Ко је био Хуан Дијего? Први рођени светац Мексика

Живописно и живописно. Како другачије неко може да опише верске обичаје Мексика? Од прославе Дана мртвих у новембру до разметљиве унутрашњости Метрополитенске катедрале у Мексико Ситију, делови верске оданости су свуда. Једна посебна традиција се истиче по свом међународном домету: Богородица од Гвадалупа. Слика Девице Марије се показала посебно моћном кроз католичку историју, а то је апсолутно случај у Мексику. Девица од Гвадалупеа је толико популарна, у ствари, да је названа амблемом мексичког националног идентитета. Католици из свих сфера живота - од папа до међународних туриста и локалног становништва - сваке године посећују светиште милионима. Пандемија ЦОВИД-а је можда отказала прославу 2020. године, али чак ни то није могло задуго сломити дух ходочашћа. Како је онда започела традиција Богородице Гвадалупске? Да бисмо одговорили на ово питање, испитаћемо Хуана Дијега, домородачког обраћеника из шеснаестог века који је проглашен за свеца 2002.

Ипак, сама фигура Хуана Дијега наводи нас да постављамо још питања. Ко је он заправо био? Да ли је уопште постојао како ми мислимо да јесте? Ово је прича о првом мексичком католичком свецу.

Пре Хуана Дијега: Колонијални почеци мексичког католицизма

Кортес је заузео Теночтитлан , касније у 17. веку, преко Натионал Геограпхица

Мексички колонијални период (1519-1821) је сам по себи фасцинантан. Ера је донела Европљане и једно од највећих аутохтоних империја Северне Америке - Астеци — први пут у контакту. По свему судећи, био је то крвави састанак. Милиони људи су изгубили животе, посебно на страни староседелаца. Ни рат није био једини извор регионалне беде. Болести , које су освајачи нехотице пренели са собом преко Атлантика, захтевали су још више жртава. До тренутка када су Шпанија и њени локални савезници уништили Азтец престонице Теночтитлана, огромне области су претворене у депопулисане рушевине.

Иако је шпанска колонизација можда била у великој мери војна и економска ствар, она је такође имала изразиту верску димензију. Шпански монарси имали су само недавно победили своје муслиманске непријатеље у Европи (1492), поново успоставивши примат католичанства у иберијским земљама. Они су настојали да христијанизују и Нови свет.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Фрањевачки и доминикански мисионари су први стигли до свеже освојене Нове Шпаније, само неколико година након пораза Астека. Године 1531, први бискуп Мексика, Хуан де Зумарага, срео би се са домородачким човеком чије ће тврдње о чуду променити ток мексичке верске историје - Хуана Дијега.

Визионар иза традиције

Дијаграм Маријанских указања по годинама, преко католичке цркве Св. Бонавентуре

Са Хуаном Дијегом, може бити тешко одвојити чврсту историјску чињеницу од верске преданости. Ипак, црквено предање осликава веома детаљан портрет човека. Рођен око 1474, његово првобитно име је било Куаухтлатоацин ( говорећи орао на локалном нахуатл језику ). Тек 1524. први пут ће бити изложен Римокатоличкој цркви. Са педесет година, Куаухтлатоацина су фрањевци крстили, поставши Хуан Дијего.

У децембру 1531, Хуан Дијего је ишао у дугу шетњу на мису када му се Девица Марија изненада указала на брду Тепејак, близу Мексико Ситија. Марија је рекла да жели да се на брду изгради светилиште, рекавши му да оде код градског бискупа Хуана де Зумараге. Хуан Дијего је управо то урадио, али није наишао на реакцију којој се надао. Зумарага је желео доказ ове чудесне визије. Сумњајући у себе, вратио се кући, када му се Марија поново указала. Она га је уверила и рекла му да поново посети Зумарагу следећег дана. Владика је још једном желео доказе, али је сада био мало радозналији. Послао је своју пратњу да тајно прати Хуана Дијега, надајући се успут знаку од Марије.

Каснија указања и Зумарагин доказ

Богородице Гвадалупе , Антонио де Торес , ц. 1725, преко Енциклопедије Британика

Међутим, Хуан Дијего није поново посетио Зумарагу према упутствима. Његов ујак, Хуан Бернардино, сада је био веома болестан. Према једној верзији приче, Хуан Дијего је покушао да избегне да види Мери на брду Тепејак, плашећи се да ће му она наредити да се врати у Зумарагу упркос болести његовог стрица. Ипак, Богородица се ипак појавила на брду. Хуан Дијего је објаснио своје околности, и на његово изненађење, Марија је понудила исцељујуће речи. рекла му је, Не брините, не плашите се болести... не дозволите да вас болест вашег стрица брине, јер он неће умрети од онога што сада има. Хуан Бернардино ју је у том тренутку видео како лечи своје болест . Поред захвалности, Хуан Дијего је отишао да следи упутства Девице, скупљајући за њу цвеће са брда. Прикачила их је за његове испунити (домаћи мексички огртач) и отишао је да посети Зумарагу.

Сада би владика коначно и сам видео то чудо. У бискупској палати, цвеће код Хуана Дијега испунити отпали, откривајући на њиховом месту слику Богородице. Зумаррага је бризнуо у плач, молећи Марију за опроштај због свог скептицизма. Неколико дана касније, одобрио је изградњу светилишта на брду Тепејак, тачно тамо где је Хуан Дијего описао.

Извори за Хуана Дијега и Госпу од Гвадалупе

Прича о Гвадалупеу , од Луиса Ласо де ла Вега , 1998, преко Станфорд Университи Пресс

Историчари воле да анализирају примарне изворне материјале; чини основу њиховог научног рада. Међутим, тешко је доћи до примарних извора за Хуана Дијега и његове сусрете са Девицом Маријом. Тренутно, ниједан није чврсто датиран у живот Хуана Дијега. Два извора са најранијим потврђеним датумима објављивања нису написана све до 1640-их — сто година након смрти Хуана Дијега 1548. Шта би то могло значити за наше разумевање маријанског визионара?

Један извор, Хуеи тламахуицолтица аутора Луиса Ласо де ла Веге, објављена је у енглеском преводу. Његов ниво детаља је интригантан, али његови описи самог Хуана Дијега често су фрустрирајући. Де ла Вега више пута спомиње Хуана Дијега као скромног обичног човека и сиромашног обичног човека. Ипак, он никада не даје тачне детаље о прошлости Хуана Дијега. С обзиром на статус Мексика као нове шпанске колоније у то време, да ли су се ови описи уопштено могли применити на све староседеоце преобраћенике? Или су били специфични за самог Хуана Дијега? Нажалост, не знамо.

Питање постојања и светости

Контроверзе Гвадалупана у Мексику (цовер арт) Рев. Стаффорд Пооле , 2006, преко Станфорд Университи Пресс

Вековима је у Мексику и међу црквеном хијерархијом било широко прихваћено да је Богородица заиста посетила Хуана Дијега на брду Тепејак 1531. Папа Јован Павле ИИ је 6. маја 1990. прогласио Хуана Дијега блаженим — први корак ка светитељству у католичка традиција. Дванаест година касније, папа ће Хуана Дијега прогласити свецем.

Међутим, на путу Хуана Дијега ка светости, нису сви делили папине склоности. Један историчар и католички свештеник, покојни Стафорд Пул, тврдио је да Хуан Дијего заправо никада није постојао. На крају крајева, примарни извори за догађај у Гуадалупеу написани су век након наводне смрти Хуана Дијега. Поврх свега, нема списа бискупа Зумараге који описују његово искуство када је видео Марију на Хуан Дијеговом испунити су преживели. Са овим празнином у историјском запису, Пул је веровао да ће Црква канонизовати легендарну личност створену у седамнаестом веку креолски (рођени у Мексику, етнички Шпанци) свештеници.

Папа Јован Павле ИИ , преко ББЦ-ја

Још једна религиозна личност високог профила која доводи у питање постојање Хуана Дијега био је мексички опат Гиљермо Шуленбург. Као оператер базилике Гвадалупе, Шуленбург је био велико — иако контроверзно — име у мексичком католичанству. Ипак, у мају 1996, наводно је приметио да је Хуан Дијего симбол, а не стварност за језуитски часопис. Шуленбург је касније потписао писмо позивајући папу да пажљиво гази Хуана Дијега; мислио је да би потврђивање наводне легенде нарушило кредибилитет Цркве. Мексички верници су били толико љути да је Шуленбург морао да поднесе оставку на место опата следећег септембра.

На крају, људи унутар Католичке цркве као што су Пул и Шуленбург били су неуспешни. Јован Павле ИИ ће канонизовати Хуана Дијега 31. јула 2002. Отпутовао је у Мексико Сити да одржи последњу проповед, помазајући маријанског визионара као заштитника домородачких народа широм Америке. За Католичку цркву, питање постојања Хуана Дијега било је трајно затворено.

Више од Хуана Дијега: Богородица од Гвадалупе данас

Ходочашће на брдо Тепејак, фотографија Рајана Кристофера Џонса , зима 2021, преко Харвард ревије Латинске Америке

У две деценије од канонизације Хуана Дијега, расправа о његовом постојању је утихнула. Али можда ово није много важно. У двадесет првом веку, Хуан Дијего је постао много више од историјске личности. У свим друштвима и током времена, приче имају тенденцију да поприме сопствену стварност. Без обзира да ли су њихови ликови заиста постојали или не, они постају део историје једног народа или културе. За све намере и сврхе, Хуан Дијего је несумњиво кључни део мексичке католичке историје. Чудесна маријанска указања и сложено културно окружење раног колонијалног Мексика инспирисали су култ који не показује знаке успоравања.