Да ли је Ђордано Бруно био јеретик? Дубљи поглед у његов пантеизам
Ђордана Бруна (1548-1600) је ноторно тешко класификовати. Био је италијански филозоф, астроном, мађионичар, математичар и многе друге етикете током свог кратког живота. Међутим, данас је можда најпознатији по својим револуционарним теоријама о природи универзума, од којих су многе антиципирале наше модерно научно разумевање свемира. У овом чланку ћемо истражити његов пантеизам и начин на који га је због његовог иновативног погледа оптужио за јерес.
Да ли је Ђордано Бруно био јеретик?
Већина Савременици Ђордана Бруна веровао у хришћанско-аристотеловски поглед на универзум. Ренесансни научници мислили да је Земља у центру Сунчевог система. Такође су веровали да је универзум коначан и да је окружен сфером фиксних звезда, иза које се налази Божје царство.
Бруно је, с друге стране, одбацио ову идеју универзума. Веровао је да је сунце у центру Сунчевог система и да се тај простор пружа бескрајно у свим правцима, испуњен небројеним планетама и звездама. Звучи познато?
Нажалост, ове идеје, заједно са другим Бруновим теоријама о хришћанска доктрина , довело до његове трагичне смрти. Католичка црква га је спалила на ломачи 17. фебруара 1600. године у Цампо де’ Фиори у Риму. Један очевидац је известио да су му џелати забили ексер кроз уста да би га симболично „ућуткали“ пре него што је пламен потпуно прогутао Бруна.
На крају, Католичка црква није успела да потисне Брунову идеологију. Његове идеје су постале изузетно утицајне међу познатим филозофима у вековима након његове смрти. Једна од ових идеја био је пантеизам, или идеја да Бог тече у сваком делу универзума. Пантеизам је био важна карактеристика Бруновог бесконачног универзума, а његове теорије су се касније показале популарним током просветљење и шире.
Шта је пантеизам?
„Пантеизам“ је релативно модеран термин, направљен од грчких речи пан (све) и тхеос (Бог). Многи извори приписују његову прву употребу филозофу Џон Толанд у 18. веку. Међутим, идеје иза пантеизма су древне колико и сама филозофија. Многи мислиоци, из Хераклит до Јован Скот Ериугена , могу се сматрати пантеистима у извесној мери.
У свом најопштијем смислу, пантеизам потврђује идеју да је Бог/божанство идентично са космосом. Ништа није изван Бога, тј. Бог није божански ентитет који постоји независно од материјалног универзума. Међутим, упркос овој дефиницији, не постоји јединствена школа пантеизма. Уместо тога, боље је размишљати о пантеизму као о кровном термину који укључује неколико различитих, повезаних система веровања.
Узимајући у обзир централну улогу Бога у овој дефиницији, лако је претпоставити да је пантеизам нека врста религије. Међутим, постоји разлика између мислилаца који прихватају духовне карактеристике пантеизма и оних људи који га виде као филозофску школу мишљења. Религиозни пантеисти верују да је Бог је универзум, и ништа није одвојено или различито од њега. Међутим, нерелигиозни мислиоци више воле да мисле о самом бесконачном универзуму као о великом фактору који све повезује. У оквиру ове дефиниције, природа често заузима место Бога.
Постоје неке заједничке карактеристике међу многим различитим врстама пантеизма. Идеје 'јединства' и јединства често се појављују у пантеистичким филозофијама. Ако ништа не постоји изван Бога, онда је све повезано са свим осталим преко Божјег божанског бића. Пантеизам је такође генерално далеко мање хијерархијски од система веровања као што је хришћанство, пошто је све у универзуму прожето божанством (и стога потпуно међусобно повезано са свим осталим).
Разумевање универзума Ђордана Бруна
Још једна карактеристика многих пантеизама је концепт бесконачности. Бог није ограничен никаквим физичким границама. Уместо тога, Божје божанство се заувек протеже напоље. Док је идеја бесконачног простора данас позната многима од нас, пошто знамо много више о физичкој природи универзума, у 16. веку такве теорије су сматране дубоко јеретичким.
Током Бруновог живота, хришћански универзум је био затворен и коначан. Земља је била у средини свега, окружена сунцем, месецом и планетама. Затим је дошао 'фирмамент', термин који се односио на сферу фиксних звезда која окружује цео Сунчев систем. И иза небеског свода, Бог је опколио Земљу, планете и звезде у својој божанској доброти.
Брунове теорије су преокренуле ове идеје. Уместо да живи у посебном царству изван Земље, месеца и звезда, Бруно је веровао да Бог постоји унутар свега. Сунце је било у центру планета, а не Земља. Није постојао само један соларни систем, већ бесконачан број соларних система који се заувек протежу ка споља. Бруно је одбио да верује у то Божије божанство може бити ограничен било каквом физичком границом. Уместо тога, замислио је универзум без граница: пун прелепих звезда, блиставих сунца и планета, баш попут оних у нашем соларном систему.
Значај светске душе
Дакле, шта је Бруно мислио када је рекао да Бог постоји „унутар свега“? Да бисмо разумели ову теорију, морамо сазнати више о Бруновој дефиницији Анима Мунди или „Светска душа“. Ова Светска Душа је вечна супстанца која повезује све са свим осталим.
У свом тексту О узроку, принципу и јединству (1584), Бруно описује како Светска душа оживљава сваки атом у универзуму својом божанском супстанцом: „Не постоји чак ни најмањи атом који не садржи део [душе] у себи, нема ничега што не анимира .” Он тврди да овај „дух“ или душа испуњава сваки део материје у универзуму својим божанским и савршеним бићем.
Душа света све повезује. Она чини основу Бруновог пантеистичког погледа на универзум, у коме је све прожето овом божанском душом. Све друге душе постоје унутар Светске Душе. Такође има моћ да обликује сву материју унутар универзума.
Бруно је схватио колико би његовим савременицима било тешко да схвате такве идеје. Чак и данас, људима је немогуће замислити бесконачност. На крају крајева, није као да можемо да видимо бесконачност - наше очи могу да се протежу само тако далеко! Ни ми то не можемо доживети, јер живимо само ограничено време на Земљи.
Бруно признаје ову потешкоћу у свом писању. Он каже да никада нећемо моћи да 'видимо' вечну Светску Душу која траје у свакој материји, заувек. Када је у питању светска душа, наши традиционални начини размишљање о времену , на пример, бројећи дане и недеље, једноставно се покварите.
Заиста, ово је добра ствар. Јер ако бисмо су способни да видимо и доживимо бесконачност, онда би то значило да можемо разумети праву природу божанства. А то је био корак предалеко, чак и за Бруна.
Сцхоларс оф Античка Грчка препознаће појам „Светска душа“ из Платонова филозофија . У Тимеј Платон описује апсолутног, вечног Бога поред Светске душе која је садржала и оживљавала свет. Бруно је ове идеје направио корак даље развијајући ову дуалистичку концепцију божанског у јединствену верзију која је спојила Бога и Светску душу.
Како је Ђордано Бруно јеретик утицао на касније филозофе
Као што је горе наведено, Ђордано Бруно је погубљен као јеретик од стране Католичке цркве. Иако за живота није био посебно „славан“, Брунова смрт је касније послужила да илуструје догматску нетрпељивост организоване религије. Многи мислиоци, укључујући Џона Толанда, указали су на Брунову смрт као на симбол озбиљне репресије унутар Католичке цркве.
Како су наука и филозофија наставиле да се развијају, многи људи су почели да се враћају на Брунове теорије о бесконачности. Неки извори верују да Барух Спиноза вероватно је био под утицајем Бруновог пантеизма. Други филозофи, као што је Фридрих Шелинг, повезивали су Брунове пантеистичке погледе са идеалистичким филозофијама јединства и идентитета.
Данашњи научници расправљају да ли је Бруно заиста био прави пантеиста или не. Али пошто уопште не постоји одговарајућа дефиниција пантеизма „једна величина за све“, ове расправе могу бити донекле редуктивне. Бруно је постао фасциниран идејом 'једности' и јединства између свих ствари. Такође је јасно одбацио ортодоксне хришћанске представе о Богу и заменио их бесконачном Светском душом која је све материјалне објекте улила божанском материјом. Ако ово не спада под кишобран пантеизма, шта онда?