Рани модерни период у Европи: како је завршио средњи век?

Рани модерни период стигао је после средњег века. Али када се завршио средњи век? Неки кажу да је то било када је Кристофер Колумбо крочио на америчко тло. Други, када је Мартин Лутер закуцао својих 95 теза на врата цркве. Неки тврде да је то било када је Донатело завршио своју статуу Давида. Мудри историчар не говори ништа и осмехује се јер зна да одговор није тако једноставан. Штавише, много је важније разумети зашто су се ти догађаји одиграли.

Рани модерни период и средњи век: у чему је била разлика?

Рани модерни период се по много чему разликовао од средњег века, па не можемо тек тако повући линију између две ере. Средњи век је био пун магије и мистерије, док се хладан разум увукао у модерност у раном модерном периоду. У средњем веку на Западу је постојала једна Црква, један васељенски владар крунисан од папе и један свет — стари. У раном модерном периоду многе цркве и многи моћни кнезови борили су се за власт, а Нови свет је значајно обогатио стари. Више није постојала једна универзална култура. Католици и протестанти су развили сопствене културе и културне центре. Али шта је донело промену? Зашто су људи средњег века променили начин на који су видели свет?

Два света раног модерног доба

Кристофор Колумбо и други путници су открили Америку. Тешко да можемо да замислимо шта је то значило. Постојале су карте пре 1492. са празним просторима на њима. Људи су знали да постоји нешто у областима Америке али тек треба да научи шта. Данас постоји неистражено земљиште — на дну мора иу срцу неких џунгле. Али мапа наше Земље је иначе комплетна.

Истраживачи копна откривени у Јужној Америци потпуно су се разликовали од копна које су људи познавали. Било је дувана, кафа , и какао. Било је чудних животиња и још чуднијих људи. Европски хришћани у 16. веку познавали су муслимане и Јевреје, али су обе биле монотеистичке религије. А ипак су у Америци живели људи који нису чули име Исуса Христа. Њихови обичаји су се толико разликовали од евроазијске цивилизације да се постављало питање да ли су уопште били људи. Кардинали и научници су о томе много расправљали. Јер да су ови чудни народи људи, када би поседовали људске душе, онда би лов и ропство на њих било погрешно. Европска цивилизација је морала да се носи са шоком сазнања да постоје људи који нису слични њима.

Како је крај Реконквисте започео путовања

Зашто су ови путници уопште испловили? Шта их је избацило из релативне безбедности европских лука? Они који су први отишли ​​били су визионари, људи који су сањали о новим земљама. А технолошки напредак им је омогућио да остваре ове снове. Али то није све. Није случајно да су први путници дошли са Иберијског полуострва.

Године 1492 реконквиста завршена , Гранада је пала, а последњи Арапи су протерани из Шпаније. После два века коначно је наступио мир. Али шта да се ради са витезовима који вековима нису радили ништа друго него се борили? Овим људима није одговарао мир. Не би радили, не би орали, а не би пословали. Читава друштвена класа поносних, дивљих и јаких бораца одједном је остала без посла. Краљ и краљица новоуједињених Спаин учинили најбоље за своју земљу. Претворили су Реконквисту у Конквисту. Спаковали су своје витезове на бродове и послали их у Нови свет да освоје нову земљу за свог краља и краљицу. Ово је спасило Шпанију јер су непослушни витезови могли бити проблем. За сада је требало да се са витезовима обрачунају људи Америке. Хернан Цортез и Францисцо Пицзаро су били само два од ових људи.

Рано модерно ратовање: оружје и плаћеници

У средњем веку, коњички витезови су били одлучујућа сила у свакој битци. Ови витезови нису радили; рат је био њихов занат, а плен извор прихода. Али то време је сада прошло. Барут потпуно променио игру. Сада је пешадија била водећи елемент ратне машинерије, наоружана пушкама и топовима.

Плаћеници, специјализовани професионалци, сада би могли да победе у рату. Плаћеник није следио строги морални кодекс. Његова лојалност је била својој јединици и својим друговима; борио се за свог послодавца све док је био плаћен. Тада је био слободан да промени страну. Ратовање је изгледало потпуно другачије са топовима и пушкама, а цела друштвена класа је сада била незапослена. По Европи су избиле побуне и грчеви. Само је Шпанија била поштеђена овог проблема јер су шпански монарси слали своје витезове у иностранство.

Рођење модерног читаоца

Друга промена у 16. веку био је пораст писмености; више људи је могло да чита него икада раније. Наравно, разлог је био што је било више књига за читање. Јефтиније књиге. Пре проналаска штампарска преса 1450. могли су да прођу месеци, па чак и године да се створи књига. Сада је било питање дана, а касније и сати.

Прве штампане књиге су и даље биле скупе. Требало је времена пре него што штампарска машина ступи на снагу. Почетком 16. века људи су и даље ручно преписивали књиге и новине јер је то било много брже. Продавци књига би пажљиво бирали коју књигу да одштампају јер је стварање дрвених блокова за штампање текста одузимало много времена. Али постојала је једна књига која би се увек продавала — Библија. Штампарија је свима донела Библију. Пре него што је прва Гутенбергова Библија штампана 1455. године, неколицина писмених читала је руком писане библијске текстове.

Стара писмена класа је обично знала да чита латиницу и није било потребе за преводима. Али сада, када је Библија одједном постала доступна свима, обични људи су хтели да је читају и морали су је превести. Штампарија је довела до пораста писмености и развоја националних језика у Европи.

На крају, али не и најмање важно, када су људи могли сами да читају Библију, почели су да размишљају о тексту, Богу, својој вери и, што је још важније, Цркви. Почели су да се питају да ли је црква у садашњем стању онаква каква треба да буде.

Коначна духовна криза раног модерног периода

Стање Цркве на крају средњег века није било добро. Чули су се гласови изнутра и споља који су позивали на реформу. Током хиљаду и петсто година њеног постојања било је много моралних падова у Цркви. Људи су били навикли на то. Али световност ренесансних папа превазилазила је све што су обични хришћани могли да прихвате. Не само да су папе владале као световни принчеви, већ су имали и љубавнике и отворено постављали своју децу за владаре. То је постала нова норма, али неки људи то нису прихватили и позвали су папу и његове кардинале да постану понизне Божје слуге. Папина титула као слуга Божјих слугу сада је била даље од стварности него икада.

1500. године многи су очекивали смак света. Све је изгледало тако јасно. Свет је био толико другачији, а Црква тако покварена. Сигурно ће доћи крај — човечанство не може даље овако. А 1500 је изгледало као згодан број. Али као и обично, њихов Бог није следио конвенцију, а Апокалипса није дошла. Шта онда? Уследила је дубока духовна криза. Што више људи чита Библију и друге религиозне текстове, све више људи може постављати права питања и тражити одговор.

Штавише, грађани су стекли утицај у раном модерном периоду; посао је цветао, а они су улагали у будућност своје душе. Аристократија је углавном донирала новац и земљу цркви у средњем веку да би стекла Божију наклоност. Сада су то почели и грађани. А када нешто платите, пазите на своју инвестицију. Тако је више лаика сматрало да имају право да доводе у питање морал цркве.

Религијске реформације раног модерног доба

Данас се историчари углавном слажу да је управо Мартин Лутер покренуо промене које су довеле до стварања разних протестантских конфесија и реформи католичке цркве. Лутер је припадао средњем веку; он није био хуманиста из раног модерног доба. Био је средњовековни научник са врло оригиналним размишљањем и, што је још важније, веома утицајним присталицама. Он је био одговор на најгоруће питање које су сви мислили. Немачка лутеранска црква прекинула је све везе са Римом; после лутерана, калвинисти , а дошли су и Цвинглианци. Ово би било незамисливо пре сто година.

Католичка црква се пробудила прекасно да би спречила раскол, али се ипак пробудила. Тридентски сабор покренуо је католичку реформацију и контрареформацију. Католичка црква се ослободила моралних пропуста свештенства, редефинисала се и коначно реаговала на захтеве људи раног модерног доба. Рани модерни католицизам, како га неки научници називају, није био ништа налик средњовековној цркви. Било је модерно; истицао је разум, морални ауторитет свештенства и образовање. До неизбежног сукоба дошло је у 17. веку када су се протестантске цркве успоставиле, а католичка поново успоставила. Тако је рани нови период био време верских спорова, па чак и ратова. По први пут у историји хришћанства, није била Црква против неколико јеретика, већ црква против нове цркве.

Култура раног модерног доба

ренесансне уметности а хуманистичка култура довела је човека, човека, у центар свега. Бог је и даље био веома истакнут, немојте се варати. Али хуманисти нису постављали питања о Божјој суштини и постојању; гледали су на Бога кроз његов народ. Ренесанса је била култура образованих лаика и, што је најважније, образованих грађанки, култура богатих италијанских градова. Богатство, економске промене и успон људи у бизнису из буржоазије створили су савршене услове за нову врсту уметника. Ренесансни уметник. Много ренесансне лепоте дугујемо исквареним папама и кардиналима из 15. и 16. века. Успон хуманизма био је везан за пораст писмености. Хуманистички научници су критиковали стари поредак, стари универзални поредак, и заједно са верском реформацијом донели су његов колапс.

Све ове промене, заједно са трансформисаном економијом, окончале су средњи век и створиле рани нови период. Али остала су места где је разлика била једва видљива. У селима су људи и даље зависили од природних циклуса и то су чинили све до индустријске револуције. Жене би и даље умирале на порођајним креветима док модерна медицина није променила игру. Никада не треба да прецењујемо етикете које дајемо историјским периодима и никада не треба заборавити људе који су их дочекали.