Пси жртвовани за Анубиса: Катакомбе канида у Сакари

Пси се често сматрају најдрагоценијим животињским сапутником човечанства. Чини се да је то увек био случај - пси су били прве припитомљене животиње, оне које јесу био уз човечанство од око 25.000 п.н.е . Пракса древног Египта мумифицирања паса изгледа као чин поштовања, потврђујући да су пси одувек били човеков најбољи пријатељ. Међутим, примена савремених очекивања на древне доказе увек ће бити анахрона. Да ли је староегипатска мумификација пса увек чин љубави према животињи какву људи данас очекују? Остаци од мумифицирани пси у катакомбама канида у Сакари пружају запањујуће доказе који указују на то да се овим псима није поступало пажљиво. Уместо тога, докази показују да су узгајани и убијани да би се користили као заветне понуде Анубис .

Саккара

пирамида Тети, око 23. века пре нове ере, преко Викимедиа Цоммонс

Сакара је дом неких од најважнијих краљевских сахрана, верских објеката и погребних споменика у египатском културном пејзажу. Налази се на западној обали Нила, на око 40 минута вожње од Гизе. Сакара је место где се налазила већина краљевских сахрана египатске прве, друге, пете и шесте династије.

Један од најпознатијих гробних комплекса у Сакари је Старо краљевство Тетијева пирамида. Тетијева владавина је значајна јер је његова репутација трајала од 6. династије када је владао до Средњег краљевства. Ово чини његов гробни комплекс местом од сталног значаја. Ово је вероватно разлог зашто су у близини постављени и други важни простори, као што су заветне мумифициране сахране паса и канида.

Сакара такође садржи два храма града за Анубиса и мачјоглави божанство Бастет. Обе ове области вероватно датирају из 26. династије, али су додате у 30. династију. На гробљу Тети Нортх у Сакари, хиљаде растављених псећих костију пронађено је у три гробне коморе Новог Краљевства. Ове сахране су пронађене посебно близу Анубисовог храма, што доводи до закључка да се ради о остацима заветних псећих жртава Анубису.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Ове сахране се такође могу посматрати заједно са главним катакомбама паса у Сакари, за које је утврђено да садрже скоро 8 милиона канида. Проучавање ових сахрана паса кључно је за учење о ставовима древних Египћана према животињама, богови , и смрт. Другим речима, ове сахране су кључне за разумевање јединствених начина на које су се Египћани борили са универзалним императивом смрти. Сакара се истиче у египатској археологији као веза краљевског и религиозног живота, посебно у вези са смрћу и повезаним активностима.

Ко је Анубис?

Вагање сцене срца из Анијевог папируса, ц. 1250. пре нове ере, преко Британског музеја

Анубис је бог са главом шакала који је управљао загробним животом и процесом балзамирања. Пратио је краљеве у царство мртвих и штитио гробове. Био је једно од три главна божанства са главом шакала у старом Египту, а друга два су била Вепвавет и Дуамутеф . Сва три божанства са главом шакала имају улоге у вези са смрћу. Божанства шакала су повезана са заштитом мртвих, јер су физички шакали често трагали на гробљима у потрази за лешевима, скрнавивши сахране.

Вепвавет значи Отварач путева . Његова улога је била да помогне покојницима на њиховом путовању кроз загробни живот. Дуамутеф је с друге стране штитио од пропадања физичког стомака покојника. Као таква, његова глава је често приказана на поклопцима тегли у којима је био смештен мумијин стомак након процеса балзамирања.

Једна од најважнијих и иконичних културних улога Анубиса била је током митолошког одмеравања церемоније срца. Ово је укључивало одмеравање покојниковог срца у односу на Перо истине у суђењу које је водио Озирус. Да би прошао суђење, неко је морао да прати вредности Маат (хармоније) током свог живота.

Перо истине је инкарнација Ма'ата. У древној египатској иконографији, такође се види на покривалу за главу богиње Маат. Тешка срца била је особа која није била захвална или мирољубива, већ љубоморна. Ако се процени да је срце особе тешко, Анубис га је прогутао, као чудну фолију за шакале из стварног живота који су конзумирали лешеве.

Херманубисова статуа од белог мермера, ц. 1.- 2. век нове ере, преко Ватиканског музеја, Ватикан

Анубис је био један од најтрајнијих богова египатске културе. Његово обожавање је почело око 3100. године пре нове ере, о чему сведочи административни печати са његовом иконографијом. Био је обожаван у староегипатској култури, чак и током грчко-римске контроле Египта. Током грчко-римске владавине, од 332. пре нове ере – 395. године нове ере, Анубис је често спајан са Хермесом – грчким водичем душа у подземни свет – стварајући синкретичко божанство Херманубис.

Дуговечност Анубисовог обожавања може се приписати природи смрти. Може се тврдити да је смрт једини универзални део људског постојања, јер неки умиру у материци чак и пре рођења. У овом контексту, трајно и широко распрострањено обожавање божанства које штити мртве има смисла. Ово је посебно тачно када се размишља о старим Египћанима, који су били познати по свом поштовању према покојницима и вредности загробног живота. Имајући ово на уму, можемо разумети зашто су се заветне понуде Анубису догодиле у тако великом обиму.

Стела од Симона и Таруја , ц. 1400-1390 пне, преко МЕТ музеја

Заветни принос је био поклон који су обожаваоци давали божанству, без намере да га касније узму назад. Обожаваоци Анубиса могли су да дају мумифициране каниде — претежно шакале, псе и лисице — Анубису у замену за услуге, као што је заштита преминулог рођака. Милиони мумифицираних заветних канида пронађени су у Сакари у вези са Анубејоном - храмом Анубиса.

Процес мумификације

Дог Мумми , Римско доба, преко Британског музеја

Мумификација је била веома значајан чин за старе Египћане. То је укључивало балзамовање и очување тела након смрти. Овај процес је био заснован на веровању да душа мора бити смештена у физички контејнер како би остала заштићена, како би могла да крене на своје загробно путовање.

Упркос томе колико је било важно да се тело сачува, то је био дуг и скуп процес, понекад и трајан 70 дана . Већина људи није прошла потпуни процес мумификације, ако су уопште били мумифицирани. Ово чини број мумија канида у Сакари тако запањујућим. То показује колико су Египћани сматрали да су ове понуде важне.

Потпуни процес мумификације је следећи:

1. Уклањање свих унутрашњих органа који се брзо распадају. Желудац, јетра, црева и плућа стављени су у тегле са канопом. У телу је остало само срце.
2. Натрон, врста соли за дехидрацију, коришћен је за покривање тела и стављен у пакете унутар тела да би се осушио. Након сушења натрон је уклоњен. Додати су подметачи и лажне очи како би мумији дали меснат, жив изглед.
3. Тело је било омотано ланеним тракама. Често би се између слојева постављале заштитне амајлије.
4. Након што би последњи покров био постављен и осигуран, мумија би била депонована у ковчеге, саркофаге или завршни омот за сахрану.

Мумифицирани пси у Сакари

Вотивни мумифицирани пас , преко Ресеарцхгате-а

Анубисово свештенство је надгледало продају мумифицираних завета паса поклоницима. Обим приноса, захваљујући универзалности смрти, био је такав да је свештенство редовно уклањало приносе и сахрањивало их у оближњим светим теренима, као што је гробни комплекс краља Тетија.

Чини се да овај третман одговара светим приносима и светим животињама. Из модерне перспективе, сахрана заветне животиње може чак указивати на поштовање. Ово се уклапа у савремену, често западњачку, вредност кућних љубимаца као саставних делова породице. Међутим, једна од првих лекција које сваки археолог или историчар научи јесте да не могу да пројектују вредности из свог живота на животе старих. Били су уроњени у потпуно другачију културу, време и сплет околности — зашто би се понашали на начин који људима данас има смисла? Уместо тога, мора се дозволити да археолошки докази говоре сами за себе.

Упркос издржљивости обожавања Анубиса преко 3000 година, велика количина мумифицираних паса и канида у Сакари чини поштовање и поштовање према свим овим животињама пре смрти мало вероватним сценаријем. Све се своди на једноставну економску ствар: да ли добар третман са преко 8 милиона паса не би исцрпио финансијска средства, чак и током дужег периода? Да ли је било веће зараде трошећи мало на добробит паса?

Биолошка анализа мумифицираних паса у Сакари

Мапа катакомби паса у Сакари археолога Хенрија Де Моргана , 1897 ЦЕ, преко Универзитета у Кардифу

Најизразитији показатељи квалитета нечијег живота потичу из њиховог тела. Истрошеност костију која указује на тежак рад, каријес због лоше исхране и трауме или повреде су сви трагови које археолози користе да би сазнали како су људи живели у далекој прошлости. Зооархеолози примењују детаљно испитивање анатомије животиња да би открили животе које су животиње водиле и улоге које су играле у прошлим људским друштвима.

У студији објављеној 2010. године, научници су детаљно описали биоархеолошку анализу лобање паса из гробнице Новог Краљевства 2 у Северно гробље Тети у Сакари . Од 400 проучаваних лобања, за 24 је утврђено да је залечило ране од тупе повреде у складу са ударцем нечим попут кундака штапа.

Мумифицирани каниди у Саккари такође су поседовали значајне денталне патологије, укључујући случајеве пародонталне болести и губитак зуба пре смрти. Једна студија је открила 10 младих паса са доказима ове болести у раним фазама. Ово је значајно јер је потребно много времена да се пародонтална болест развије, чак и у раним фазама. Прво мора да напредује од лошег оралног здравља, до гингивитиса, до потпуне пародонталне болести. Показало се да је пародонтална болест најистакнутији узрок губитка зуба пре смрти код ових паса, иако је губитак зуба такође био узрокован траумом тупим предметом или продуженом лактацијом код претерано узгојених женки паса.

Древна лобања пса са пародонталном болешћу (лево) у поређењу са лобањом модерног здравог пса (десно) , преко истраживачке капије

40 паса у овој студији такође је имало перфорације на доњем непцу. Када се пси туку, они закључавају вилице и забијају своје зубе у непце другог пса, узрокујући ове перфорације. Ове перфорације такође могу бити узроковане жвакањем комада изломљене кости из глади и очаја. Пасје борбе су често показатељ пренасељености. Пренатрпаност доводи до ограничених ресурса и борбе за одбрану ових ресурса.

90% испитаних паса било је млађе од 6 година у време смрти. Било је ретко да су ови заветни пси достигли касно одрасло доба. Рана смрт или убиство, пренасељеност и лоша здравствена заштита не указују на то да су ови пси и каниди били вољени сапутници, већ да су масовно узгајани у лошим условима ради зараде.

Колико год овај третман многима изгледао одвратно, данас није на људима да доносе суд о древни Египћани . Не можемо се приближити старим Египћанима са нашим представама о вредности живота животиња - они су живели у другој култури са другом религијом, пре хиљадама година са знатно другачијим моралом.

Да бисмо боље схватили како нешто што многим људима данас изгледа тако природно - љубав према псима - није универзална истина, можемо се осврнути на теорије антрополога Едмунда Лича. Лич сугерише да људи категоришу животиње на основу њихове близине људским животима. Што је животиња више део наших живота, то више постаје субјект или независно осећајно створење - попут самог човека. Пси кућни љубимци су субјекти у савременим друштвима. Они су толико уплетени у животе многих да би наношење штете некоме било незамисливо. Пустили смо их да живе у нашим домовима, спавају на нашим креветима, седе на нашим каучима. Док друге животиње са којима немамо интеракцију и боримо се да их посматрамо као осећајне, нпр. свиње.

Слика антрополога Едмунда Лича, преко ББЦ-ја

Иако људи кроз активизам за права животиња постају све свјеснији да су многе узгајане и заклане животиње разумније него што се раније мислило, оне су и даље објекти у нашем друштву — ствари које људи могу користити и којима манипулишу, а не бића сама по себи.

Не постоје две исте културе, и нико ко је мртав 3.000 година не може обећати да ће се придржавати модерних идеала. Уместо тога, морамо пустити древне да говоре за себе кроз доказе и прихватити их онаквима каквима се показују. Људи данас не морају да прилазе страним културама прошлости са симпатијама, већ са једноставним схватањем да су оне биле невероватно различите. Само признавањем ове чињенице можемо стећи најпотпуније могуће разумевање онога што су људи из прошлости радили и мислили. Ово је најбољи начин да се стекне осећај обима људске варијације - све ствари које смо урадили, све начине на које смо били другачији, и све ствари на које смо могли да будемо.