеру да се хуманизује освајање и колонизација Америке. И док је Де лас Касасов рад био фундаменталан у доказивању и покушају да се исправе злочини, његове праве намере никада нису биле оне да осуди само освајање; он је само настојао да промени ток насиља. Дакле, Де лас Касас није био заокупљен ослобађањем домородаца и проказивањем освајача. Уместо тога, желео је трансформацију освајања и колонијалног система ка „хуманијем” моделу заснованом на шпанском закону и католичанству. И даље се залагао за евангелизацију домородаца, само освајање, ако духовно, а не директно материјално.

Ипак, Де лас Касасово наслеђе у историји неће бити изричито суђено нијансама његових позиција; уместо тога, остаће упамћен као човек који је, иако не сам нити једини, оспорио шпанску круну и колонијалне институције о њиховој улози у колонизацији Америке. И док расправе о колонизацији Новог света могу остати заувек неуверљиве, Де лас Касасово сведочење ће остати вредан и важан елемент.