Летећи Африканци: Повратак кући у афроамеричком фолклору

Робови на чекању на продају, Ричмонд, Вирџинија, Ејр Кроу, в. 1853-1860, преко Енциклопедије Вирџиније; са Они су отишли ​​тако високо, Пут преко земље ропства, Констанца Најт, акварел, преко Цонстанзакнигхт.цом

Ко не би желео да лети? Птице лете, слепи мишеви лете, чакстрип ликовилете стално. Шта спречава људе да раде исто? Све је у вези биологије, заиста. Наша тела једноставно нису изграђена за органски лет. Али ако постоји нешто што је људска врста научила, то је како да користимо своју машту. Машта је, дакле, кључ за одлазак људи у небо.

Све културе причају приче које изврћу границе стварности. Лет је један такав троп. Један пример лета у фолклору је легенда о Флиинг Африцанс . Пронађене у културама црнаца Северне Америке и Кариба, приче о летећим Африканцима функционисале су као облик олакшања за црнце држане у ропству. Ове приче су поробљеним људима дале нешто драгоцено за веровање, како на овом тако и на будућем животу.

Одакле је дошла легенда о летећој Африци?

Мапа Трансатлантске трговине робљем, преко музеја Крисп Атакс

Прича о летећим Африканцима датира још из времена ропства у Северној Америци. Између петнаестог и деветнаестог века, милиони Африканаца су отпремљени преко Атлантског океана у европске америчке колоније. Ови поробљени људи су долазили из мноштва регионалних и етничких група које су западноафричку обалу називале домом. Африканци су искусили суморне услове на европским бродовима робова, са заробљеницима натрпаним испод палубе. Стопе морталитета су биле високе.

Када су научници почели да проучавају афричку дијаспору средином двадесетог века, многи су сумњали да су афричке културе и приче могле преживети опасан средњи пролаз. Европски робови би учинили све што су могли да сломе дух својих заробљеника. Међутим, историчари од 1970-их су показали да су Африканци успели да сачувају неке елементе своје матичне културе у Америци. Приче из њихових домовина су временом прилагођаване како би одговарале контексту у којем су се поробљени људи сада нашли. Нове религије, као нпр. Воодоо и Сантериа, такође развијена на нексусу европских Хришћанство и афричке духовне традиције .

Поробљени Африканци секу шећерну трску у Антигви, в. 1823, преко Националног музеја Ливерпула

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Без обзира где су Африканци завршили у Америци, ропство је било бруталан, обесхрабрујући режим. Тежак рад, дуги сати и физичко и психичко злостављање били су главни елементи поробљавања. Робовласници су такође могли да одвоје поробљене Африканце од њихових породица због преступа. У патријархалним колонијалним друштвима, третман поробљених жена разликовао по форми од оног код мушкараца. Да би се изборили са својим трагичним искушењима, поробљени Африканци и њихови потомци често су се за утеху обраћали религији и народним причама. Ове приче су понудиле вредне животне лекције и говориле о надама и сновима њихових наратора и публике. Одавде је рођена легенда о летећим Африканцима.

Занимљиво је да историчари и религиозни научници нису постигли консензус о томе која је специфична афричка култура највише допринела причама о летећим афричким. Неки ранији писци сугерисали су порекло из Игбо етничке групе из модерне Нигерије, док један новији историчар залагао се за више хришћански оријентисан, Централна Африка пореклом. Међутим, ова дебата не би била важна људима који су заиста чули приче о Летећим Африканцима. Били би више забринути због узбудљивих порука легенди него њиховог специфичног етничког порекла.

Игбо Ландинг: Да ли је легенда оживела?

Обална мочвара Џорџије (изглед из ваздуха), 2014, преко Месечевог пута

Уз југоисточну обалу америчке државе Џорџије налази се острво Сент Симонс, мочварно место са дугом историјом. Овде ћете наћи мале куће и историјске знаменитости различитог порекла. Можда је најважније то што је ово мало острво можда било место где је оживела легенда о летећим Африканцима. Пренете дуго у 1930-их, ове приче чине део јединственог фолклора грузијског народа Гуллах, или Геецхее.

Народ Гуллах/Геецхее је јединствен међу афроамеричким заједницама и по језику и по друштвеним обичајима. Њихов језик, такође познат као Геецхее, је креолски језик, који меша енглеску основу са речима и изразима из различитих западноафричких језика. Многи историчари и антрополози верују да је географска удаљеност од плантажа континенталне Америке омогућила култури Гула да јасније очува аутохтоне афричке обичаје. Уобичајено признате културне праксе Гула/Гичија укључују сложене стилове плетења корпи и усмено преношење песме и приче од старијих генерација до њихових наследника.

Мапа области морских острва, преко музеја Телфаир, Савана, Џорџија

Управо у земљи Гуллах/Геецхее легенда о летећим Африканцима је можда постала стварност у мају 1803. Према Нев Георгиа Енцицлопедиа , робовласници повезани са истакнутим власницима плантажа Томасом Спалдингом и Џоном Купером превозили су Игбо заробљенике на чамцу за Сент Симонс. Током путовања, робови су се побунили и бацили своје отмичаре у море. Међутим, након што су стигли до обале, Игбоси су одлучили да се врате у мочвару и удавили су се. Радије би умрли слободни људи него да наставе да живе у ропству имовине.

Није сачувано много писаних извештаја о инциденту у Сент Симонсу. Један, који је саставио надзорник плантаже по имену Розвел Кинг, изражавао је фрустрацију према поступцима Игбоса. Кинг и остали робовласници видели су да поступци Игбоса изазивају непотребне проблеме за њихов посао. Робови су раскинули не само своје физичке везе, већ и доминантне институције тог времена - и друштвено-политичке и психолошке. На морбидан начин, били су заиста слободни.

Гуллах бубњарски наступ, округ Чарлстон, Јужна Каролина, преко Северне Каролине Сеа Грант Цоастватцх и Државног универзитета Северне Каролине

Прича о овим пркосним људима очигледно је наџивела њихову смрт. Крајем 1930-их, Управа за радни напредак владе Сједињених Држава успоставила је Пројекат савезних писаца . Међу научницима који су ангажовани за овај напор били су фолклористи који су ишли да проучавају усмене традиције народа Гуллах/Геецхее.

Њихови мотиви за објављивање своје збирке под насловом Бубњеви и сенке , спорно је. Неки од научника су можда једноставно тражили да објаве књигу егзотичних прича за беле америчке читаоце. Други су вероватно имали истинско интересовање за људе и теме које су бележили. Без обзира, Бубњеви и сенке остаје критички приказ народних прича о Гулаху/Гичију. Ово укључује легенду о летећим Африканцима.

Важно је напоменути, међутим, да приче о Африканцима који се дижу у небо нису ограничене само на копно Северне Америке. Као што наша сопствена светска литература показује, друге земље са значајном црначком популацијом такође имају своје верзије ове приче. Имајући ово на уму, прелазимо на утицај Летећих Африканаца на савремена књижевна дела.

Летећа афричка прича у фикцији

Тони Морисон, фотографија Џека Мичела, преко Биограпхи.цом

Због својих корена у фолклору, прича о летећим Африканцима се природно уклапа у књижевност. Легенда је инспирисала бројне познате писце, како класичне тако и савремене. Можда је најистакнутија књига Тонија Морисона из 1977 Песма Соломонова . Више ликова је приказано у лету у целој књизи. Кажу да је прадеда главног јунака Мејкона Милкмена Деда, поробљени човек по имену Соломон, оставио сина у Америци пре него што је прелетео Атлантик за Африку. Сам Милкман такође лети на крају романа, током сукоба са својим бившим пријатељем Гитаром. Ин Песма Соломонова , бекство служи и као чин бекства од проблема и отпора неправедним околностима у животу.

Новији роман који укључује легенду о летећим Африканцима је књига јамајчанског песника Кеија Милера из 2016. Аугустовн . Смештен на Јамајци 1982. године, роман функционише као микрокосмос модерних карипских проблема. У њеној позадини је историјска личност Александар Бедвард, проповедник који је тврдио својим следбеницима да може да лети. Правог Бедварда су на крају ухапсиле британске колонијалне власти и никада није полетео. Међутим, Миллеров Бедвард заправо лети. Без обзира на националност аутора, Летећи Африканци су оставили карактеристичан књижевни утицај на савремени свет.

Легенда у модерној уметности

Они су отишли ​​тако високо, Пут преко земље ропства, Констанца Најт, акварел, преко Цонстанзакнигхт.цом

Поред своје значајне улоге у књижевности, легенда о Летећим Африканцима такође је заузела место у модерној уметности. Двадесет први век је доживео експлозију уметника настојећи да прикаже искуство Црног на креативне нове начине. Неке теме се фокусирају на одређене људе, док друге служе као друштвени коментар о питањима као што су расни односи или сексуалност. Други преформулишу старије културне основе или епизоде ​​из историје црнаца.

Уметница из Северне Каролине Цонстанза Книгхт излаже велики део свог рада на Универзитету Виргиниа Цоммонвеалтх у Рицхмонду, ВА. Дванаест слика акварела осликавају причу о летећим Африканцима. Причају причу о поробљеним људима постепено, од њихове отмице до бекства, далеко од ропске земље. У мешавини браон, црвених, црних, плавих и љубичастих, афрички робови се труде док неки не почну да причају о томе како дошло је време. Један по један, они поново добијају способност летења, летећи ка слободи. На својој веб страници, Книгхт такође укључује одломак о причи из књиге за децу Вирџиније Хамилтон, под насловом Људи би могли да лете . Њени акварели истовремено приказују сцене очаја и наде, показујући отпорност оних који су у ропству и њихових потомака данас.

Наслеђе летећих Африканаца: духовна удобност и отпор

Вођа побуне робова Нат Тарнер и сапутници, илустрација Стоцк Монтагеа, преко Натионал Геограпхица

Легенда о летећим Африканцима је фасцинантна епизода фолклора из историје афричке дијаспоре. Пронађена широм Северне Америке и Кариба, прича је инспирисала људе кроз време и место. То је прича о отпорности пред страшним недаћама - прича чије је порекло мање важно од суштине. Људи можда заиста не могу да лете, али идеја летења је моћан симбол слободе. Генерацијама црнаца поробљених четири века, легенда о летећим Африканцима попримила је полурелигијски статус. Модерна уметничка дела а књижевност јој дугује велики дуг.