Манија плеса и црна куга: лудост која је захватила Европу

У средњем веку у Европи, плес је био последња помама – буквално. Под утицајем маније плеса, средњовековни Европљани би компулзивно плесали сатима или данима без контроле. У најбољим случајевима, играчи би плесали док не би заспали или пали у транс; у најгорим случајевима, играчи би плесали док не би умрли. Вековима, научници су расправљали шта је могло изазвати манију плеса. Једна теорија тврди да је манија плеса могла бити резултат конзумирања халуциногеног, буђавог хлеба, док друга популарна теорија тврди да је манија плеса била иста куга ( Сиденхам цхореа ) која је изазвала невољни тремор код деце. Међутим, најпопуларнија и широко прихваћена теорија је да је црна куга изазвала манију плеса.

Догађаји Црне куге су и чуднији и суровији од фикције. До данас се пандемија сматра једним од најтрауматичнијих догађаја у историји, а њени ефекти су били широко распрострањени, катастрофални и сасвим чудни. Штавише, сматра се да је манију плеса изазвала масовна хистерија тог временског периода.

Психолошки утицаји црне куге

Тријумф смрти од Пиетера Бруегхела старијег , 1562, преко музеја Прадо, Мадрид

У колективној историји Европе никада није постојао догађај који би био близак црној куги. Процењује се да је црна куга убила 30-60% европског становништва , што значи да је 1 од 3 особе (најмање) умрло од болести. Као да смрт без преседана није била довољно оштра, болест је имала јединствен суморни изглед, манифестујући се чиревима и труљењем коже.

Због бруталне природе и грозног изгледа Црне смрти, многи су мислили да је пандемија казна коју је послао Бог. Из верског жара хришћанске руље су почеле да убијају јеврејске грађане на хиљаде . Мушкарци звани флагеланти почели су јавно да туку себе (и друге) оштрим металом да би искупили свој грех. У ствари, верски жар црне куге могао би да буде чак довело до каснијих трагедија , укључујући лов на вештице.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Ипак, у исто време, неки су се обраћали враџбине, паганске традиције и општи неморал . Неки су мислили да је Бог напустио свет и реаговали су тако што су се окренули физичком свету да би се изборили. То је значило да су регионалне народне традиције, тада означене као јерес или враџбине, постале популарне. То је такође значило да су многи трагали за задовољствима света без икакве мисли о моралу; као резултат тога, злочин и хаос су порасли у небо.

Без обзира на то како су реаговали, многи су покушавали да схвате смрт у свету оптерећеном терором и хаосом. Било да су се окренули хришћанству или паганизму, импулс је био исти; људи су користили духовно сочиво да би се психолошки изборили са колективном траумом црне куге.

Пиерарт доу Тиелт, илуминација рукописа у Трацтатус куартус од Гиллес ли Муиси , Тоурнаи, 1353. (МС 13076-13077, фол. 24в), преко Националног јавног радија

Чудно, плес манија није била изузетак. Испод плесоманије била је психолошка реакција - можда, чак и метод колективне обраде. Током историје у неколико друштава, плес је имао кључну улогу у процесуирању трауме. У многим друштвима, плес се користио током погребних ритуала за приступ трансу. Историја плеса је преплетена са колективном друштвеном траумом и има преседана пре и после маније плеса.

Плешите као процесор заједнице

Иако је једна страна плеса еволуирала у комерцијални спорт за гледаоце, важно је запамтити да је плес културно и друштвено значајан широм света. Да бисмо ретроспективно разумели плесну манију, важно је разумети да плес јесте пре свега друштвено користан рад и природна појава.

У најранијим људским друштвима, плес је био интегрални у интеракцијама у заједници. Пре писаног језика, плес је служио као начин комуницирања друштвених догађаја, ритуала и процеса. Било да се ради о жетви, рођењу или смрти, обично је постојао ритуални плес како би људи разумели своју улогу у друштвеном феномену.

У мрачнијим временима, плес се користио за обраду тешких догађаја. Зато што се на плес може навикнути ући у измењено стање свести , често је представљало решење за рад кроз тешке емоције и догађаје. Сходно томе, разне погребни ритуали широм света укључују неки облик катарзичног плеса.

Чак иу данашњем савременом свету можемо пронаћи неколико примера плесних погребних обреда. На пример, током а Џез сахрана у Њу Орлеансу , бенд ће предводити поворку ожалошћених улицом. Пре сахране, бенд свира туробну музику; али након тога, бенд свира оптимистичну музику, а ожалошћени почињу да плешу дивље опуштено.

Воодланд Данце Томаса Стотарда , касни 18. век, преко Музеја Тејт, Лондон

У неколико друштава, плес се чак користио за обраду колективних трауматских догађаја. На пример, тхе Јапанска уметничка форма Бутох верује се да је делимично друштвена реакција на нуклеарно бомбардовање Јапана. У Бутоху, плесачи не оличавају атлетизам или сталоженост, већ тумаче болесно, слабо или старије тело. Поред тога, истраживања афричке дијаспоре показују да је плес коришћен за психолошку обраду, при чему се плесни ритуали користе за лечење .

Као и језик, плес је природни феномен који се јавља када друштво има нешто да се позабави, дискутује или обради. Плесна манија је, као резултат, највероватније покушај да се адресира и обради траума црне куге.

Данце Маниа

Иако је плесна манија највероватније била психолошка реакција на црну кугу, често се сматрала обликом лудила, проклетством од Бога или грешником који се препушта грешницима. Али како је заправо изгледала плесна манија, позната и као кореоманија?

Ин један од најранијих примера плесне маније у Немачкој , пријављено је да је расплесана руља срушила цео мост, што је резултирало смрћу целе групе. Неспособни да се контролишу, нешто их је поседовало да делују као група - до сопствене смрти.

Епилептичари ходају улево од ходочашћа епилептичара до цркве у Моленбеку , који је угравирао Хендрик Хондијус и нацртао Питер Бројгел Старији , 1642, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Плесна манија се званично развила у јавну епидемију 1374. године, почевши у Ахену, Немачка. Јустус Фриедрицх Карл Хецкер , историчар здравља из 19. века, описао је догађај у Црна смрт и Манија плеса :

Тако су већ 1374. године у Екс-ла-Шапелу виђени скупови мушкараца и жена, који су изашли из Немачке и који су, уједињени једном заједничком заблудом, излагали јавности и на улицама и у црквама пратећи чудан спектакл.

Они су правили кругове руку под руку, и изгледало је као да су изгубили сваку контролу над својим чулима, наставили су да плешу, без обзира на пролазнике, сатима заједно, у дивљем делиријуму, док на крају нису пали на земљу у стању исцрпљености. Затим су се жалили на екстремно угњетавање и стењали као у самртним мукама, све док нису били умотани у тканине чврсто везане око струка, након чега су се поново опоравили и остали слободни од притужби до следећег напада.

У суштини, учесници су се кретали слободно, дивље и као јединица, али су такође осећали јак бол и очај да престану. Након престанка, манија би их могла поново погодити касније. У почетку су их сматрали проклетима и лудима.

Након овог документованог догађаја у Ахану, плесоманија је захватила остатак Немачке и Француске. У погођеним подручјима, учесници би се грчили, скакали, пљескали и држали се за руке. У неким случајевима, рецитовали би и призивали имена хришћанских божанстава. У другим случајевима, говорили би у језицима. Понекад би плесачи заспали након плеса и никада се више нису пробудили.

Плесна манија се наставила све до 16. века, у складу са поновном појавом куге, глађу и разарањем друштва. Такође је документован пре 1374. године, чак 700. године нове ере. Међутим, плесоманија је била на врхунцу након црне куге.

Плесна манија: чудан и окрутан нуспроизвод црне куге

Картузијански светац у посети оболелом од куге од Андреа Саццхи , 1599–1661 преко Метрополитен музеја у Њујорку

Црна куга је резултирала међукултуралним и међугенерацијским траумама. Као резултат пандемије, средњовековни Европљани су развили а фасцинација смрћу приказано у уметничким делима тог периода. Чак и вековима који долазе, сликари ће користити Црна куга као тема . У свакодневном животу, међутим, ефекти су се осетили одмах – као што је манија плеса. Временска линија Црне смрти је од 1346-1352, а епидемија маније плеса догодила се око 1374, око 20 година касније. Области које су искусиле манију плеса, случајно су биле области које су биле највише погођен црном кугом .

Средњовековни народи су били под екстремним психолошким проблемима након последица и поновног избијања куге. Сходно томе, вероватно су ушли у готово рефлексивно стање транса кроз манију плеса.

Плесна манија је доказ екстремне менталне и социјалне патње, али и доказ како плес функционише на примарном нивоу. Током колективне историје човечанства, плес је био облик језика који се играо у физичком телу. У манији плеса, видимо последице екстремне и непрекидне агоније, али такође видимо људе који ту агонију процесуирају заједно као заједница.

Како друштво излази из тако трауматичног догађаја као што је црна куга? За тако велики и свеобухватан догађај као што је Црна куга, многи су се окренули групном трансу, вероватно зато што су заједно искусили ужас Црне смрти. Једна од 3 особе умрла је од куге – што је смрт одмах учинило универзалном и блиском. Вероватно је плесоманија била подсвесни начин да се физички манифестују емоционални ожиљци куге.

Из овог доба знамо како су људи током времена процесуирали масовну трагедију. Плесна манија нас упућује на трагичну појаву током једне од најцрњих ера у људској историји. С обзиром на страшне околности, можда појава плесоманије ипак није тако чудна.