Успон и пад бихејвиоризма: да ли смо више од машина?

Потрага за објашњењем људског понашања стара је хиљадама година. Мислиоци и истраживачи су расправљали о томе да ли људе покрећу метафизичке моћи, унутрашњи процеси или наше окружење. Рођен почетком 20. века, бихејвиоризам претпоставља да је понашање само обликовано спољним утицајима и да се може модификовати да би се постигли жељени исходи, остављајући унутрашње богатство људског искуства проклетим.

Бихевиоризам је утицао на савремену психологију, образовање, менаџмент, маркетинг, па чак и на интеракцију човека и рачунара. Са недавним развојем АИ, питање да ли је људско понашање ништа више од савитљивог механизма је релевантније него икад.

Бихевиористичка психологија за индустријско доба: једноставно, практично, подложно контроли

Људско понашање је сложен амалгам емоција, културних норми и искустава. Свака одлука коју донесемо, свака акција у коју се упустимо, изгледа подстакнута међусобном игром коју је готово немогуће разумети. Истраживања, међутим, нису љубитељи прихватања мистерије људског понашања.

Пре бихевиоризма, психологијом су доминирале апстрактне идеје о уму. Психолози тог времена анализирали су градивне блокове искустава свести - сензације, перцепцију и осећања. Други су имали мало другачији приступ и посматрали понашање у контексту еволуција , покушавајући да схвати како би нас одређена понашања могла довести испред у игри природне селекције. Међутим, све ове методе биле су повезане танком нити субјективност : скоро немогуће тестирати експериментисањем, остављени су бриљантним умовима да размишљају и расправљају.

Уђите у бихевиоризам, који је уочљиво понашање учинио звездом емисије и бацио менталне процесе у сенку. Ускоро, њена научна и објективна методологија ће освојити академску заједницу.

Да бисмо разумели како је дошло до ове драстичне промене, морамо да завиримо иза завеса иу социо-економију тог времена. Почетком 20. века био је период промена, где је успон индустријализације и урбанизације створио свеобухватан захтев за практичношћу. Са проналаском машинерије, постојала је одређена привлачност да се понашање посматра као само још један механизам. Поједностављено и разбијено на разумљиве делове, могло би се скоро савршено уклопити у редукционистичке, детерминистичке и предвидљиве оквире тог доба.

Да ли су људи рођени као чисте плоче?

„Дај ми десетак здравих беба, добро формираних и у свом одређеном свету да их васпитавам и гарантоваћу да ћу сваког насумице узети и обучити га да постане било који тип специјалисте који могу да изаберем – доктор, адвокат, уметник , поглавица трговаца и, да, чак и просјак и лопов, без обзира на његове таленте, склоности, склоности, способности, звања и расу његових предака.”
Вотсон, 1930

Овај цитат припада Џону Б. Вотсону, оцу бихевиоризма. Он је био први који је изјавио да психологија треба да се фокусира искључиво на понашање које се може посматрати и потпуно напустити проучавање свести и менталних процеса. Вотсон је веровао да су људи рођени као чиста листа и да имају потенцијал да постану било шта ако су околности исправне.

Вотсон је покушао да докаже овај концепт са Експеримент „Мали Алберт”. , где је деветомесечном одојчету Алберту представио разне животиње: белог пацова, зеца и мајмуна. Како деца имају тенденцију да буду неустрашива и наивна, дечак се није плашио животиња. Вотсон је затим почео да упарује презентацију пацова са гласним, узнемирујућим звуком. Убрзо је мали Алберт почео да плаче када је угледао пацова, чак и без икакве буке. Вотсон је успео да манипулише људским понашањем само кроз факторе средине.

Узнемирујуће је што уз довољно контроле можемо обликовати дете у производ по нашем избору. Одједном, људско биће које размишља и дише постаје машина са контролном плочом.

Чини се да овакви експерименти одржавају идеју о недостатку људи слободна воља ; другим речима, воде нас ка а детерминистички поглед на људско понашање. Све што ћемо икада бити или чинити је само логичан наставак онога што смо сада. Ниједан од наших избора или осећања никада не може бити важан јер не постоји ствар као што је права агенција - само скуп околности. А на бихевиористима је било да пронађу ове околности.

Опсервабилно понашање заузима централно место

Бихевиористи су покушали да редефинишу понашање показујући да без обзира колико сложено, оно се може разбити на мање, видљиве и разумљиве делове. Они су видели људе као пасивне особе које реагују на своје окружење, верујући да су мисли и емоције само површни нуспроизводи и да не покрећу акције. Да би доказали ове концепте, бихевиористи су спровели експерименте у којима су контролисали различите животне околности и бележили промене у понашању.

У једном таквом експерименту Алберта Бандуре, деца су гледала снимак одраслих који се агресивно играју са Бобо лутком. Као што се очекивало, деца би тада поновила ово понашање када би видела сличну лутку. Овај експеримент је открио концепт опсервацијског учења са једноставном претпоставком: деца понављају оно што виде.

Право учење, међутим, није једноставно „копирање“ и „налепљивање“. Деца треба да знају да ли су одређена понашања добра или лоша. Слично као што опекотине уче наш мозак да избегава додиривање ватре, морамо да повежемо понашања са „добрим“ или „лошим“ исходима да бисмо их одржавали или одвраћали. Овај процес повезивања понашања са позитивним или негативним асоцијацијама назива се условљавањем и приказан је у једном од најпопуларнијих експеримената бихевиористичког покрета – Павловљеви пси .

Павлов је тренирао своје псе да пљувачке на миг. Упарио је порцију хране са звуком звона. У почетку су се пси узбуђивали само када су видели храну, али само неколико понављања касније, почели су да пљуваче само на звук звона. И воила —ново научено понашање! Касније, Скиннер открио да би смањењем учесталости и времена награда могао да стекне већу контролу над жељеним понашањем. То је значило да се кроз пажљиву анализу и манипулацију околином, понашања заиста могу обликовати до жељених исхода.

Ови и многи други бихејвиористички експерименти показали су функционални аспект понашања: радимо ствари које повезујемо са неком врстом награда. Али чак и уз ову премису, како би могли да оставе по страни све оно што нас чини људима: сваку замршену мисао, сваки несклад, сваки документа бесплатно ? Није ли жеља за „добрим“ исходом понашања и даље била директно повезана са емоцијама? Да ли је овај редукционистички приступ био ништа друго до цинизам? Кратак одговор је не. Фокус на понашање које се може посматрати није нужно порицало постојање основних менталних процеса који, на пример, дозвољено за условљавање. Уместо тога, бихевиоризам је ставио свест у црну кутију. Није било важно зашто и како су се зупчаници окретали све док је резултат имао смисла. Проблем је, међутим, што наука заиста не воли црне кутије.

Критике бихејвиоризма когнитивне и хуманистичке психологије

Као и са било којом теоријом која мења игру, бихејвиоризам је од првог дана позвао на критику. Рано академско испитивање фокусирало се на редукционистичке погледе покрета. Векови антропоцентризма учврстили су људе као заслужне да буду постављени на позлаћене постоље; како се људи не разликују од једноставних створења попут паса?

Међутим, већи талас критика стигао је из когнитивна револуција 50-их година, када су психолози коначно завирили у црну кутију уму . Они су васкрсли унутрашње богатство људског искуства у виду перцепције, пажње и памћења, користећи све те термине да објасне понашање.

Други круг није много заостао. Овога пута, хуманистичка психологија, наоружана емоцијама, емпатијом и разумевањем, захтевала је правду за субјективна искуства. Као што му име сугерише, овај покрет је у централну позорницу ставио јединственост људског искуства. Још једном, људи су посматрани као слободни агенти са способношћу за лични раст и самоактуализацију.

Савремени бихејвиоризам и његово наслеђе

Без обзира на све ове анализе, бихејвиоризам није нестао. Уместо тога, у ироничном обрту заплета, укалупио се у светлу променљивих околности.

Једно такво прилагођавање било је спајање са когнитивном психологијом и посљедично рођење когнитивни бихејвиоризам. Прихватајући најбоље од оба света, психолози су показали да људи не само да реагују на спољашње стимулусе, већ и интерно обрађују информације. Данас, когнитивни бихејвиористи настоје да схвате како мисли, уверења и ставови доприносе понашању и користе ово разумевање да развију интервенције за промену штетног понашања.

Ово је касније довело до данас широко коришћеног когнитивно-бихејвиорална терапија (ЦБТ). У својој суштини, ЦБТ повезује мисли и осећања особе са њеним понашањем. Његова основна премиса – да негативне мисли и веровања могу довести до негативних емоција и неприлагођеног понашања – омогућава терапеутима да прате и преусмере обрасце размишљања пацијената, на крају побољшавајући њихово ментално здравље и благостање.

Гледајући уназад, разумљиво је зашто рани бихевиористи одбацују унутрашње богатство људског искуства: оно се једноставно не може квантификовати. Истраживачи тог времена нису имали начина да примене научне методе за проучавање „ума“. Није било шта да се мери и на факторе на које треба утицати, остављајући „размишљање“ као једини извор за нове, суштински непроверљиве теорије. Стога су се одлучили за разумну алтернативу: фокусирање на понашање које се може уочити у свој његовој рационалној привлачности.

Промена је дошла са успоном неуронауке. У суштини, неуронаучни алати нам омогућавају да видимо директно у алма матер ума: мозак. Са потпуно новом опремом, истраживачи су сада могли не само да мере процесе у мозгу, већ и утичу на њих до молекуларног нивоа. Користећи сада скоро вековне бихевиористичке методе, савремени неуронаучници доводе у везу видљиво понашање са процесима у мозгу, све ближе и ближе разумевању свемогућег ума.

Библиографија

Ватсон Ј.Б. (1924). Буди хавиоризам . Пеопле’с Институте Публисхинг Цо.