Династија Каџар: фотографија и самооријентисање у Ирану у 19. веку

Оријенталистичке фотографије које приказују егзотику распрострањене су широм Ирана из 19. века. Стереотипни дагеротипи су приказивали Блиски исток као земљу фантазије, препуштену еротским задовољствима. Али Иран је послушао сопствену перцепцију. Под вођом Насир ал-Дин Шах смерницама, земља је постала прва која је прилагодила термин самооријентализација.

Порекло оријентализма

Бербер фарбао бркове Насир ал-Дин Шаха, Антоин Севругин, в. 1900, Смитх Цоллеге

оријентализам је друштвено конструисана ознака. Широко дефинисане као западњачке репрезентације Истока, уметничке примене речи често су консолидовале укорењене предрасуде у погледу Оријента. У свом корену, ова фраза конотира недокучиви европски поглед, његов покушај да подреди било шта што се посматра као страно. Ове идеје су биле посебно распрострањене на Блиском истоку, где су културне разлике означиле оштру поделу између друштава попут Ирана и тренутне западне норме.

Ипак, Иран је представио свој јединствени став оријентализам . Примењујући фотографију као ново средство естетског оцртавања, земља је искористила цветајући медиј да самооријентисати се : односно да себе окарактерише као другог.

Како је фотографија постала популарна у Ирану

Портрет дервиша, Антоан Севруген, в. 1900, Смитх Цоллеге

Иран је направио снажан прелазак са сликарства на фотографију крајем 19. века. Како је индустријализација надјачала западни свет, Исток је ишао иза леђа, жељан да спроведе сопствену моду. У процесу стварања новог националног идентитета, в Кајар Династи – владајућа класа земље – имала је за циљ да се одвоји од своје персијске историје.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Иран је до тада већ био озлоглашен по својој бурној прошлости: тиранским вођама, сталним инвазијама и поновљеним исцрпљивање њеног културног наслеђа . (Једном је монарх дао Британцу племић јурисдикција над иранским путевима, телеграфима, железницама и другим облицима инфраструктуре за подршку његовом раскошном начину живота.) Како су сиромаштво и оронулост погодили рањиви регион, почетак 19. века није изгледао ништа другачије. Све док Насир ал-Дин Шах није преузео престо 1848.

Насир ал-дин Шах за својим столом, Антоин Севругин, в. 1900, Смитх Цоллеге

Визуелно појачање би се показало као први корак ка учвршћивању иранског помака ка модерности. Насир ал-Дин Шах је био страствен за фотографију још од када је прва дагеротипија представљена на двору његовог оца. У ствари, сам шах је хваљен као један од првих иранских каџарских фотографа - титула коју би с поносом носио до краја своје владавине. Убрзо су и други кренули његовим стопама. Покушавајући да прилагоди иранску традицију западној технологији, Насир ал-Дин Шах је често наручивао дагеротипске портрете свог двора, поред тога што је изводио сопствене фотографије.

Међу популарним фотографима тог времена: Луиги Песце , бивши војни официр, Ернест Холззер , немачки телеграфиста, и Антоин Севругуин , руски аристократа који је постао један од првих који је основао сопствени фотографски студио у Техерану. Многи су били само сликари који су били довољно заинтересовани да преобрате свој занат. За разлику од идеализоване слике, међутим, фотографија је представљала аутентичност. Сматрало се да сочива приказују само веродостојност, копију света природе. Чинило се да је објективност својствена медију.

Међутим, ирански дагеротипи који су настали из 19. века одлутали су далеко од ове стварности.

Историја дагеротипије

Студијски портрет: Западна жена у студију позира са чадором и наргилом, Антоан Севруген, в. 19. век, Смитх Цоллеге

Али шта је а дагеротипија ? Луј Дагер је изумео фотографски механизам 1839. године након низа покушаја и грешака. Користећи посребрену бакарну плочу, материјал осетљив на јод је морао да се полира док не буде личио на огледало пре него што је пренет у камеру. Затим, након излагања светлости, развијена је помоћу вруће живе да би се произвела слика. Рано време експозиције могло је да варира између неколико минута до невероватних петнаест, што је учинило дагеротипизацију скоро немогућом за портретисање. Међутим, како је технологија наставила да се развија, овај процес се скратио на минут. Дагер је званично објавио свој проналазак у Француској академији наука у Паризу 19. августа 1939. године, истичући његове естетске и образовне способности. Вести о његовом почетку брзо су се шириле.

Фотографија насељава чудан парадокс негде између субјективног и објективног. Пре адаптације у Ирану, дагеротипије су се првенствено користиле за етнографске или научне сврхе . Под шаховом креативном визијом, међутим, земља је успела да подигне фотографију у сопствену уметничку форму. Али привидни реализам не мора нужно бити једнак истинитости. Иако тврде да су објективни, ирански дагеротипи створени у 19. веку били су сасвим супротни. То је углавном зато што не постоји јединствена верзија постојања. Двосмисленост омогућава појединцима да ставе своје значење у наратив који се стално развија.

Већина слика снимљених током владавине Насир ал-Дин Шаха наметнула је исте стереотипе које је Иран првобитно желео да сруши. Није изненађење, међутим: империјалистички призвук фотографије датира још од њеног почетка. Почетне примене медија десиле су се почетком 19. века, када су европске земље слале изасланике у Африку и Блиски исток са упутствима да документују геолошке рушевине . Оријенталистичка путописна литература се тада брзо ширила, са детаљима из прве руке о путовањима кроз културе које су биле далеко од западног начина живота. Препознајући потенцијал Ирана за будућа улагања, Енглеска краљица Викторија Чак надарен земља је то први дагеротип у историји у настојању да одржи колонијалну контролу, што додатно илуструје њену политизацију. За разлику од писаних извештаја, фотографије се лако могу репродуковати и могу да пренесу бесконачне могућности за редизајн иранске слике.

Фотографије из Ирана 19. века

Харем Фантаси, Антоине Севругуин, в. 1900, Пинтерест

Неки од најскандалознијих иранских дагеротипа осликавали су појединости живота у харему. Познат у исламу као засебна одаја за супруге домаћинства, овај раније приватни простор је јавно објављен уз помоћ фотографа као што је Антоин Сурвергуин. Иако је харем одувек био предмет западне фасцинације, стварне фотографије простора тек треба да буду откривене.

Алудирајући на оријенталистичке слике попут Харема Фредерика Луиса, Севругиново дело је такође приказивало иранске жене као предмет западне жеље. Његова интимна фотографија Харем Фантаси представља суштински пример овог заводљивог концепта. Овде, оскудно обучена жена хвата наргилу директно у гледаоца, позивајући нас да истражимо њену приватну оазу. Тиме она позива западни мушки поглед да замисли његову сопствену фантазију о њеном харему. Субјективно искуство је усредсредило овај наводни непристрасни приказ.

Сам Насир ал-Дин Шах је такође играо улогу у еротизацији Ирана. Са снажном склоношћу ка фотографији, владар је континуирано производио харемске дагеротипе приказујући га као грандиозног и свемоћног. На пример, у Насир ал-Дин Шаху и његовом харему, строги шах се уздиже изнад његових сензуално позираних жена.

Насир-ал-Дин Шах и његов харем , Насир ал-Дин Шах, 1880-1890, Пинтерест.

Закључујући поглед гледаоца, он подржава предрасуде које претпостављају да је Блиски исток неконвенционалан и сексуално ослобођен пејзаж, којим влада оријенталистички деспот. Док шах успешно учвршћује свој имиџ трезвеног султана, његове жене постају крајњи циљ воајеристичке потраге. Ипак, чак иу својим старинским композицијама, његове жене одишу духом који је опипљиво модеран. Уместо да изгледа укочено као разни други дагеротипи из овог периода, жене читати као самоуверено, удобно пред камером. Ова откривајућа фотографија била је посебно постављена за европску потрошњу.

Шахови приватни дагеротипи такође су подржавали сличне идеале. На личном портрету своје супруге под називом Анис ал-Давла, султан је суптилним рукама осмислио сексуално набијену композицију. Лежећи са њеном раскошном блузом благо отвореном, његов субјект одише равнодушношћу кроз њен мртви израз лица, наизглед лишен живота.

Њена незаинтересованост јасно показује да се уморила од досаде живота у харему. Или, можда њен презир произилази из постојаности самог медија, његове склоности ка униформности. У сваком случају, њена пасивност омогућава мушким гледаоцима да наметну сопствене наративе. Као и друге источњачке жене пре ње, шахова жена постаје заменљиви шаблон за Оријентална пожуда .

Анис ал-Давла, Насир ал-Дин Схах, ​​в. 1880, Пинтерест; са Портретом жене, Антоан Севруген, в. 1900, ПарсТимес.цом

Чак и изван краљевског двора, обичне фотографије Иранки такође су оличавале ове стереотипе. У Портрету жене Антоана Сурвергина, он приказује жену обучену у традиционалну курдску одећу, чији је чезнутљив поглед скренут ка неизмерној удаљености. Њена страна одећа одмах сигнализира осећај другог. Као и специфична поза субјекта, која подсећа на свог сликарског претходника, Лудовицо Марцхиетти'с Нап.

Пратећи ову уметничку лозу, Сурвергуин је успешно позиционирао свој рад међу већим делом оријенталистичког дела. И, инспирисан Барокна уметници попут Рембрант ван Рајн , Севругинове фотографије често су показивале драматичан изглед, употпуњен ћудљивим осветљењем. Тешко је занемарити инхерентну иронију: Иран је црпео инспирацију из своје застареле прошлости у настојању да створи модеран национални идентитет.

Зашто се Иран самооријентисао

Студијски портрет: Седећа жена под велом са бисерима, Антоан Севругин, 1900, Смитх Цоллеге

Пошто је већ интернализовао оријенталистички дискурс, шах вероватно није приметио никакве преовлађујуће контрадикције. Многи историчари Каџара описали су га као модерног лидера, алудирајући на његов статус једног од првих иранских фотографа. Од адолесценције се интересовао за западну технологију, књижевност и уметност. Није чудо, дакле, да је шах задржао овај естетски речник када је касније у животу редовно фотографисао свој двор.

Исто се може рећи и за Антоана Севругина, који је несумњиво наишао на огромну базу података европске традиције пре доласка у Иран. Оба фотографа представљају издајнички пример доминације Запада над Ираном. Као улов двадесет два, недостатак изложености другим облицима медија онемогућио је Ирану да пронађе вредан извор инспирације.

Борбе за моћ у Ирану у 19. веку

Насир ал-Дин Шах седи на доњем степену Такхт-И Таврооса или пауновог престола , Антоине Севругуин, ц. 1900, Смитх Цоллеге

Ирански оријенталистички дагеротипи такође су играли у ширем систему хијерархијске власти. У својој сржи, оријентализам је дискурс моћи, заснован на егзотичној експлоатацији. Европљани су користили концепт као средство за оправдавање стране интервенције и потврђивање превласти, јачајући фиктивне опште ствари у том процесу. И, било поред својих жена (или у својим изузетно раскошним спаваћим собама), Насир ал-Дин Шах је на крају користио фотографију као средство за увећање своје монархијске супериорности.

Његови дагеротипи су се проширили изван њихових симулираних композиција ка вишем крају политизације. Они су истовремено ојачали његов имиџ архетипског вође, истовремено опонашајући (и тиме перпетуирајући) западњачке представе о Оријенту. Ипак, чињеница да су и оријенталац и оријентарац постали жртве свеприсутности оријентализма заиста указује на недостатак тачних информација око источњачке културе током 19. века. Штавише, ова тема поставља питања у вези са природом естетике аутентичност .

Важност слике зависи од њене употребе. Ирански дагеротипи били су намерно оркестрирани са специфичним циљевима, често репрезентативним за индивидуални идентитет. Од односа моћи до једноставног визуелни израз еротизам, па чак и таштина, Иран је из 19. века популаризовао употребу фотографије за премошћавање јаза између Истока и Запада.

Насер ал-Дин Схах Кајар и две његове жене , ца. 1880, љубазношћу Фондације Кимиа, преко НИУ

Уписани у ове представе, међутим, налазимо записе загонетне лозе: на челу нових медија, који се и даље држе свог претходника. Ипак, ова културна свест утрла је пут настајању осећаја независности. Након реформи које су захватиле земљу током овог века, чак је и ирански народ почео да осећа да је пребацити у перспективу од поданика (раʿаиа) до грађана (шахрвандан). Дакле, на неки начин, Насир ал-Дин Шах је успео у својој врхунској реформи.

Оријентализам и даље заокупља данашњи савремени свет. Иран из 19. века је можда користио дагеротипе као средство за естетско излагање, али је његов оријенталистички призвук ипак дозволио Западу да политизује његову егзотику. Уместо сталног крсташког похода против ових идеологија, императив је критички испитати њихово порекло .

Изнад свега, морамо истрајати да правимо разлику између алтернативних верзија историје, узимајући сваку бинарну датотеку као део веће слагалице. Будући да данашњи научници све више испитују његове дагеротипе, Иран из 19. века је иза себе оставио богату културну базу података која чека наше истраживање. Ови декадентни снимци настављају да причају причу о јединственој цивилизацији која је одавно нестала.