Уметност и архитектура Абасидског калифата

Средином 8. века, Абасидски калифат је дошао на власт, преобликујући структуру муслиманског царства. Багдад и Самара су постали нови велики центри исламског света и уметности. Из ова два града, нови уметнички стилови и технике ширили су се широм Калифата и шире. Ево погледа на Абасидски калифат кроз његове најиновативније градове, његову архитектуру и уметничке технике које су развијене током златног доба ислама.

Успон и пад Абасидског калифата

Године 750. држава којом је владао Омајадски калифат била је сведок револуције која се проширила из источног Ирана и скоро збрисала владајућу династију. Вођа револуције, Абу ал-Абас ас-Сафа, уништио је Омајадске трупе у масовној бици код Великог Заба. Убрзо је успостављен нови Абасидски калифат источно од Дамаска у граду Рака, а затим га је калиф ал-Мансур преселио у Багдад 762. године. Абасидски калифат је био други главни Исламска династија и један од најдужих на власти. Њени владари су тврдили да су потомци Мухамедовог ујака, Абаса ибн Анбул-Муталиба, и да су стога у ближој крвној вези са Послаником него са династијом Омајада.

Током последњих векова своје владавине, абасидски калифи су били владари само по имену, поставши марионете других кнежевских држава, као што су Бујиди, Саманиди и Селџуци. Халифи су задржали само морални и духовни утицај као поглавари православног сунитског ислама. Абасидски калифат је био сведок кратког препорода под калифима ал-Насиром (р. 1180–1225) и ал-Мустансиром (р. 1226–42) када је Багдад поново постао центар уметности. Монголи су отели Багдад 1258. године, натерали су преживеле Абасиде да побегну у Египат под вођством Мамелука, али су ови калифи имали минималан утицај. Тако је окончан трећи калифат од Мухамедове смрти и последње универзално арапско-муслиманско царство.

Златно доба ислама

Разматрају се прва два века Абасидског калифата златно доба ислама , са центром у Багдаду, где су цветале грађевинарство, уметност и стипендија. Абасид Багдад је привукао многе људе, укључујући најважнији научници . Током владавине абасидских калифа Харуна ал-Рашида и ал-Мамуна, простора посвећеног учености, основана је Багдадска кућа мудрости. Ал-Мамун је уложио посебне напоре да регрутује познате учењаке у Дому, без обзира на њихову верску припадност. Овде су арапски и персијски научници прикупљали информације које су узимали из превода дела старих Грка , омогућавајући неке научне доприносе Абасидског калифата.

Научници који су живели у Багдаду током Абасидског калифата допринели су очувању грчког и другог постојећег знања о филозофији, астрономија , медицине и многих других дисциплина. Ибн ал-Хајтм је изумео прву камеру и успео је да објасни како око види. Доктор и филозоф Авицена написао је Канон медицине, који је помогао лекарима да дијагностикују опасне болести као што је рак.

Керамика, стакло, метални производи, текстил, илуминирани рукописи , а столарија је такође цветала током исламског златног доба. По први пут у исламски свет , рукописна илуминација је постала важна и веома поштована уметност, а портретно минијатурно сликарство је цветало у Персији. Калиграфија , суштински аспект исламске уметности од њених самих почетака, даље развијен у рукописима и архитектонској декорацији.

Нова метода резбарења површина укључивала је понављање апстрактних геометријских или биљних форми, касније познатих као арабеска, и била је широко коришћена као зидна декорација и у металној изради и грнчарству. Још једна техника сликања сјаја преко беле глазуре била је посебно цењена у Самари због свог блиставог ефекта. Ова техника, заједно са многим другим елементима исламске уметности, користила се све у Шпанији и чак је допринела развоју керамичке декорације у Европи.

Багдад: Град мира

Према историјским извештајима, калиф ал-Мансур је изградио Багдад као округли град са четири капије и палатом и џамијом у центру. Центар Багдада је остављен углавном отворен око палате и џамије, док су куће, радионице и пијаце распоређени у прстен унутар зидина. Нажалост, ништа није остало од ал-Мансуровог града, са могућим изузетком а михраб (молитвена ниша) данас у музеју Ирака.

Неке грађевине које су преживеле из касног периода Абасидски калифат (12. и 13. век) су гробница Зумуруд Кхатун, медреса Мустансирија, зграда позната као Абасидска палата и два минарета. Гробница Зумуруд Кхатун, изграђена 1209. године, састоји се од конусног облика мукарнас купола изграђена на осмоугаоној основи. Медреса Мустансирија изграђена је између 1227. и 1233. године и најпознатија је преживела зграда у Багдаду. Саградио га је калиф ал-Мустансир и садржавао је четири сунитске правне школе (тј. Шафи, Ханафи, Малики и Ханбали). Медреса је правоугаона дворишна зграда са четири велика ивана, по један за сваки правни факултет.

Зграда сада позната као Абасидска палата је вероватно првобитно била медреса ал-Шарабија, коју је саградио Шариф ал-Дин Икбал 1230. Декорација зграде од цигле је идентична оној у Гробница Зумуруд Кхатун . Селџуци су касније обновили гробницу Зумуруд Кхатун у џамију, чији се минарет сматра најстаријим преживелим мунаром у Багдаду.

Самара: Нова престоница

С обзиром да готово ништа није остало од Багдада из 9. века, град Самара је и даље најважније место за разумевање абасидске уметности. Након жестоких сукоба између локалног становништва и калифових војника, калиф ал-Му'тассим је основао нову престоницу у Самари на обалама реке Тигар 836. Град је остао главни град Абасидског калифата до 892. године, када је главни град вратио се у Багдад. у Самари, Исламска уметност и архитектура развили своје карактеристике. Обимне палате и џамије протезале су се преко 40 километара дуж Тигра.

Јаусак ал-Кхакани је већину времена била калифова палата и увек је била његова званична резиденција. Изградио га је један од ал-Мутасимових турских генерала и одражава карактеристике централноазијског утицаја, као што су зидне слике са бактријским камилама. Палата је огроман комплекс, укључујући џамију, поло игралиште и стазу за коњске трке. На западној страни палате, окренута према реци, налази се монументална капија или портал познат као Баб ал-Амма, или јавна капија. Ова структура је вероватно била службени улаз и место за јавну публику. Директно источно од палате налази се једна од највећих џамија на свету, Велика џамија у Самари, са својом спиралном мунаром (Малвија).

На северу Самаре налазе се остаци проширења града који је изградио калиф ал-Мутавакил у покушају да оснује нови град. Ово ново подручје имало је палату, гарнизоне и саборну џамију познату као Абу Дулаф . Абу Дулаф џамија је мања верзија Велике џамије.

Тврђава Ал-Укхаидхир у Кербали

Многе ране абасидске структуре и уметност подсећају на Сасанидска култура , пошто су користили исте технике, материјале и сличне дизајне. Пустињска палата Укхаидир у близини града Карбале један је од ових раних примера абасидске уметности и утврђења. Носи име Исмаила ибн Јусуфа ал-Укхаидхира, који је извео побуну против Абасидског калифата. Саградио га је под калифом Ас-Саффахом његов нећак Иса ибн Муса и један је од најбољих примера абасидске архитектуре у Ираку. Његова монументална архитектура још увек подсећа на деспотску природу Абасида.

Палата се може поделити на две конструктивне фазе, централно језгро палате и спољашњи ограђени зид који је дограђен нешто касније. Централно језгро палате садржи џамију, купатило и главну салу за пријем. Архитекте палате ал-Укхаидхир увели су нову технику засновану на конструкцији елиптичног или шиљастог бачвастог свода.

Уметност династија под Абасидским калифатом

Унутар територија Абасидског калифата, различите фракције и провинције бориле су се за аутономију, ослабивши власт династије. Тахириди, Саманиди, Сафариди и Тулуниди, на овај или онај начин, и даље су одржавали номиналну лојалност абасидским калифама, али су функционисали аутономно. Ахмад Тулун, млађи припадник турске војске Самаре, послат је у Египат 868. Убрзо након што је стигао, Ибн Тулун је предузео различите кораке који су, чини се, оцртавали његову жељу за аутономијом и промовисали његову популарност. Такође је опонашао модел Самаре оснивањем гарнизонског града за своје трупе, ал-Катаʾиʿ, где је копирао Самару до њених архитектонских облика и декоративних и естетских стилова. Џамија Ибн Тулуна, која и данас стоји у Каиру, укључује мањи спирални дизајн за свој минарет који у извесној мери подсећа на минарет Велике џамије у Самари.

Џамија је започета 876. и завршена 879. Због доброг стања очуваности, џамија Ибн Тулун (једна од најстаријих у Египту) представља одличан пример архитектонске декорације и технике из деветог века. Најзначајнија карактеристика спољних зидова су украсни ажурни зупци који подсећају на исечке од папира. Дворишне фасаде састоје се од благо зашиљених лукова ослоњених на правоугаоне стубове са ангажованим колонетама, што је необичан распоред за Каиро, где су се обично користили мермерни стубови.

Распуштање Абасидског калифата

Након достизања врхунца у прва два века, територије и моћ Абасидског калифата распршени су на различите династије од касног 10. века. Званични крај Абасидског калифата дошао је 1258. године, након монголске опсаде Багдада. Пљачкање града окончало је све политичке тежње абасидских калифа. Остаци Абасидског калифата поново су се успоставили у главном граду Мамелука, Каиру 1261. године, али нису имали никакву власт осим у верској димензији. И томе је дошао крај 1517. године након османског освајања Египта и пада последњег абасидског халифе Ал-Мутавакила ИИИ.

Разматрајући уметничко наслеђе Абасидског калифата у исламској уметности ишло се даље. Многи визуелни аспекти и технолошке иновације Абасидски период , од керамике до куфске калиграфије до покровитељства класичне научне литературе, остале су важне компоненте исламске уметности и културе. Мултикултурално, интелектуално окружење које су обезбедили рани абасидски калифи омогућило је преношење уметничких укуса и стилова Багдада на западу и источно од Калифата, пошто су се оснивали и цветали други културни градски центри.