Духовно порекло апстрактне уметности раног 20. века

Порекло апстрактне уметности је неухватљиво и тешко га је одредити, јер је овај феномен обухватао више уметника који су радили у различитим земљама у приближно истом историјском периоду. (У стварном животном случају јунговског синхроницитета, три кључне фигуре о којима се овде расправља, Клинт, Кандински и Мондријан, сви су умрли исте 1944. године). Под јаким утицајем модерног езотеризма до степена који упућени посматрачи нису у потпуности схватили, овај начин уметности означава радикалан прекид од претходних модернистичких иновација оба Импресионизам и Експресионизам . Порекло апстрактне уметности не може се наћи у кохерентном покрету, координисаном путем манифеста, већ због прожимања и ангажовања са духовним концептима и дискурсима који су се ширили кроз крај века европска буржоазија.

Парсифал као духовна потрага

Парсифал Сериес од Хилме Аф Клинт , 1913, преко Музеја Соломона Р. Гугенхајма, Њујорк; са Парсифал А Л’Опера, Л’Иллустратион , Субота, 3. јануара 1914, преко монсалват.но

Хилма Аф Клинт'с Парсифал серија дословно илуструје прогресивне фазе духовне потраге у облику апстрактних, хроматских геометријских облика. Насловна референца на Парсифал открива јер је то име синоним за легенду о Артуру и Вагнеров хибридни ремикс ове легенде у овој последњој опери, која се сматра представом за освећење сцене, (Бухненвеихфестспиел) , премијерно изведен 1883. Свети грал је, наравно, сине куа нон духовног трагања у западнохришћанској традицији, а Вагнерово ажурирање контроверзно је спојило модерну биополитику, расну псеудонауку и неопаганизам, заједно са традиционалнијом крсташком логиком на начин који је дубоко утицао на савремени духовни препород који је завладао деценијама после његова смрт и на крају довела до појаве апстрактне уметности.

( Ево пуне представе Парсифал )

( А ево и филма о Парсифалу и потрази за гралом )

Кандински, теозофија и модернистичка уметност

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Василиј Кандински дуго се сматрало да је тхе пионир апстракције у модернистичкој уметности. Као што се може приметити у његовом раном опусу, постоји јасан прелаз са експресионистичког реализма на углавном геометријски и апстрактни стил. Стручњаци у овој области су се посебно фокусирали на прелазак са његовог Импровизација КСИВ 1910. његовој Композиција В 1911. Ово последње дело, за које је Кандински употребио термин апсолутна уметност, појавило се у првом Блуе Ридерс изложба из 1915. У овим радовима се могу уочити последњи остаци лако препознатљиве фигурације, на пример, коњи или дрвеће, а уместо тога улазак у визуелни свет који на први поглед делује сасвим другачије и имагинарно.

Кандински је прешао у улогу самозваног апостола за апстрактну уметност, писање Што се тиче духовног у уметности, првобитно објављен 1912. Користећи се логиком изгубљеног и пронађеног, Кандински је писао о духовној револуцији и духовној храни новопробуђеног духовног живота, који више нема материјални циљ, већ унутрашњу истину.

Импровизација КСИВ од Василија Кандинског , 1910, преко Центра Помпиду, Париз

Он је признао да је овај велики духовни покрет добио материјални облик у Теозофском друштву, које он представља као духовни покрет заснован на унутрашњем знању. Није случајно што се поновно откривање и развој ових невидљивих духовних царстава догодило у време чудесних научних открића радиоактивности, као и квантних/субатомских царстава. Основала га је његова сународница Хелена Петровна Блаватски, теозофија је наводно открила изворе универзалне исконске мудрости, која је касније каналисана у различите светске религијске традиције (ова идеја се често погрешно меша са идејом перенијализма, наиме, да све религије уче о исте истине).

Блаватска је аутор два велика дела: Исис Унвеилед из 1877 и Тајна доктрина из 1888. Темељи ове мудрости и претходе људској цивилизацији и остали су скривени, дакле езотерични. Примењујући дарвинистичку логику еволуције, додуше на изокренути начин, теозофија је инкорпорирала атлантске и лемуријске митове са одговарајућом идејом да су у претходним ерама претходници модерних људи били етерична бића готово чистог духа. Теозофија је с правом позната по својој привлачности у широком универзализму, доносећи духовне појмове азијских религија као што су карма и реинкарнација широкој публици на Западу. Мање је позната, међутим, директна веза између теозофије и успона апстрактне уметности.

Теозофија је такође служила као важно средство за еманципацију жена, што се види у ангажману Аф Клинта, а наследница Блаватске као вође покрета била је Анне Безант. Била је главна фигура у британском покрету за право гласа и контролу рађања. Коначно, теозофија је потом створила најмање стотину различитих езотеријски покрети у двадесетом веку, све ослањајући се и прилично безбрижно користећи концепт узашли мајстори .

Композиција В од Василија Кандинског , 1911, преко Музеја модерне уметности, Њујорк

У конкретном смислу за само уметничко дело, Кандински је поново замислио целокупну основу и интеракцију са уметничким делом за човека. Ухватио се за појам психичких ефеката и духовних вибрација које емитује платно. Ово је даље уграђено у сложену шему боја, која је повезивала боје и нијансе са специфичним психичким ефектима и асоцијацијама, нпр. црвена као пламен, итд. Правећи јасну разлику са импресионизмом, Кандински је духовно у уметности схватао као процес не чистог надахнућа, већ свесног стварања, при чему уметници могу да служе као духовни вође. Тако за Кандинског, као и за Аф Клинта, апстракција није била заснована на представама о празнини или културном поновном покретању, већ на невероватно богатој духовној архитектури другог света.

Спиритуализам као претеча апстрактне уметности

Колективни аутоматски цртеж Петорице, Хилма аф Клинтове спиритуалистичке групе , преко Њујорк тајмса

Чак и пре него што се Кандински упознао са теозофијом, најраније руско друштво за које је основано у Санкт Петербургу 1908. Хилма из Клинта у Шведској већ био огрезнут у спиритуалистичком кругу у Шведској. Названа Тхе Фиве, група се бавила аутоматским цртањем путем психичког преноса. У овим раним радовима приметна је преваленција органских и ботаничких облика. Рани претеча теозофије, спиритуализам, започет у првој половини 19. века у северном делу Њујорка, углавном се заснивао на општењу са духовима мртвих путем сеанси. Каснији духовни покрети попут теозофије и хришћанске науке жестоко су критиковали овај покрет као примитиван, мање развијен и мање просветљен. Заиста, спиритуализам је привукао неколико великих уметника. Чешки мајстор од Арт-нуово , Алпхонсе Муцха, који је такође био масон, је предузео неке кораке ка протоапстрактности у крај века . Међутим, за разлику од теозофије, спиритуализам није пренео конкретан ангажман ни са светским историјским текстуалним линијама, ни са културно легитимишућом духовношћу преко специфичних традиција мудрости.

оче од Алпхонсе Муцха , 1899, преко Гоогле Артс & Цултуре

Антропозофија

Историјска тачка конвергенције за Би Клинт а Кандински је био асоцијација на антропозофски покрет Рудолфа Штајнера, изданак теозофије. Штајнер, који је био шеф немачког одељења теозофије, раскинуо је са ширим покретом да би удвостручио свој фокус на културно специфичне европске хришћанске симболе и дискурсе. Штајнер никако није био једини централноевропски мислилац који је био опрезан према азијским тенденцијама. Пишући о женским вођама теозофије раних 1930-их, сам Карл Јунг је упоредио такве манифестације азијске мисли које изгледају као сићушна, раштркана острва у океанима човечанства, са врховима подморских планинских венаца знатне величине. (Овај раскид са оригиналнијим универзализујућим импулсима касније је повезан са протофашистичким тенденцијама у средњој Европи.) Штајнеров методички фокус у Антропозофија испоставило се много практичнијим од текстуалног нагнућа у теозофији. Његов покрет је довео до низа иновација у различитим областима, као што су образовање (Валдорфске школе), плес (Еуритмика) и пољопривреда (биодинамика).

Аф Клинт је заправо апеловао директно на Штајнера да обезбеди слике за његово ускоро изграђено антропозофско светско седиште, Гоетхеанум, у Дорнаху, у Швајцарској, завршено 1925. Иако је одбио ову понуду, може се приметити упадљива сличност између Штајнеровог камена темељца. за ову зграду, и Аф Клинтове слике из овог периода, као што је њена серија Дрво знања која почиње 1913.

Дрво знања, бр.1 од Хилме Аф Клинт , 1913, преко Музеја Соломона Р. Гугенхајма, Њујорк; са Камен темељац пергамент Рудолфа Штајнера , 20. септембар 1913, преко фоурхарес.цом

Позивање на хришћанске мотиве је само по себи разумљиво, као и приближавање научним дијаграмима, уображеност сцијентизма је присутна у готово свим савременим духовним покретима (у ствари у ономе што се сматра да је била једина јавна изложба њених радова за њеног живота , настао у контексту Светске конференције о духовној науци у Лондону, 1928). Мада Би Клинт на крају не би служила као кућни уметник антропозофије, она је уложила своје напоре у естетски украс виртуелног храма који никада неће бити изграђен у њој Група Кс Серија олтарских пала из 1915 . Подсећа на њу Парсифал серије, икона пирамиде јасно одражава духовну еволуцију и уздизање.

Хартли, Мондријан и духовност апстрактне уметности

У скоро истом временском периоду, друга уметница, мање позната Американка, Медисон Хартли, произвела је запањујуће слично дело духовног узвишења, Отета из 1913. Уметник је тврдио да је амерички филозоф духовног искуства Вилијам Џејмс директан утицај. Шеме боја Кандинског су можда инспирисале Џејмса у његовом тексту О духовном у чл. Међутим, слична Аф Клинту је употреба троугла који изазива тројство, као и повишена средишња тачка платна која одражава духовну трансценденцију.

Отета од Марсдена Хартлија , 1913, преко Цурриер Мусеум оф Арт, Манцхестер; са Композиција у боји А Пиет Мондриан , 1917, преко Музеја Кролер Милер, Отерло

Последњи уметник који треба поменути, универзално признат и као пионирски апстракциониста и теозоф, је Пиет Мондријан. Живео је у Теозофском седишту у Паризу 1911. године, а након његове смрти 1944. године, све књиге и документи пронађени око њега на неки начин су се односили на теозофију. Попут Кандинског, написао је и издао неку врсту теозофски надахнутог манифеста под насловом неопластицизам, и, као и Аф Клинт, директно се обратио Штајнеру за смернице и подршку. У Мондријановим списима се налазе познате теозофске теме као што су еволуционизам и однос између макрокосмоса и микрокосмоса. До друге деценије двадесетог века, он је био чврсто уверен у ограниченост симбола и потребу да се пресели у естетику једнако неприродног и не-људског царства веће равнотеже, на коју се сада успутно позивамо. под насловом апстракција.