Платонова република: Ко су краљеви филозофи?

Платон (лево) и Аристотел (десно) ходају заједно као што се види у Атинској школи, Рафаела, в. 1509-1511

Платоново наслеђе стоји у рангу са његовим ментором Сократом и његовим најпознатијим учеником Аристотелом. Пошто је био сведок погубљења Сократа од стране атинске државе, Платон је постао гласан критичар политичког пејзажа свог времена. Школа његове филозофије се уредно уклапа у оно што је постало познато као идеализам - идеје засноване на етеричним, оностраним идеалима. Рафаел представља платонске идеале у свом горњем делу Атинска школа преко Платона, на левој страни, показујући нагоре. Ако је Платон размишљао у терминима идеала, како је изгледала Платонова идеална Република – након што је страдао од стране своје стварне владе?

Идеали у Платоновој Републици

Периклеова погребна беседа , Филип Фолц, ц. 1852, преко Енгелсберг Идеалс

У Платоново време, Атињани себе видели као управитеље грчке културе и утицаја. Многи Атињани су се сматрали супериорнијим у односу на друге околне градове-државе у којима се говори грчки једноставно због своје друштвене структуре и политичке организације. У платонском смислу, Атина је себе видела као идеалну грчку државу.

Чак и пре погубљења свог ментора, Платон је прозрео пукотине атинске политичке фасаде. Велики део Платоновог рада критиковао је структуру атинског друштва, која је заузврат била усмерена као структура њихове политике – у то време једна од најнапреднијих на свету.

Централно у његовој критици било је одсуство места у друштву за образоване. Платон је веровао да они који природно доминирају друштвом треба да буду они који су учени; сами филозофи су били централни за Платонову идеалну друштвену структуру. Овај идеални владар је назван Краљ филозофа; у Платоновом уму, право на владање би требало да буде искључиво за филозофе – они су аспект друштва изнад свих осталих.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Краљеви филозофи су дефинисани као они са жеђом за знањем: особина коју је самом Платону усадио његов ментор Сократ. Атинска држава је, очигледно, на филозофе гледала као на друштвену сметњу. Они који су лутали около и гласно доводили у питање ауторитет или испитивали политичке личности – управо та улога Сократ играо онако како га је приказао Платон – били су трн у оку администрацији.

Платон и краљ филозоф

Последње речи цара Марка Аурелија , Еугене Делацроик, ц. 1844, преко Музеја лепих уметности у Лиону

Поред тога што је био канадски поп бенд из 90-их, Пхилосопхер Кинг је био Платонова идеална визија политичког лидера. Платон је веровао да ова позиција треба да буде резервисана за најрадозналије, добронамерне, праведне, љубазне и алтруистичне у друштву. По његовом мишљењу, то су били филозофи.

Филозофи пре Сократа били су једноставно они који су настојали да објасне необјашњиво. Сократова радозналост и знање, или недостатак истих, инфилтрирали су се у атинско друштво док је човек лутао улицама испитујући различите личности из друштва. Главна идеја коју је Сократ носио била је да он ништа не зна и претпоставља; он је једноставно држао низ питања за различите личности и користио њихове сопствене тврдње против њих да пробије рупе у њиховој сопственој логици.

То је довело до рађања западне филозофије и усадило Платону дубоку и дубоку љубав према радозналости и чуду. Ова љубав је била јединствена за филозофа и стога их сврстава у посебну друштвену класу - једину која је способна да влада.

римски цар Марко Аурелије касније илустровао ову идеју. Његова тиха и промишљена интроспекција (као филозоф у школи стоицизам себе) нуди доказе о просперитету друштва под краљем филозофом.

Осим Краља филозофа на врху, остатак друштва би идеално био састављен од произвођача на дну, и помоћника (или војника) у средини. Али шта диктира организацију ове три друштвене класе?

Платон и троделна платонска душа

Трка кочија , Јеан-Леон Героме , ц. 1876, преко Института за уметност у Чикагу

Ефикасност (и опасност) Платоновог писања потиче од његове способности да дочара и креира митске приче како би оправдао своју реторику. У ствари, мит о изгубљеном граду Атлантиди поменуо је Платон као средство да докаже своју тачку о охолости.

Платон оправдава свој квазифашистички поглед на друштво тврдећи да оно одражава природу. Тврди се да је људска душа – тема којом су били заљубљени антички грчки мислиоци – такође подељена на три дела. Платонове Алегорија кочија сматра да су сва људска бића представљена кочијашем и два коња. Сам кочијаш представља људски разум; један коњ представља рационални капацитет (изједначен са људским умом) док други коњ представља наш ирационални капацитет подстакнут жељом и задовољством (изједначен са телом). Држава и душа стоје у савршеној аналогији.

Краљеви филозофи чврсто контролишу своју кочију и савршено балансирају два коња да би постигли просветљење. Мит који је измислио Платон је да се ти појединци рађају са златом у души и стога треба да имају елитни простор у друштву. Ова каста представља врлине разума и правде.

Помоћници (или војници), Платонова сљедећа друштвена каста, треба да служе, штите и одржавају ред у друштву. Војници представљају врлине дисциплине, а Платоново митско оправдање је сребро укорењено у њиховим душама.

На дну платонистичког кастинског система су произвођачи. Они представљају чланове друштва као што су фармери и они који стварају материјале потребне за удобност и задовољство унутар друштва. Ови људи углавном служе свом ирационалном капацитету и неутаживој жељи за задовољством и удобношћу. У идеалном случају, врлина ове касте би била умереност - идеја коју подржава Аристотел .

Република

Сократова смрт , Јацкуе-Лоуис Давид , 1787, преко Мет музеја

Платоново најпознатије писано дело је Република . Као и сва његова дела, Република је конструисан као дијалог који се састоји од више ликова. Платон примењује лик свог ментора Сократа као свог гласноговорника свог филозофског истраживања. Овде лежи уметност, вештина и опасност Платоновог писања; пошто сваки лик представља различите аспекте филозофије, Платон може да манипулише њиховим идејама да би искривио своје.

Главна тема рада је правда – питање колико је она саставни део друштва. Платон, преко свог гласника Сократа, расправља о појму правде са разним члановима атинског друштва.

Између многих других аргумената, разговора и тема, у Платоновој Републици долази до расправе о Краљу филозофу. Као што је наведено, идеја је да је Краљ филозоф најврлији и најправеднији у друштву. Платон тврди да се ове врлине често усавршавају кроз образовање.

Лик Сократа даље оцртава различите политичке системе и нуди критику свих њих (укључујући демократија ). Платон тврди да држава пролази кроз све политичке системе док коначно не дође до тираније – најгоре од свега.

Врлине краља филозофа природно спречавају пропадање друштва, будући да су добронамерне и праведне. Они бране друштво од доминације аристократије, држе равнотежу између елите и већине од преокрета ка демократији – што је лоша ствар према Платону – и ослобађају друштво корумпираних демагога меденим политичким речима.

Платонова република и Калипољ

Вавилонска кула , Пиетер Бруегхел Старије, в. 1563, преко Викимедијине оставе

Сећате се када сам рекао колико је Платон био добар у примени приповедања и митологије у својој реторици? Митски град Каллиполис (што је, буквално, грчки за добар град) било је платно на које је Платон пројектовао своје идеје.

Калипољ је био Платонова идеја о а утопијско друштво , очишћен од сваког зла и порока; добро подмазана политичка машина која савршено функционише да се одржи и тежи миру и просперитету. Платонским друштвом очигледно управљају високоучени краљеви филозофи – сваки од њих је образован од рођења педесет година пре него што је преузео контролу над Калиполисом.

Друштво је подељено на Платонов строги кастински систем у коме нема унутрашњег простора за кретање или транзицију. Деца по рођењу одмах постају власништво државе, а не породице. Децу слабије генетике или раста држава би уклонила – то су практиковали стари Спартанци да задрже своје становништво што физички елитније.

Цензура уметности се спроводи; ово је оправдано Платоновом способношћу да приповеда и повеже митове – држава одобрава једну истину, а она треба да буде једина прихватљива истина. Платон је видео уметност као средство за искривљавање реторике и сензационализацију јавних послова, стога није задржао место за њу у Калиполису.

Калиполис се у уметности често приказује као Вавилонска кула. Прича о Кули наводи да су у једном тренутку сви људи могли говорити истим језиком. Ово је олакшало разговор, сарадњу и друштвени напредак – који се манифестовао у изградњи масивног торња. Бог, видећи кулу као изазов Његовој власти, уништио ју је и поделио свет и људе на њој на много мањих култура и језика. То је лекција о поносу и понизности.

Платонова република и његови идеали

Платонов симпозијум , Анселм Фојербах, ц. 1869, преко Државне уметничке галерије у Карлсруеу

Једноставно речено, Платон је фаворизовао снажно структурисано друштво у коме је држава поседовала огромну тоталитарну моћ и контролу над становништвом. То је било оправдано тиме што се владар, Краљ Филозоф, већи део живота припрема да управља таквим друштвом.

Платонови идеали за друштво су годинама подржавани и побијани. Његови концепти једне универзалне истине (спонзорисане од стране државе), његова критика уметности, критика демократије и снажно сегрегирана идеална друштвена структура су међу најкоментарисанијим предлозима које је направио.

Без обзира да ли се неко слаже са његовим идеалима или не, Платон је утицао на огроман број филозофа за собом. Да ли бисте волели да живите у Калиполису?