Ехнатон: Заборављени пионир атенизма и монотеизма

Рељеф Ехнатон, Нефертити и две ћерке које обожавају Атона, 1372-1350 п.н.е.

Ехнатон је био визионар пре свог времена

Ехнатон, Нефертири и три ћерке испод Атона, Кућни олтар, Нови музеј, Берлин

Под владавином краља Ехнатона, Египат је почео да обожава једног бога сунца, Атона, формирајући тако Атенизам. Ехнатонова институција монотеизам током 14тхвека пре нове ере Африка, иако кратка и брзо преокренута, има запањујуће сличности са три данашње авраамске религије. Пошто су му наследници уништили плоче, храмове и друге споменике након што је његово царство срушено, мало се зна о методама Ехнатон успоставио нову хијерархију унутар Египта.

Ехнатонова највећа достигнућа

Рељеф Ехнатона као сфинге , египатски, Ново краљевство, династија 18, владавина Ехнатона, 1349–1336 пне, МФА, Бостон

Историчари верују да је Ехнатоново највеће достигнуће, представљање бога Атона обожаваоцима широм своје нације, било дизајнирано да консолидује моћ око себе, а не само око једног бога. Као и многи пророци из абрахамске традиције, Ехнатон је египатском становништву увео идеју о предности свог бога тако што је направио нарацију и тврдио да је уста његовог бога. Кроз неколико пажљиво осмишљених корака, укључујући промену сопственог имена (првобитно Аменхотеп) у одраз Атоновог, Ехнатон је манипулисао током историје и створио нови преседан, макар на само неколико деценија.

Успон Атоновог култа

Вилбоур Плакуе , кречњачка плоча, в. 1352–1336 п.н.е.,Бруклински музеј

Први корак Ехнатоновог плана да преусмери египатски верски живот почео је убрзо након његовог успона на власт 1349. пре нове ере, када је Ехнатон успоставио култ Атона и преименовао се да одражава овог бога (Ехнатон што значи Један је ефикасан за Атона).

Други корак донета је када је послао своје раднике да уклоне све слике и имена претходно обожаваних богова. Ово би могло подсетити данашње следбенике авраамских религија на заповест да не правиш ниједан други лик. Краљ је наручио нове споменике, приказујући себе и своју породицу у разговору са Атоном.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Учвршћујућа јавна посвећеност Атону

Локација ископавања Тел-ел Амарна , Оксфордски приручници онлајн, Палате изграђене да импресионирају, Универзитет Браун

Трећи корак био је у пуном замаху до пете године своје владавине, током које је Ехнатон посветио цео нови град дуж реке Нил Атенизму, подигавши десетине храмова у његово име, испуњавајући их сликама успешне жетве да би инспирисао обожаваоце. Ово је довело до Амарна Период уметности, чије име потиче од Тел-ел-Амарне, нове престонице коју је установио Ехнатон. Главни град је добио име Акхетатен, што значи Атонски хоризонт.

Четврти корак променио је начин на који је краљевска породица приказана у уметности тог периода. Резбарије краљевске породице дале су им издужена тела, андрогена и много већа од других људи приказаних у уметности из тог периода. Овај корак је Ехнатонову породицу приближио Атону у умовима његовог народа, издвајајући их од пролетаријата дајући себи и својим рођацима онострани изглед.

Ехнатон уздиже култ Атона тако што елиминише све остале

Руке које нуде Атон картуше , ца. 1352–1336 п.н.е., пронађено у светилишту Великог Атоновог храма, Мет музеј

Корак пети је у потпуности реализован до раних 1340-их година пре нове ере, до када је Ехнатон елиминисао сва остала свештенства у Египту и постао једина веза између Египћана и царства богова. Сво обожавање Атенизма, све жртве, а тиме и сав профит, изненада су преусмерени на Ехнатона и његову породицу, уклањајући статус свих осталих свештеника и спуштајући све претходне фараоне на много нижи положај од садашњег краља.

Уништавање атенизма

Јужни зид у погребној комори Тутанкамона, из Погледајте запањујуће фотографије гробнице краља Тута након велике рестаурације, хистори.цом

Након његове смрти, Ехнатон је наследио дете-краљ Тутанкамон , чије је име постало познатије у садашњем народном језику од његовог претходника. Тутанкамон, који се попео на престо са девет година 1324. пре нове ере, био је надвладан од стране регента и једва да је владао као монарх. Током последњих година Ехнатонове владавине и током Тутанкамонове, секта Египћана која је остала верна култовима истакнутих богова пре него што им је Атон био наметнут, порасла је у утицају.

Ови следбеници су на крају поништили Ехнатонов култ Атона и поново успоставили политеизам од претходних деценија, оцрњујући бога сунца и његовог краља на само фусноту у египатској историји све до хиљада година касније када је постао интересантан историјским научницима. Горња фотографија је снимљена јужног зида Краљ Тут гробница, која је прекривена зидном сликом Тутанкамона који стоји са боговима Анубисом и Хатором, демонстрирајући уклањање Атона као јединог бога Египта и најзначајнијег.

Сличности између атенизма и абрахамских религија које су научници из 19. века повукли

Мојсије и гласници из Ханана , Ђовани Ланфранко, 1621–1624, уље на платну, Музеј Ј. Паул Геттија

Бог Отац у хришћанству и атенизму

Бог Отац на престолу, са Дјевом Маријом и Исусом, Вестфалија, Немачка, крај 15. века , преко библијске студије

Једна од најзанимљивијих сличности између религије Атенизма и религије хришћанства је да је Ехнатон себе називао Атоновим сином, обезбеђујући себи најпосебнији однос који би краљ могао да има са боговима. Ова парадигма оца и сина има одјек у хришћанству, где је Исус син Бога Оца. У ствари, баш као што је Ехнатон себе прогласио јединим краљем Египта и сином јединог бога Египта, Исус је описан у 1. Тимотеју 6:15 хришћанског Новог завета као благословени и једини Суверен, Краљ краљева и Господ над господарима.

Уништавање храмова

Уништење паганских идола из Седам сцена из легенде о светом Стефану, Мартино ди Бартоломео, 14. век, Музеј Штадел.

Ехнатон се такође бавио уништавањем храмова направљених другима египатски богови , истичући преимућство Атона. Слично томе, свака од абрахамских религија је нагласила важност постављања свог Бога изнад свих других и елиминисања идола и олтара другим боговима. Муслиманска вера проглашава да Бог не опрашта идолопоклонство, али опрашта мање увреде коме хоће. Свако ко поставља идоле поред Бога, направио је страшну преступ (4:48). 72:18 додаје да места обожавања припадају Богу; не призивај никог другог осим Бога. Јеврејска вера одражава ово осећање у књизи Левитске, где је записано: Не обраћајте се лажним боговима (Лев. 19:4). У Новом завету хришћанске Библије, књига 1стКоринћани поново успоставља ову идеју, са заповестом: Зато, љубљени моји, бежите од идолопоклонства (1. Коринћанима 10:14).

Јаз у историји и необјашњиве сличности

Реконструисани саркофаг Ехнатона , откривено у деловима у Краљевској гробници у Тел ел-Амарни, музеју у Каиру, преко Викимедије

Упркос бројним везама које сада можемо да успоставимо између Атенизма и ове три вере, Ехнатонов утицај је био заборављен у Египту хиљадама година након његове смрти. Фараонови доприноси су поново интегрисани у верску културу и размишљања када је 19тхвека европски археолози и трагачи аматери почели су да пљачкају египатске реликвије. Стога је фасцинантно прочешљати сличности између Атенизма, прве монотеистичке религије, и три абрахамске религије, знајући да оснивачи јудаизма, хришћанства и ислама нису имали приступ овом периоду египатске историје.

Наполеон Бонапарта уводи нову европску опсесију Египтом

Фотографија фонтане и Луксорског обелиска, узета из Луксора и постављена на Плаце де ла Цонцорде у Паризу од стране краља Луја-Филипа 25. октобра 1836.

Током египатске кампање Наполеона Бонапарте крајем 18тхвека и почетком 19тхвека, неколико гробница и реликвија су извршили препад од стране Француза, што је резултирало научном анализом њиховог садржаја и антрополошким интересовањем за сродне културе. Ова открића Француза у Египту довела су до опсесије египатском културом, уметношћу, архитектуром, историјом и политиком широм Европе, која се назива Египтоманија . Египтоманија је била тренд одговоран за враћање Ехнатонове приче и већине 18тхЕгипатска династија до културног духа времена, што је подстакло бројна поређења између веровања викторијанских енглеских хришћана и атенизма, као и нова размишљања широм Европе о томе како би Египат и три абрахамске религије могле да се односе једна према другој.

Трајно наслеђе Египтоманије

Смрт Клеопатре , „Смртни удар“, Реџиналд Артур, 1892, Цхристие'с

Египтоманија је покренула ново интересовање за историју Египта ван његових класичних граница (којене углавном у деценијама које су претходиле заједничкој ери), које је истраживано у књижевности, позоришту и сликарству много пре Наполеонових кампања. Иако је то било током 19тхвека када је Египатоманија била најватренија, опсесија се наставила кроз западну историју све до данас, обележена многим изложбама, публикацијама и филмовима који је хвале. Изложба Египтоманија: Египат у западној уметности 1994-95 обележила је 1730-1930 као период од два века у коме је Египтоманија била најзаступљенија у Европи и Северној Америци. Изложба је путовала од Париза до Канаде и завршила у Бечу, иронично где Сигмунд Фројд , истакнути психотерапеут који је такође делио љубав према египатској култури и историји, основао је своју психијатријску праксу 1886.

Сигмунд Фројд мења разговор

Радни сто Сигмунда Фројда , са делом своје огромне уметничке колекције Тхе Индепендент

Мојсије и монотеизам Сигмунда Фројда, написана 1939. непосредно пре ауторове смрти и након много година развијања сопствене колекције артефаката из Старог Египта, Грчке, Рима и других, означила је својеврсну кулминацију европске опсесије Египтом, што је најзанимљивије јер је књига био тако лоше примљен у то време. Књига описује алтернативни наратив за причу о Мојсију забележену у Тори и хришћанској Библији, тврдећи да Мојсија није родила Јеврејка која га је положила у корпу у реци да би га касније пронашла и усвојила Египћанка, али је радије рођен као Египћанин. Фројд је време Изласка (књига Торе и хришћанског Старог завета у којој су Израелци ослобођени из Египта од стране Мојсија) одредио као нешто после Ехнатонове владавине, тврдећи да је Мојсије био следбеник фараонове религије који је био узнемирен због повратак египатске верске културе политеизму.

Само педесет две године раније, Европљани су открили Тел-Ел-Амарну и доказе о култу Атона, остављајући многе анализе овог периода још увек непотпуним. Због контроверзних детаља које је Фројд створио о каснијем убиству Мојсија од стране Израелаца, књига је у почетку одбачена, иако ће његово разумевање Ехнатона касније бити усвојено као преовлађујућа претпоставка међу историчарима. Неки од данашњих истраживача и научника отишли ​​су још даље, а египатски писац Ахмед Осман је отишао толико далеко да је у својој књизи тврдио да су Мојсије и Ехнатон иста личност. Мојсије и Ехнатон: Тајна историја Египта у време егзодуса , који је објављен 2002. године.

Без обзира на то, вероватно је да ће Абрахамски религиозни научници и историчари помињати Ехнатона и рађање монотеизма још неко време.