Од Маура: Исламска уметност у средњовековној Шпанији
Од 8. до 16. века, средњовековна Шпанија је била место сукоба многих култура и народа. Са прекидима, градове-државе и хришћана и муслимана у Шпанији карактерисала је мирна трговина, верска толеранција и интелектуално покровитељство. У том контексту, палате прогнаних владара династије Омајада биле су плодно тле за развој маурске уметности. Спајајући мултикултурализам и просперитет средњовековне Шпаније, израстао је у нека од ремек-дела средњовековне уметности уопште. Велика џамија у Кордоби и палата Алхамбра, иако су се мењале кроз векове, и даље остају врхунски примери маурске уметности.
Почеци Ал-Андалуса
Године 711. војска Омајадских калифа искрцала се на југу Иберијског полуострва, чиме је започео нови период средњовековне Шпаније и развој исламске уметности. У наредних седам година, скоро цело полуострво, до тада територија Визигота, било је под муслиманском влашћу. Новоосвојене територије Омајада постале су познате по свом арапском имену, ал-Андалус. До 750. године, на истоку калифата, нова арапска фракција побунила се против владајуће династије. Предвођена Абул Абасом ас-Сафахом, збацила је владаре Омајада у Дамаску. Нова династија Абасида није показала милост према својим претходницима. Живи Омајади су убијени, а гробови мртвих оскрнављени. Један преживели принц, Абд ал-Рахман И, побегао је из северне Африке у Шпанију, оснивајући емират у граду Кордоби.
Омајадска Шпанија и маурска уметност
Неколико појмова описује Уметност исламског типа у Шпанији , од којих сваки има посебно значење. Најпознатији термин је „маурска уметност“, који се понекад користи за означавање исламске визуелне културе уопште. Мање познати термин, Мудејар, односи се на архитектуру коју су за хришћанске покровитеље извели муслимански занатлије. Архитектура Мудејар користи већину карактеристичних елемената исламске уметности и архитектуре, укључујући арапску калиграфију и лук потковице.
Важност маурске уметности лежи у коришћењу елемената из различитих традиција за стварање различитих стилова. У средњовековној Шпанији, хришћани и Јевреји живели су у муслиманском краљевству, делећи знање и уметничку традицију, говорећи истим језиком. Маварска уметност била је заснована на њеном односу према дворовима Омајада у Кордоби, Гранади, Толеду, Севиљи и Малаги. Све уметничке иновације уведене су под покровитељство владара ових градова-држава. Они су на спонзорство уметничких активности гледали као на привилегију краљевске власти и нису правили разлику између религије својих занатлија.
Велика џамија у Кордоби
Све док Фердинанд ИИИ од Кастиље заузео град, Кордоба је била главни град исламске Шпаније. Абд ал-Рахман И направио га је главним градом Ал Андалуса и започео изградњу Велика џамија у Кордоби (познат на шпанском као џамија ). До 10. века град је имао око 50 џамија, али је верски центар увек била Ла Мескита. Велика џамија је подигнута на месту а Визиготска црква које су муслимани раније делили са хришћанима.
Абд ал-Рахман ИИ и ал-Хаким ИИ су више пута увећавали џамију, што је значило додавање нових михрабс (молитвене нише). 9. век михраб је величине велике собе и сада је претворена у капела виллавициоса . Поред овога михраб је краљевско ограђено двориште украшено величанственим резбареним штукатурама и луковима потковице од више листова. Други 10. век михраб је осмоугаона комора постављена у кибла зид са масивном ребрастом куполом ослоњеном на лукове. Унутрашњост куполе је украшена полихромним златним и стакленим мозаицима (можда поклон од византијски цар ).
Ово михраб сугерише промену статуса владара Омајада од емира до халифа 929. Најистакнутија карактеристика Велике џамије су двослојни самостојећи потковичасти лукови ослоњени на стубове. Изглед џамије је нарушен у 16. веку када је у средини светилишта подигнута катедрала. Мунара Велике џамије сада је обложена звоником катедрале. Дијагонално наспрам Велике џамије налази се калифова палата која је сада претворена у надбискупску палату.
Мадинат ал-Захра
Мадинат ал-Захра је град-палата из 10. века западно од Кордобе. Иако је сада у рушевинама, велики комплекс је започео Абд ал-Рахман ИИ, а завршио његов син ал-Хаким ИИ. Назван је по Абд ал-Рахмановој омиљеној жени, Захри, и требало је да буде раскошна резиденција и административни центар далеко од препуне престонице Кордобе.
Дворски комплекс је занимљив пример како су шпански Омајади покушали да опонашају архитектуру и протокол својих моћнијих предака у Дамаску. Конкретно, сматра се да комплекс подсећа на сеоску резиденцију Абд ал-Рахмана, првог шпанског Омајада, у Русафи у Сирији. Уобичајени мотиви исламске и маурске уметности, попут симетрично распоређених биљних свитака и сложених геометријских шара, покривали су површине предмета. Уметничка дела направљена у Мадинат ал-Захри били су производи медитеранског укуса који су се ослањали на домородачке традиције Шпаније, као и на традицију Омајада у Сирији.
Године 1010. Мадинат ал-Захра је уништен током побуне Бербера, а његова богатства су опљачкана. Неке материјале из палате поново је употребио Петар од Кастиље (Педро Окрутни) у изградњи своје палате у Севиљи. Многи њени предмети су завршили у северној Европи, где су им се дивили и чували.
Севиља и маварска уметност
Севиља био је прва престоница Визигота све док се нису преселили у Толедо. Заузели су га Арапи у 8. веку и остао је муслимански град све до раног 13. века, када га је заузео Фердинанд ИИИ. Упркос овој промени, Севиља је остала важан центар маурске уметности током средњег века. Током исламског периода, град је био познат по ткању свиле и учености.
Нажалост, мало је остало од раног исламског града. Делови прве џамије Омајада основане 859. године могу се наћи у цркви Сан Салвадора. Ови остаци укључују аркаде ослоњене на стубове и минарет, који је можда најстарија преживела муслиманска зграда у Шпанији. Садашња катедрала Санта Мариа де ла Седе изграђена је на месту Велике џамије Алмохад, изграђене 1172. Сама џамија више не постоји, али минарет познат као Ла Гиралда и даље доминира главним градским тргом.
Унутрашњост садржи седам одаја, по једну на свакој причи, свака са различитим типом свода. Најбољи пример маурске уметности и архитектуре у Севиљи је Алцазар , која је преграђена као палата Петра од Кастиље у 14. веку. Многи зидари и занатлије су ангажовани из Гранаде, чињеница која објашњава неке од сличности између раскошног уређења и дизајна ове палате и Алхамбре. Палата је такође поново употријебила неке од стубова и другог грађевинског материјала који су однесени из Мадинат ал-Захра након његовог уништења 1010. Палата садржи низ дворишта или дворишта украшених замршено изрезбареним каменим аркадама.
Толедо
Толедо је био главни град Визигота све док га Арапи нису заузели 712. године н. није спречило муслимане и Јевреје да дају значајан допринос интелектуалном животу града преводима научних расправа.
Још увек постоје значајни остаци исламског периода, заједно са неким значајним примерима маурске уметности. Вероватно најпознатија капија града је Стара капија Бисагра (позната и као капија Алфонса ВИ), кроз коју је Ел Сид ушао у град
У оквиру града постоји неколико важних верских објеката, од којих је једна џамија Кристо де ла Луз, бивша џамија Баб ал-Мардум. То је деветокуполна џамија са издигнутом централном куполом изграђена 999. Првобитно су били тространи улази са три стране са михраб на јужној страни. Три спољна лица су зидана циглом и украшена траком куфских натписа, испод којих се налази геометријска табла изнад украсних укрштених округлих потковицастих лукова.
Алхамбра у Гранади
Гранада је једно од најдуготрајнијих упоришта исламске Шпаније. Постало је истакнуто након што су други муслимански градови-државе поражени у 13. веку. Од 1231. до 1492. године Гранадом је владала династија Насрида, која је одржавала савезе са хришћанским суседима.
Ремек-дело не само маурске уметности, већ и исламске уметности уопште, је комплекс палате алхамбра . То није једна палата, већ комплекс палата изграђених стотинама година. Најранији делови комплекса датирају из дванаестог века, иако је већина зграда изграђена током 14. или 15. века. Неколико јавних зграда је опстало унутар зидина, укључујући и хамам (Бануело Царрера дел Дарро), један од најбољих примера исламске архитектуре преосталих у Шпанији. Такође у граду је Цаса дел Царбон (берза угља), раније позната као Фундук ал-Иадида (нова пијаца).
Као што је обично случај са маварском уметношћу, њена декорација је резултат синтезе већ постојећих локалних шпанских традиција и уметничких утицаја из суседних хришћанских региона, Северне Африке, Ирана и Блиског истока. Овај посебан стил Насрида познат је по својим витким стубовима, шареним геометријским плочицама, луковима потковице, изрезбареним зидовима од гипса са шарама налик чипки и арапским натписима, широкој употреби мукарнас (мале нише у облику саћа које се користе за украшавање архитектонских површина) и четвороделне баште. Владавина Насрида у Шпанији је окончана 1492. године, али су хришћански освајачи са севера наставили да користе палату Алхамбра и прилагодили многе андалузијске облике и стилове у своју визуелну културу.
Маварска уметност изван Шпаније
После векова постепено губећи своју моћ на Иберијском полуострву престала је исламска власт над Шпанијом. Иако политички ослабљен, његов интелектуални, филозофски , а теолошки утицај је дефинисао културни развој Европе. Из Шпаније су вештине и стилови прешли у остатак Европе. Најочигледније, неки од главних елемената готичке архитектуре, шиљасти и вишелисни лук и ребрасти свод, потичу од утицаја маурске уметности.
До почетка 16. века, Шпанци су стигли у Мексико и донели са собом заједничку хришћанску и муслиманску културу. Уметнички и архитектонски стилови њихове домовине донети су у Нови свет. Даље, шпанске католичке мисије у Калифорнији и Аризони које су чинили монаси фрањевачког реда у 18. и 19. веку додатно су га проширили. Утицај маурске уметности и дизајна посебно је видљив у Сан Ксавиер дел Бац у Аризони и Сан Луис Реи де Франциа у Калифорнији.