Босцхова башта земаљских ужитака: 10 чињеница које треба да знате

Врт земаљских наслада, Хијероним Бош , ц.1490-1500, Музеј Прадо

Тхе Врт земаљских ужитака је триптих који је насликао мајстор Хијероним Бош (око 1450-1516) — рани холандски сликар. Смештен је у мадридском Мусео Дел Прадо од 1939. Датира између 1490. и 1510. године, када је Бош имао око 40 (или 50) година, једно је од његових најпознатијих и најамбициознијих дела.

Босцх'с Врт земаљских ужитака приказује Рај, са Адамом и Евом, земаљске сласти, бројне голе фигуре и пакао, са приказима фантастичних казни разних врста грешника. На спољашњем панелу, гледалац може да види само Бога који ствара Земљу. Врт земаљских наслада је прича о моралу и греху. Ево 10 чињеница које треба да знате о овом ремек делу.

1. Величина врта земаљских ужитака Триптих

Врт земаљских наслада , Хијероним Бош , ц.1490-1500, Музеј Прадо

Огромно је! Висина је 205,5 цм (81 инча), а ширина 384,9 цм (152 инча). Ширина сваког крила је 76,5 цм (30 инча). Централна плоча је 231,9 цм (91 инча), ау затвореном облику спољни диптих је 153 цм (60 инча). Овај јединствени велики комад триптиха широк је скоро 4 метра (13,12 стопа) и висок 2 метра (6,56 стопа), а укључује стотине голих фигура, мистериозних створења и машина, чудних животиња и воћа.

Босцх'с Врт земаљских ужитака је највећи од Босцхових најпознатијих сачуваних триптиха, који укључује: Последњи суд , ХаиВаин , Богојављење (поклонство мудраца) , и Искушења светог Антонија .

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Врт земаљских наслада Спољашњост је замишљена као округла, са сфером космоса (Земље) која формира круг који се протеже преко два капка. Бошова употреба округлог формата само на спољашњој страни његових триптиха успоставила је екстеријер ове области. Намерно је истицао универзални садржај и директно га повезивао са гледаоцем. Промена у великој мери ( Екстеријер ) до минијатуризоване скале ( у ) ствара прелаз са макрокосмоса до микрокосмоса . Монументалнија скала екстеријера даје затвореном погледу на ову олтарску слику изванредну визуелну присутност.

Кроз све панеле, скала је од виталног значаја. Све су то велике плоче, али су бројке релативно мале. Босцхова трајна креативност је запањујућа; створио је слику са стотинама фигура, од којих је свака забавна, радознала и бизарна.

Кликните овде , за детаљнију расправу о размери слике, историчар уметности Реиндерт Фалкенбург .

2. Техника боја: Грисаилле вс Вивид Цолорс

Спољни панел од Врт земаљских наслада , Хијероним Бош , ц.1490-1500, Музеј Прадо

Триптих је насликан уљем, на плочама од храстовине и састоји се од средњег панела са два правоугаона крила која се могу затворити преко центра као капци. Ова крила приказују грисаилле слику земље током стварања. Грисаилле је сликарска техника која користи монохроматску палету сивих боја, а етимолошки реч потиче од француског грис [сива].

Бош је обично користио грисаилле на својим екстеријерима, али је такође постигао колористичке ефекте. Екстеријер на Врт земаљских ужитака укључује нагласке бледо ружичасте и кремасто беле. Колористички ефекат Босцховог грисаиллеа је побољшан његовим лабавим, сликарским потезима четкице, који стварају светлуцаве нагласке који сликама дају енергију и живот.

Централни панел Врта земаљских ужитака, Хијероним Бош, око 1490-1500, Мусео дел Прадо

За унутрашње панеле, Босцх-ова палета је изузетно живописна и укључује низ пигмената као што је жута [ жути окер, оловно-калај жути ], Плави [ азурит ], црвено [ вермилион, карминско језеро ], зелен[ малахит, бакар ресинат ], бео [ оловно бело ], и црна [ црна од слоноваче ] — касноготичка палета.

Иако је његов рад сада препознат као касна готика, технички је Бош сликао у стилу познатом као На први , сликарска техника у којој се примењују пигменти мокро на мокро без да се ранији слојеви осуше. Пигменти се постављају у једној апликацији са мало или без подбоја. На италијанском, термин На први значи у првом покушају.

3. Датинг Оф Босцх'с Гарден оф Еартхли Делигхтс

Поклонство мудраца , Хијероним Бош , ц.1494, Музеј Прадо

Мада врт земаљских наслада није потписан, никада се није сумњало у његово приписивање Босцх-у. Међутим, његов датум је предмет велике расправе. На основу извештаја Мусео дел Прадо, дендрохронолошка анализа (студија о прстеновима) изгледа да га лоцира у раним годинама уметникове активности, око 1480-85.

Међутим, стилска сличност дела са Поклонство мудраца триптих — који се са сигурношћу може датирати у 1494 — потврђује да је дело морало бити насликано 1490-их, а не после 1505. године.

4. Порекло наслова и функција слике

Детаљ биљке јагоде, средишњи панел Врта земаљских ужитака, Хијероним Бош око 1490-1500, Мусео дел Прадо

Један од најранијих сачуваних описа Босцх-а Врт земаљских наслада појављује се у Историја Реда Светог Геронима , написао Фраи Јосе Сигуенза 1605. До тада је триптих већ неколико година био у Шпанији и смештен је у манастиру Ескоријал.

Хозе Сигуенца је дело назвао биљка јагода, вероватно зато што је ово воће више пута заступљено у паноу. Босцхова слика, објаснио је, јесте таштине и славе и пролазног укуса јагоде или плода јагоде и њеног мириса, који се једва осећа када прође .

Касније, 1947. Вилхелм Фраенгер предложио нову теорију и име, познато Врт земаљских ужитака , јер је одбио да види централни панел као слику човечанства које се ваља у чулном задовољству. Термин Врт земаљских наслада је и савремени наслов триптиха.

Детаљ централног панела

Врт земаљских наслада има значајан световни садржај. Било да се схвата као сцена греха, или као човеково рајско стање пре пада, центар се фокусира на земаљска задовољства. Постоји јак разлог да се верује да је Босцх Врт земаљских ужитака била намењена за секуларну а не за црквену локацију.

Историчар уметности, Ернст Х. Гомбрих, говорио је о најранији опис Бошовог врта ужитка 1967. а слику је повезао са породицом Насау. Антонио де Беатис (секретар кардинала Луиђија од Арагона) у својој Травел Јоурнал указао да је 30. јула 1517. триптих био у Насау палати Куденберг у Бриселу.

…затим постоје панои различитих бизарних тема где су симулирани мора, небо, шуме, село, заједно са фигурама које израњају из шкољке дагње, друге које врше нужду ждралова; и мушкарци и жене, бели и црни, са различитим положајима и изразима, птице, животиње свих врста приказане са великом природношћу, ствари тако пријатне и тако фантастичне да се не би могле на било који начин правилно описати онима који их не познају. Антонио де Беатис, 30. јул 1517

Портрет Енгелбрехта ИИ од Насауа, у Ријксмусеум Амстердаму, преко Викимедиа Цоммонс-а

Од касних 1960-их, ова слика се сматрала касним Бошовим делом, изведеном након Енгелбрехт ИИ од Насауа смрти 1504. Сматрало се да је покровитељ Хенри ИИИ од Насауа, Енгелбрехтов нећак и наследник. У данашње време се може потврдити да га је од Боша наручио Енгелбрехт ИИ, који га је сигурно наменио за палату Куденберг. Иако немамо података о првобитној функцији слике, њена тематика сугерише да не би украшавала олтар у цркви...

Пошто је триптих био јавно изложен у палати Насау, Бошов углед и слава брзо су се проширили широм Европе. Постоје бројне сачуване копије које су наручили богати мецени. Ове копије су обично биле сликане у знатно мањем обиму и знатно се разликују по квалитету. Многи су настали генерацијом након Босцха, а неки су имали облик зидних таписерија.

5. Читајте то као књигу

Леви и десни панели Врт земаљских наслада , Хијероним Бош , ц.1490-1500, Музеј Прадо

Многи историчари уметности верују да је триптих намењен читању с лева на десно, који прича причу о Евином стварању, паду човечанства и њиховом коначном путу у пакао као казни. Постоји неколико опречних тумачења централног панела. Неки верују да осликава грешну експлозију, док други мисле да представља невиност човечанства пре пада.

Шта год да је тачно, Бош даје својој публици поруку и нешто о чему треба да размишља. Сваки део триптиха може се посматрати као сопствена прича, посматрана као целина или разложена на мање приче.

6. Симболика и значење: ружичаста и плава

Детаљи розе и плаве

Један од најједноставнијих начина да погледате ову слику је Босцхова употреба боје. Босцх је користио боју са значајним ефектом. Специфичне боје имају одређена значења која се понављају и конзистентна су кроз триптих. Критичне боје су: розе, плава, окер, креч, бела и црвена.

Ружичаста представља божанскост и утицај божанског, плодност, генеративну моћ и унутрашњи квалитет. Користи се за одећу Божију, што је кључ који указује на значење боје. На десном панелу, боја се користи за означавање фигура које су под илузијом божанства или се представљају као божански ауторитет.

Плава представља Земљу, земаљске утицаје и материјалну манифестацију универзума. Прво се користи у земаљским планинама на десној, на левој табли. Боја увек представља нижи ниво. У десном панелу, боја се користи за означавање фигура под утицајем нижих сила.

Окер и креч

Детаљ левог панела

Окер представља ум, интелигенцију, свест и свест. Прво се користи у трансцендентној божанској планини, затим у глави човека на левом панелу, показујући покварене мисли које се уливају у њу. Како боја постаје тамнија, она представља ниже утицаје.

Креч представља идеално или свеукупно најбоље што се може постићи под одређеним околностима. Поплављује цело тло левог панела јер је Земља под божанским утицајем и још није трансформисана. У десном панелу, боја се користи за означавање најбољег што се може постићи под неповољним околностима које преовлађују на слици.

Бела и црвена

Детаљ левог панела (бели једнорог) и десног панела (беле тачке)

Бела представља чистоту и светост. Први пут је представљен у белој боји једнорога у Едену. На десном панелу, боја се користи за означавање фигура које изгледају свете, али су прекривене лажом. Такође указује на лаж када се користи у перлама на десном панелу.

Детаљи централног панела (црвене трешње)

Црвена симболизује пожуду или страст, искушење и сексуалност, како у свом земаљском тако иу небеском облику. На крају, користи се за трешње, као духовна искушења и за јагоде, као пожуду.

Воће

Детаљ централног панела (црвено и плаво воће)

Воће долази у многим облицима. Готово сви они представљају искушење или пожуду у овом или оном облику. Боја је показатељ: црвене трешње су духовна искушења; плава или купина су земаљска искушења. Централни панел је преплављен сликама воћа, које представљају свеприсутност искушења када се божанско укрсте са светским утицајима.

Детаљ централног панела (базен девојака)

Тхе централни –унутрашњи панел слике обухвата низ мотива.

Голи мушкарци и жене, светле и тамне пути, заједно са разним животињама, биљкама и воћем, приказују своју сексуалност отворено и без осуде и стида. Гледаоци још увек дешифрују живописне слике у пространом баштенском пејзажу и и даље су подељени по питању симболике, што је довело до широког спектра тумачења кроз векове.

Историчар уметности Ханс Белтинг , на пример, тврди да је оно што видимо на централном панелу утопијски свет, где се сексуалност не опомиње, понуда алтернативне визије библијском Рајском врту.

Према Лауринди Диксон, бројне голе фигуре сугеришу одређена сексуална радозналост адолесцената . Да ли Бошове боје и прикази људи – било да чаврљају са фантастичним животињама, гуштају увећане плодове или се упуштају у предигру – не могу бити ни дидактичко упозорење о грешности сексуалности нити приказ изгубљеног раја? Мање представљање порока, тхе Врт земаљских ужитака је можда коментар повезаности човечанства са природом и фундаменталне ефемерности.

За даље истраживање ових тема, професор Пилар Силва, кликните овде .

7. Скривени Μусиц

Детаљ десног панела (музика задњице)

Велики музички инструменти представљају систем правде који је створио човек и како је он корумпиран и подложан нашој машти; ни на који начин не одражавајући божанску правду. Демони који држе књиге на глави представљају адвокате. Судија (обучен у ружичасто јер мисли да је Бог) саставља закон језиком (низом белих бисера) на задњици оптуженог.

Ову музику је преписала Амелиа Хамрицк, студенткиња хришћанског универзитета у Оклахоми. Откако је песму објавила на тумблр.цом, Хамрицкова композиција је постала вирална, можете је слушати овде .

Или погледајте прилагођену верзију мелодије Бутт Мусиц Џима Спалинка, овде .

8. Постоји ли аутопортрет сликара у паклу?

Детаљи десног панела (човек на дрвету, лице човека на дрвету)

Човек на дрвету је централна тачка пакла на десној плочи и формиран је од сломљене љуске јајета. Чини се да овај торзо налик љусци јајета подржава стабла дрвећа која су у супротности са крхким телом. Унутар тела налази се паклена кафанска сцена, док глава подржава велики диск испуњен ђаволима и њиховим жртвама.

Портрет Хијеронимуса Боса , преко хиеронимус-босцх.орг

Ханс Белтинг се питао да ли је лице човека на дрвету аутопортрет, позивајући се на израз ироније и благо померен поглед [који би тада представљао потпис уметника који је за своју личну машту захтевао бизаран сликовни свет. Значење ове загонетне фигуре никада није адекватно објашњено, али је Бош ипак успешно створио слику из сна — или ноћне море.

Хијероним Бош, Човеко дрво [ Човек од дрвета ] ц.1500, цртање оловком преко Албертина колекција на мрежи

Човек-дрво са панела пакла је такође приказан на једном ранијем цртежу Боша. Ова верзија оловке и бистре не садржи наговештај пакла, али је њен обрис усвојен као један од Врт земаљских наслада ’ најупечатљивије гротескно .

9. Бош и надреалисти

Велики мастурбатор, Салвадор Дали , 1929, Виа Тхе Куеен Софиа Натионал Мусеум анд Артс Центер

Са појавом модерне уметности током 20. века, људи су почели да изнова гледају на Босцх. То је изјавио Цхарлес де Мооиј, директор музеја Ноордбрабантс музеја у Ден Бошу тхе Надреалисти веровао да је Бош први модерни уметник . Салвадор дали проучавао Бошова дела и препознао га као свог претходника. Као и Бош, Дали је био веома реалистичан сликар, чија је креативност трансформисала ствари , наставља Цхарлес де Мооиј, који такође указује на Бошов утицај на друге надреалисте као нпр Рене Магритте и Макс Ернст.

Надреалисти су мењали нормалне ствари у ненормалне, баш као што је Бош радио. Ипак, на крају су узели само један део Боша: нису прихватили његову [религиозну] поруку, већ су му се дивили због чудних, оригиналних облика које је створио .

Чак се сугерисало да необична стенска формација личи на лице у Дали'с чувена слика Велики мастурбатор из 1929. инспирисан је сличним обликом видљивим у пејзажу на левом панелу Врт земаљских наслада .

Паола Волкова, ликовни критичар и историчар уметности, каже: Када је Андре Бретон издао Надреалистички манифест 1924. године, у 20 тх века, он је прво назвао Хијеронимуса Боша као претходника надреализма. То је оно што каже; надреализам сматра свог претечу Хијеронимуса Боша. Зато што је његов свет изврнут у свест, он нам открива ноћне море-фантоме подсвести, кошмаре несвесног, представља нам апсолутно све облике наших нагона, само оличене у сликама, у стварности, у субјекту, у алегорији. .

10. Интерактивни документарни филм о врту земаљских радости на мрежи

Прва страница интерактивног документарца Јеронимус Бош, Врт земаљских ужитака , преко арцхиеф.нтр.нл

Интерактивни документарац 2016 Јеронимус Бош, Врт земаљских ужитака поклопила се са 500. годишњицом смрти Хијеронимуса Боса, праћена прославом Музеја Нордбрабантс у Хертогенбошу.

Ова интерактивна изложба пружа дубински обилазак слике, слично као а обилазак музеја . Посетилац је одведен на аудио-визуелно путовање кроз веб интерфејс, који укључује звук, музику, видео и слике за обогаћивање приповедања.

Босцх'с Врт земаљских ужитака је прича о моралу и греху. Али поред истраживања историјске уметности слике, посетилац може боље разумети живот у касном средњем веку.

Шта можете очекивати од овог интерактивног документарца? Омогућиће вам да истражите слику у невероватним детаљима, све до најситнијих потеза четкице, а аудио записи ће вас померити кроз различите делове слике, док серија аудио есеја описује преко 40 различитих области ремек дела!

Интерактивни документарни филм Хиеронимуса Босцха Врт земаљских наслада , део је медијског триптиха: „Хијероним Бош .’ Триптих се састоји од документарног филма ‘ Хијероним Бош, Додирнути ђаволом ,’ као и документарни филм „ Хијероним Бош: Врт земаљских ужитака “, и обилазак виртуелне стварности „Хијероним Бош, Очи сове .’

Посетите веб локацију хттп://јхеронимус-босцх.нл више.

Путовање сваког посетиоца је лично. Босцх'с Врт земаљских ужитака позива посетиоца да размисли и преиспита своје грехе и морал. Путовање на које вреди кренути. Усудите се да га узмете!