Дансе Мацабре: Алегоријско представљање смрти

Пре 13. века, средњовековни уметници у Европи су описивали смрт као нешто мирно, имајући потпуно поверење у хришћанин заповести и јемство вечног живота. Спокојна лица лежећих ликова који почивају у катедралама сведоче о вери коју су људи имали у васкрсење и загробни живот. Смрт је одувек била део живота.

Међутим, немирна времена касног средњег века довела су до новог става према смрти. Људи су имали помешана осећања страха и фасцинације за језиве субјекте. У овом контексту, уметници су приказали најстрашније и најморбидније слике скелета и људи који плешу са распаднутим лешевима, које понекад поједу црви. Они су развили нови начин представљања алегорије смрти: Дансе Мацабре.

Дансе Мацабре: Немирни касни средњи век

Дисциплини говорништво (Тријумф смрти) , Гиацомо Борлоне , 1485, преко Сраке.ит

Око 1300. Европа је достигла прекретницу. Тхе феудални систем била у свом најбољем издању, блага клима претходних година створила је обилне жетве, а развој средњовековних градова и нових технологија понудили су Европи период социјалног мира. Међутим, то није дуго трајало.

Уз добре услове, становништво је брзо расло. Било је потребно само два века да становништво Енглеске порасте са милион становника 1086. године на 6 или 7 милиона током 13. века. Исти тренд се десио и другде у Европи, а историчари процењују да је цео континент имао између 70 и 100 милиона становника током 13. века. Залихе хране нису могле да иду у корак са растућом популацијом и неколико катастрофа је опустошило Европу током 14. века.

Глад, пандемије и обновљено насиље

Плес смрти, Лист из Нирнбершке хронике , Мицхаел Волгемут , 1493, преко Музеја МЕТ

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Током средњег века, очекивани животни век је био дефинитивно низак - око 35 до 40 година током 13. века. У то време међу становништвом су се шириле бројне неизлечиве заразне болести. Несреће које су погодиле Европу и друге делове света током прве половине 14. века биле су још горе; оставили су трајан траг на човечанству, изазивајући општу климу анксиозности и погоршавајући страх од смрти.

Прва од великих катастрофа која је погодила Европу током касног средњег века била је Велика глад од 1315-1317. Глад је у појединим местима трајала чак до 1322. године. Поновљени неуспјеси у усевима због лошег времена и болести међу стоком изгладњивали су европско становништво, што је довело до болести, поновног насиља и смрти.

Само једну генерацију касније, од 1346. надаље, неколико куга је десетковало становништво континента. Док неке облике бубонске куге преносе животиње као што су пацови, у 14. веку се развила нова болест, ваздушна верзија која се још брже ширила. За само пет или шест година, Црна смрт убио између 30% и 50% европског становништва, око 25 милиона људи. Поједини делови Европе претрпели су још веће губитке. Немачка је, на пример, изгубила 40% свог становништва, 50% људи је умрло у Прованси на југоистоку Француске, а страшних 70% умрло је у Тоскани у Италији.

Плес смрти , Анонимоус , 16. век, преко Музеја МЕТ

Штавише, бројни сукоби Стогодишњег рата ослабили су и Стари континент. Више од 116 година, између 1337. и 1453. године, Краљевина Француска и Краљевина Енглеска бориле су се једна против друге око легитимитета француске владајуће куће.

Комбинација пренасељеног континента, мање благог времена током 14. и 15. века и великих катастрофа довела је до промене у друштву. Недостатак ресурса значио је већу конкуренцију. Постепено се продубљивао јаз између земљопоседника и сељака, богатих и сиромашних.

Ова тешка времена утицала су на перцепцију смрти људи. Смрт се може десити било када, десеткујући старе и младе, и читаве популације жена и мушкараца у најбољим годинама живота. Гомиле лешева су остављене да труну на улицама јер их је било превише за закопавање, што је сигурно трауматизирало становништво. Преовлађујући мрак транскрибован је у уметности позног средњег века.

Мементо Мори : Нови начин представљања смрти

Луцернски плес смрти, Јакоб фон Вил , 1610-15, преко Свисс Инфо

У овом контексту страха, уметници су пронашли нове начине да представе Смрт. Концепт Мементо Мори , од латинског израза запамти да мораш умрети, постао је широко коришћен у уметности и архитектури средњег века. Касније је био познат као Ванити , жанр карактеристичан за сликарство 16. и 17. века у Ниским земљама. Мементо Мори је такође био повезан са два веома популарна средњовековна латинска текста позната као тхе Уметност умирања , што значи Уметност умирања, објављена 1415. и 1450. Оба текста су објашњавала како се добро умире, пратећи хришћанска веровања касног средњег века.

Као и код других средњовековних илустрација, прикази на Мементо Мори служио као образовно средство за велики део становништва који је био неписмен. Људе је требало подсетити на узалудност и пролазност њиховог смртног живота, дакле Мементо Мори постала честа тема касносредњовековне уметности.

Транзитна гробница Гијома де Харсињија, Анонимоус , 1394, преко Музеја уметности и археологије Лаон

Преживеле извајане фигуре из 13. века често имају спокојна лица и обучене су у своју најбољу одећу, што представља општи утисак мира. Од друге половине 14. века па надаље уметници су вајали реалистичке гробове; представљали су оно што се дешавало испод земље. Ови споменици на лешевима приказивали су покојниково труло месо или скелет, често умотан у распадајући покров.

Дансе Мацабре, Плес смрти

Плес смрти , Црква Саинт-Гермаин, Ла-Ферте-Лоупиере, Француска, ца. 1500, преко средњовековне Бургундије

Многи вајари су следили најчуднији и најморбиднији тренд који је већ успостављен у средњовековној књижевности, драми и графичкој уметности: Плес смрти . Француска реч мацабре појавила се у Француској у песми из 1376. Респите де ла Морт , од Жана ле Февра. Тхе Дансе Мацабре, злато Хореја од Макабејаца на латинском, представља врхунац ужасних приказа смрти у уметности касног средњег века, са својим распадајућим телима и скелетима.

У почетку присутан у књижевности касног 13. века, Дансе Мацабре је алегорија смрти. Приказује плес који окупља живе и мртве заједно, и богате и сиромашне. Људи су приказани према друштвеном статусу, од самог папе, до деце и пустињака. Тема Дансе Мацабре је друштвена сатира која разоткрива људске пороке и брзо је постала озлоглашена широм Европе, посебно међу једноставним људима. Показало се да су богати и сиромашни били једнаки када се суоче са смрћу, без обзира на друштвени статус.

Плес смрти , Црква Саинт-Гермаин, Ла-Ферте-Лоупиере, Француска, ца. 1500, преко средњовековне Бургундије

Персонификација Смрти је често приказана на челу кортежа у Дансе Мацабре. Ова тема је приказана у различитим уметничким облицима: књижевности, сликарству, музици, кореографији. Пре него што је насликан на зидовима, Дансе Мацабре је сигурно извођен у црквама или на светим местима.

У графичким приказима, музички инструменти и позиције фигура сугеришу кружни плес. Ипак, уместо веселе вежбе, живи су приморани да плешу са ужасним створењима. Плес постаје казна. Хришћанство је плес често сматрало нечим опасним, изазивајући паганске ритуале. Лако се може претворити у порок. Међутим, током средњег века, плес и религија су коегзистирали као што је било уобичајено плесати у црквама или на гробљима за Божић или Ускрс.

Плес смрти , Црква Саинт-Гермаин, Ла-Ферте-Лоупиере, Француска, ца. 1500, преко средњовековне Бургундије

Још један куриозитет касног средњег века који може бити повезан са Дансе Мацабре је злогласна плесна куга. Широм Европе стотине људи боловало је од чудне болести због које су махнито плесали у групама неколико дана без престанка. Често су одлазили у цркве или на гробља, јер се веровало да су проклети. Понудили су гледаоцима заиста дијаболичну сцену. Да ли је то било због епилептичног напада или епидемије халуцинација? Порекло куге је још увек нејасно.

Тхе Плесна куга из 1518 у Стразбуру, у Француској, приморао је градско веће да организује плесну манију на различитим локацијама у граду. Чак су довели и музичаре да пусте људе да плешу док не падну у мрак. Плес и смрт су увек били повезани.

Најстарији Дансе Мацабре на гробљу Светих невиних

Дансе Мацабре, Кардинал и краљ, Након Дансе Мацабре на гробљу Светих невиних у Паризу, Гуиот Марцхант , 1485, преко Јоин Ла Дансе

Према часопису једног париског буржуја, Дансе Мацабре је насликан 1424. на гробљу Светих невиних у Паризу, што га чини првим познатим сликовним приказом те теме у Европи. Гробље Светих невиних је било важно место које се налазило у центру средњовековног живота Париза. Током година, преко 10 милиона тела је закопано или нагомилано у масовним гробницама. У средњовековној традицији, то није било мирно место, већ је било прилично живо. Људи су могли да пресеку и сретну се на гробљима, да купе храну или робу од продаваца или да уживају у глумачким наступима. Иако свето место, гробље је деловало као центар за свакодневни живот.

Дансе Мацабре, Собарица и домаћица, После мамског плеса на гробљу светих невиних у Паризу, Гуиот Марцхант , 1485, преко ЈоинЛаДансе.цом

Јехан Орлеански, сликар Карла ВИ, краља Француске, и његов брат Луј И, војвода од Орлеана, наводно су насликали сцену на аркадном зиду који се граничио са једном од масовних гробница на гробљу. Џехан је портретисао делегате краљевских и верских овлашћења, који величанствено играју међу костурима и лешевима.

Тхе Дансе Мацабре оф тхе Гробље светих невиних у Паризу је порушен 1669. године да би се отворио простор за нову изградњу у суседним улицама. Ипак, сабласне фигуре су биле широко распрострањене, захваљујући париском графичару по имену Гујо (или Гај) Маршан, који је репродуковао слике са гробља. Дансе Мацабре на гробљу је вероватно био оригинални модел који је инспирисао све друге репрезентације у Европи, иницирајући сабласни тренд.

Дансе Мацабре: Тема која се понавља у историји уметности

Плес смрти (џентлмен, нововенчана дама, педлар), Ханс Холбајн Млађи , 1526, преко Веетво.орг

Бројни призори Дансе Мацабре могу се наћи на зидовима цркава и манастира, посебно у Француској и северној Европи. Немачка, Енглеска, Швајцарска, Естонија и Финска имају неке од најбољих примера уметничких дела Дансе Мацабре.

Графика је представљала омиљени медиј за теме везане за Дансе Мацабре, јер је то био најефикаснији начин да се идеје шире међу локалним становништвом. Већина ових крхких докумената данас је нестала. Као и многе слике Дансе Мацабре на зидовима цркве или гробља. Ипак, тема је постала толико популарна да је коришћена на другим објектима верске и секуларне природе, укључујући завесе и металне радове у црквама, драгуље, намештај и архитектонске елементе у приватним кућама људи. Дансе Мацабре није био само уметнички тренд, већ је био дубоко укорењен у животима људи после касног средњег века.

Тема је наставила да фасцинира људе током 15. и 16. века. Године 1526. Ханс Холбајн Млађи дизајнирао серију модела дубореза, Плес смрти серије. Чувени Дансе Мацабре са гробља доминиканског манастира у Базелу, у Швајцарској, инспирисао га је да створи сцене које приказују смрт запањујуће мушкарце који се баве свакодневним пословима.

Плес са смрћу, Хуго Симберг , 1899, преко Артхур.ио

Касније је тема извучена из религиозног контекста, а уметници су се користили да критикују идеје свог времена и да коментаришу политику . На пример, Дансе Мацабре снажно се допао уметницима Романтични покрет . Иако је чврсто повезан са контекстом у којем је тема цветала, Дансе Мацабре је постала тема која се понавља у историји уметности. После немирног периода касног средњег века, смрт је фасцинирала људе и уметнике и алегоријски је приказана у обиљу уметничких дела.