Ко је Јулиа Кристева?

Јулија Кристева је име које се често врти около у разговорима о савременој теорији и филозофији. Али ко је заправо Кристева и зашто је толико важна? Рођена у Бугарској 1941. године, преселила се у Француску са 23 године и овде је постала лидер у филозофија, семиотика, психоанализа, и феминизам . Њено писање је обухватило различите предмете укључујући социологију, психоанализу, књижевну критику и историју уметности. Такође је објавила више од 30 књига и водећих научних есеја, а награђена је низом престижних награда укључујући Међународну меморијалну награду Холберг, награду Хана Арент и награду Фондације Висион 97. Погледајмо детаљније њен живот и рад.

Јулиа Кристева је лидер у семиотици

Јулија Кристева, слика љубазношћу Гоод Реадс

Током своје каријере, Кристева се бавила темом семиотике, односно проучавањем знакова, симбола и језика. Студирала је лингвистику на Универзитет у Софији, пре него што се преселио у Француску 1960-их. У Француској је Кристева постала члан Таква Каква група , група француских академика која је издавала књижевни часопис Тел Куел. Часопис је Кристевој пружио платформу за истраживање идеја о политици језика.

Две њене најважније ране публикације су истраживале семиотику

Јулиа Кристева насловница књиге Револуција поетског језика (1974), слика љубазношћу Лес Либраирес

Кристевин рани рад са Тел Куелом постао је основа за њене прве две публикације, Семиотика (1969) и Револуција песничког језика (1974). Ови текстови су се ослањали на фројдовску, лакановску и клајнову психоанализу, испитујући како се језик, култура и идеологије граде од несвесних телесних и родно заснованих димензија. Даља обука из психоанализе током 1970-их продубила је Кристевино уверење да су несвесне емоције и осећања испреплетени са значењем уложеним у наше облике комуникације.

Након рођења сина, Јулија Кристева се све више заинтересовала за дечију психологију

Јулија Кристева, Моћи ужаса (1988/1982), слика љубазношћу Синтхетиц Зеро

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Након рођења сина 1970-их, Кристева је почела да истражује семиотичку везу између мајке и детета. Њен култни текст овог периода био је Моћи ужаса (1980/1982), који је истраживао борбу за моћ између мајке и детета док дете на крају одбацује своју мајку да би пронашло себе. Она то назива одбијање мајке гнушање, и веровала је да ће се њен појам одвратног поновити током одраслог живота човека на различите начине.

Кристева је писала о улози одвратности у одраслој доби

Јулиа Кристева, насловница књиге Моћи ужаса: Есеј о одвратности (1980/1982), слика љубазношћу Гуллберга и Бостадлокена

Неки од Кристевиних најсликовитији и узнемирујућих писања објашњавају како доживљавамо одвратност као одрасли. Она описује врсте ужасних, непривлачних објеката, мириса или искустава које природно одбацујемо, као што су млечна кожа, исечени нокти, мртва тела, људски отпад и тако даље... Није баш најпријатније читање. Али нам пружа фасцинантан увид у рад људског ума и начин на који реагујемо на спољашње стимулусе изван сопственог тела.

Јулиа Кристева је водећа феминисткиња

Јулија Кристева, слика љубазношћу Хронике високог образовања

Међу њеним бројним достигнућима, Кристева је препозната као лидер у феминистичкој теорији. Она је опширно писала о женским телима, посебно у вези са мајчинством, и улози коју имају као примарни извор ритма, тона и покрета за свако људско биће пре него што дође у стварни свет. Један од њених најважнијих феминистичких есеја је Женско време (1979). У овом раду она тврди да постоје три врсте феминизма. Први, који тражи универзалну једнакост, занемарујући све сексуалне разлике. Друга фаза наглашава јединствен женски језик, који она на крају занемарује као немогућ, јер верује да је род превише разноврстан да би га лако категоризовала. Трећа фаза Кристевиног феминизма истражује вишеструке идентитете, сугерирајући да постоје колико год различитих врста сексуалности има људи . То је фасцинантна теорија која је посебно релевантна за данашњу културу, која је отворила многе дебате о томе сложености рода, сексуалности и идентитета.