Кратка историја грнчарије на Пацифику

Грнчарија се појавила у неколико региона широм Пацифика већ око 3.500 БП (претходно, 1950). Технологија је дошла са острва југоисточне Азије (ИСЕА) и проширила се са истока и југа са ширењем онога што ће постати познато као аустронезијска култура. Грнчарија је можда најважнији археолошки материјал који су за собом оставили ови народи који су углавном користили кварљиве материјале као што је дрво за изградњу својих приобалних кућа и алата.

Постоји много дебата о томе одакле је технологија настала у ИСЕА-и, при чему неки истичу њено порекло са северних Филипина, док други сугеришу да долази са острва у јужном делу региона. Где год да је, оно што се зна је да се грнчарија у Пацифику брзо померила на исток колонизујући Микронезију и стигла до Папуанских становника Папуе Нове Гвинеје и Бизмарковог архипелага.

Керамика у Пацифику: аустронезијска керамика у ИСЕА

Пре него што се грнчарија проширила са острва југоисточне Азије (ИСЕА) преко Пацифика, рођена је аустронезијска култура. Ови преци многих аутохтоних океанских популација водили би групе људи на епско путовање преко неистражених океана да колонизују далеке земље. И са собом су донели технологију прављења лонаца на ова острва.

Дакле, како су изгледали њихови лонци и како знамо да су их направили људи који су дошли после њих, укључујући Микронежане и Полинежане? Своди се на грнчарију са црвеном бојом, одређене декоративне стилове, као и одређене врсте лонаца. То такође треба да признамо на тренутак друга истраживања фокусирање на ДНК и студије извора показује директне везе између ИСЕА и удаљених пацифичких земаља.

Ископавања локалитета у долини северног Лузона на Филипинима баца светло на технологију грнчарије пре него што се проширила по Пацифику. Ови уломци су црвено-клизне посуде закривљене према ван, са урезаним украсом (види слику изнад).

Мицронесиан Поттери

Прве регије у које су се Аустронежани населили била су раније ненасељена острва Микронезије. Тачно датирање је још увек предмет расправе, укључујући датум насељавања првих острва и руте. Међутим општи консензус је да су стигли на Маријанско острво Сајпан око 3.500 БП.

Грнчарија ископана на најранијем локалитету, Унаи Бапоту, показује црвено-склизну керамику темперирану са локалним песком на плажи. Типови лонаца укључују танке закривљене тегле, које су углавном обичне. Оно што ове саксије чини изузетним је ретка пронађена декорација. Урезане су и утиснуте тракама пуњеним кречом и површно су сличне грнчарском украсу пронађеном у ИСЕА.

Други делови Микронезије такође показују доказе о технологији грнчарије која се појављује неколико стотина година након тренутно прихваћених датума за лонце на Маријанама. Ово укључује места као што су: Јап, Палау и Каролинска острва. И они показују сопствени „стил“ грнчарије, али са сличностима са аустронезијским насељеницима са црвеним и украшеним уломцима. Временом је грнчарија широм Микронезије еволуирала у јединствене регионалне стилове. Узмимо Маријанска острва где су лонци постајали све дебљи како је популација расла све док црвени потпис њихове прошлости није потпуно нестао.

Рођење Лапита

Око 3.300 БП, тхе Аустронежани су се преселили на исток у Бизмарков архипелаг и северну обалу Папуе Нове Гвинеје. Дошли су у регионе које су раније окупирали папуански народи и како су се две културе спојиле, родила је нова култура познат као Лапита. Овај нови културни комплекс имао је аспекте оба родитеља, тако да је грнчарија коју су правили то одражавала.

Крхотине ископане из околине Бизмарковог архипелага показују да су лонци створени у условима ниског печења и каљени у песку. Биле су грађене на плочама и завршене веслом и наковњем. Готови лонци су били црвено-клизни и украшени широким спектром стилова који су се ширили исто тако далеко као културни комплекс Лапита.

Дакле, шта Лапиту чини препознатљивом? Вероватно је најизразитија карактеристика Лапита лонаца назубљени дизајни, који укључују сложене и врло једноставне мотиве којих има на стотине. Ови назубљени дизајни се сматрају јединственим развојем из Лапита, јер није виђен у ИСЕА пре рођења ове културе.

Отприлике три стотине година након рођења Лапита, култура је направила драстичан помак на исток од Бизмарка региона, и за кратко време су прошли поред Соломона и отишли ​​чак до Самое и Тонге. Прошли су кроз баријере онога што се понекад назива „Близу Океаније“ и у далеки океан раније неистражене „Удаљене Океаније“. На острвима Самоа и Тонга лапита култура се настанила и на крају трансформисала у Полинезијски културе.

Папуанска керамика

Са рођењем Лапита у Бизмарковом архипелагу око 3.300 БП, није изненађење да се технологија грнчарије брзо проширила на северну обалу Папуе Нове Гвинеје, а затим и на копно. Керамички материјал пореклом из висоравни је ископан дуж северне обале и датиран у 3.000 БП.

Ширење грнчарије у Пацифику је прича која се стално мења јер донедавно није пронађена лапита грнчарија дуж јужне обале Папуе Нове Гвинеје, све док залив Опрез није постао најзначајније археолошко налазиште у региону. Керамика ископана овде је показала доказе о чврстим мрежама између удаљених делова Океаније и утицају лапита културе.

Грнчарија је постала основни део папуанског друштва и чак и након што је Лапита пала, они су и даље стварали лонце широм копна. На тако великом копну и у културном контексту тако разноликом, тешко је описати само грнчарију папуанских лонаца.

Али ако погледамо овај пример изнад, можемо видети јединствени комад лонца који не представља лонац Лапита, већ јединствену мешавину папуанских култура. Да, можете тврдити да урезани троуглови одражавају касни лапита стил, али лице и облик лонца су културни развој управо из ПНГ-а!

Полинезијска керамика

Домовина полинезијских народа не може се дефинисати као једно острво, већ више као скуп острва која су међусобно повезана и колонизована касним потиском Лапита са запада. Претпоставља се да су то Тонга и Самоа.

Дакле, шта је са полинезијским лонцима и по чему се разликују од Лапита пре њих? Полинезијски идентитети у настајању наставили су да се баве грнчарством дуго времена након што је Лапита постојала, али је у неким контекстима испала из моде. То је готово сигурно био случај када су се гурали на исток да би колонизирали Хаваии и Нови Зеланд .

Тхе керамика откривена са локалитета око Тонге, Самое и Фиџија представљају период „касне лапита“, који се много разликује од класичног „раног лапита“. Рана лапита била је сложена са дизајном назубљеног штанцања, али до тренутка када је грнчарија стигла на ова источна острва, технологија је постала једноставнија са већином неукрашених.

Ови трендови су настављени како су се грнчари насељавали и почели да развијају своје јединствени потписи у новим срединама. Убрзо је произведена грнчарија постала препознатљива и показивала је ране знаке рођења полинезијска култура . Тонга би престала да прави сопствену грнчарију, док су Самоа и Фиџи наставили. Вероватно је да су људи на овим острвима, који имају мање богате изворе глине и других погодних материјала за прављење лонаца, пронашли другу технологију, као што су ткане торбе или дрво, да би испунили исте улоге.

Керамика у Пацифику: Завршне напомене

Историја грнчарије на Пацифику је сложена прича која се стално мења и простире се далеко на многим острвима, периодима и културама. Керамика је чисто утилитарна технологија за кување, складиштење или транспорт, али за археолога који гледа уназад, то је нешто више од тога. То су магичне посуде које су остављене као крхотине у земљи да нам говоре о културама које су направиле и користиле ове божанске предмете. Лонци које данас користимо могли би једног дана да информишу друге о нашим животима у будућности, тако да се о њима најбоље бринемо и ценимо их.

Лонци са причама су епски, који се простиру од ИСЕА Микронезије, Папуе Нове Гвинеје, до места рођења Лапита и полинезијских култура. Они причају причу о древним народима који су пре 3.500 година, упркос изгледима, напустили своју домовину да би отишли ​​на епско путовање где можда нису знали да ли ће уопште нешто пронаћи. Али јесу, и као резултат тога, имамо много јединствене културе да се сретнемо данас. Дакле, на чуда грнчарије, нагињемо наше шешире.