5 начина да будете срећни према Епиктету

_Срећа Епиктет

Шта значи бити срећан? Да ли нам спољне ситуације и околности доносе срећу? Или је то можда стање ума и начин на који доживљавамо те ситуације и околности? Ово су питања која је поставио Епиктет, вероватно једно од најважнијих стоички филозофи да смо живели и допринели одговору на питање, како можемо заиста бити срећни?.





Ко је био Епиктет?

епиктет-портрет-гравура

Епиктет Вилијама Сонманса, који је угравирао Мајкл Бургерс 1715, преко Викимедиа Цоммонс.

Негде око 50. године н.е. у грчком граду Хијераполису, Епиктет је рођен у ропству у богатој породици. Његов римски господар Епафродит дозволио је Епиктету да учи, што га је довело до филозофије и његовог скорог стоичког учитеља, Мусониус Руфус



Када је Епиктет коначно стекао слободу касније у животу, почео је да предаје филозофију у Рим , поставши један од најважнијих стоичких филозофа и учитеља који су икада живели. стоицизам подстакао нову филозофску културу која је људску перцепцију ставила у центар истинског знања, среће и спокоја.

1. Разумевање дихотомије контроле

платон академија рафаило

Атинска школа, која приказује Платона (у средини лево) и Аристотела (у средини десно), Рафаел, 1509, преко веб галерије уметности



Епиктет, можда и више него други стоици у то време , придавао је огроман значај стоичком принципу контролу . За Епиктета је најважнији задатак за људска бића да знају шта је, а шта није под њиховом контролом.

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Разумевање дихотомије контроле подразумевало је разумевање да:

  1. Постоје ствари над којима човек има контролу; мишљење, циљеви, жеље, реакције, одбојности, сопствени послови;
  2. Постоје ствари на које човек нема контролу; спољно стање ствари, природа, тело, имовина, углед, реакције и одбојности других људи;
  3. Не можемо контролисати ништа друго, попут понашања других људи према нама или онога што мисле о нама;
  4. Да бисмо били срећни, требало би да се фокусирамо само на ствари под нашом контролом, односно на наше реакције и одговоре на ситуације у свету.

„Циљ људи је да живе у складу са природом, у складу са светским дизајном…“

млади сточар слика цуип

Млади пастири са кравама, Аелберт Цуип, ца. 1655–60, преко Мет музеја.

Једном када људи схвате шта је под њиховом контролом или не, могу се предати спољашњим догађајима и ситуацијама које се дешавају у свету. У ситуацијама ван наше контроле, човек може само да контролише њихов одговор и реакцију на то. Човек може изабрати да буде поремећен догађајем или да прихвати догађај.



„Главни задатак у животу је једноставно ово: идентификовати и раздвојити ствари тако да могу себи јасно рећи које су спољашње ствари које нису под мојом контролом, а које имају везе са изборима које заправо контролишем.“
Епиктет, Дисцоурси

Епиктетов стоицизам није покушавао да избегне непријатне или неповољне ситуације у животу, јер је то наравно немогуће. Радило се о томе да се такве ствари могу поднијети без ометања. Када је нешто ван наше контроле: Будите спремни да кажете да вам то није ништа (Епиктет, Дисцоурси ).

Стоицизам је био оруђе самосавладавања и мудрости. За разлику од других филозофије тог доба није било потребе да се учествује у академском истраживању да би се пронашла вредност и људска срећа, циљ је био живети у складу са природом, у складу са светским дизајном.



2. Читање Епиктетовог приручника

корице књиге Епиктета

Енхиридион, Епиктетов приручник.

Оно по чему се Епиктет истакао је његова употреба незаборавних и задивљујућих фраза које су касније састављене у Енхеиридион , често познат као Епиктетов приручник. Истина за многе стоичке мисли и учења, садржај се може прочитати за неколико минута, али се о њему размишља цео живот.



Учења у Епиктетовом приручнику изазвала су радикалну промену у начину на који су појединци гледали и комуницирали са светом, а кључно учење је да људи могу пронаћи праву срећу само у прихватању свега што нам се дешава, па чак и у прихватању свега што се дешава у целом свету. .

Епиктет је учио да људи не би требало да имају жеље или одбојности према спољашњим догађајима који су ван наше контроле, јер је ово лоше коришћење времена и нема сврхе у потрази за врлинским и срећним животом.



Када људи не схвате или не разумеју концепт дихотомије контроле, Епиктет каже да ће ови људи бити осуђени на живот незадовољства и несреће:

„Ако то...што није твоје сматраш својим, имаћеш разлога да јадиш, имаћеш узнемирен ум и наћи ћеш грешке и код богова и код људи.“
(Енхиридион)

Епиктет даље каже:

Не захтевајте да се ствари десе онако како желите, већ пожелите да се десе онако како се дешавају и ићи ћете даље.

3. Људи су смртна, рационална бића

филозофи изгледају помрачење

Два филозофа гледају помрачење Пјера Бребијета, 1615–42, преко Мет музеја.

Темељ Епиктетове филозофије су његове идеје о томе шта је бити људско биће, односно бити смртно разумно биће.

Епиктет каже да су људска бића рационална, што нам даје способност да користимо утиске на рефлексиван начин. Баш као и животиње, људска бића се крећу светом са тренутним перцепцијама свог окружења и околности, међутим људи такође имају способност пристанка. Способност пристанка омогућава људима не само да одговоре на спољашње околности, већ и да испитају садржај свог утиска. Коришћење утисака омогућава људима да утврде да ли је нека околност истинита или лажна, повољна или неповољна.

За Епиктета нас не смеју узнемиравати или ометати спољашњи догађаји. Спољашње ситуације постају „добре“ или „лоше“ само када нам наш факултет пристанка каже да су или добре или лоше.

Људе не узнемиравају ствари, већ принципи и појмови које формирају о стварима.
Епиктет, Енхеиридион

Ако је неповољна околност у којој сте се нашли ван ваше контроле, можда је то догађај у природи или нечији поступак према вама, морате себи чврсто рећи да то није важно.

Када вам било ко повреди, или лоше говори о вама, сетите се да он поступа или говори из претпоставке да је то његова дужност... у свакој прилици реците му се тако чинило.''
Епиктет, Енхеиридион

Очекивати да ћеш проћи кроз живот а да се ништа лоше не деси значи бити будала. Још је глупље бити узнемирен и поремећен догађајима које човек не може да контролише. Разумевање овога кључно је за срећан живот.

4. Реацхинг Апатхеиа : Слобода од страсти

утврдити нами

Цар Марко Аурелије је био, заједно са Епиктетом и Сенеком, једна од водећих личности у стоичкој филозофији преко Алами Стоцк Пхото

Али шта је када нам се дешавају добре ствари? Да ли нам је дозвољено да то оценимо као „добро“ и да осећамо срећу? Епиктет је учио да чак и позитивне емоције и повољне ситуације могу помутити наше расуђивање и одвратити нас од наших правих циљева и вредности. Уместо тога, требало би да тежимо да живимо у стању ума тзв апатија.

За Епиктета, део живљења као разумног бића био је и живот са слободом од страсти, такође познат као живот у стању апатије.

Апатија није равнодушност према људима или свету; ради се о избегавању патње. Патња може настати када погрешно проценимо спољашње околности као што су богатство и здравље етички добро , али ове ствари не доносе праву врлину или срећу. Срећа се проналази изнутра прихватањем ствари онаквима какве јесу без просуђивања и посвећивањем времена само стварима које можете контролисати – вашим вредностима, циљевима и реакцијама.

Епиктетов стоицизам није порицао да можемо да прихватимо осећања радости и позитивне емоције, али као и код многих древних филозофа у то време, било је важно да нас не заобиђу хедонистичких задовољстава и искушења .

Епиктет је учио да не можемо имати и светски живот заснован на спољашњим задовољствима и филозофски живот где срећа долази изнутра.

5. Посвета Три топоја

филиппо педрини алегорија врлина сликарство

Алегорија врлине која тријумфује над пороком Филипа Педринија (1763–1856), преко Сотбија.

У његовој дискурсе , Епиктет описује три категорије активности како би помогао људима да спроведу своје стоичке принципе у дело. Топои (подручја студија) су практичне вежбе које ће, када се буду успешно спровеле, помоћи људима да постигну еудаимон („срећан“) живот.

'' Постоје три области учења у којима се мора обучити особа која ће бити добра и племенита. То се тиче жеља и одбојности, тако да никада не пропусти да добије оно што жели нити падне у оно што би избегао. Оно што се тиче нагона да се делује а не да се делује и, уопште, одговарајућег понашања; тако да може поступити уредно и након дужног разматрања, а не безбрижно. Трећи се бави слободом од обмане и исхитреног просуђивања и, уопште, свега што је повезано са пристанком''.
(Дискурси 3.2.1–2)

И. Дисциплина жеље

Дисциплина жеље се односи на то да знамо шта је заиста добро и врлинско, и да желимо само те ствари. Када људи желе ствари које нису заиста добре или врлине, биће одведене у несрећу, тугу и анксиозност. Страсти и жеље које се налазе у спољашњим стварима или ситуацијама треба избегавати, јер ће то само довести до беде и фрустрације.

О томе Епиктет каже: „Кад видим човека забринутог, кажем: шта овај човек жели? Ако није желео нешто што није у његовој моћи, како би могао бити забринут?’ ( Дисцоурси 2.13.1)

Цицеронов говор који напада Катилину у римском сенату

Цицеронов говор који напада Катилину у римском сенату, Ханс В. Сцхмидт, 1912, преко Меибохм Фине Артс.

ИИ. Дисциплина акције

Дисциплина деловања се своди на наше импулсе да делујемо, а не да делујемо, и да разумемо да последице наших поступака нису увек под нашом контролом.

Као стрелац који пуца у мету, морамо бити мање забринути за исход, а више за квалитет акције:

Узмимо случај некога чији је задатак да испали копље или стрелу право у неку мету. Нечији крајњи циљ је учинити све што је у његовој моћи да шутира право, а исто важи и за наш крајњи циљ. У оваквој врсти примера, пуцати право је оно што мора учинити све што може; без обзира на то, то је учинити све што је могуће да се изврши задатак који је заиста крајњи циљ. Исто је и са оним што називамо врхунским добром у животу. Стварно погодити мету значи, како ми кажемо, бити одабран, али не и тражен.''
( Цицерон , на крају)

Стрелац чини све што је у њиховој моћи да добро пуца, схватајући да је најбоље што могу. Стрелац стоик настоји да шутира одлично, али неће бити разочаран ако шут не погоди центар мете.

брз-пас-удари-непријатељ

Свифт Дог Стрикес ан Енеми би Свифт Дог, ца. 1880, преко Мет музеја.

ИИИ. Дисциплина пристанка

Надовезујући се на свој концепт „утисака“, Епиктет је учио да је Дисциплина пристанка је вежба примењена на наше утиске у којој тумачимо и просуђујемо свет и спољашње ситуације.

Требало би да се понашамо на начин који избегава да постанемо плен субјективних утисака како бисмо се ослободили обмане и доношења исхитрених судова о томе како да поступимо у прве две дисциплине.

„Трећа област проучавања има везе са пристанком, и оним што је уверљиво и привлачно. Јер, баш као Сократ говорили да не треба да водимо неиспитани живот [видети Платон, Апологија 38а], па ни да прихватамо неиспитани утисак, већ да кажемо: 'Стани, да видим шта си и одакле долазиш' , баш као што ноћна стража каже: 'Покажи ми свој жетон.'
(Епиктет, Дисцоурси )

Да ли је Епиктетов стоицизам релевантан данас?

циклус понашања

Основни модел когнитивног понашања, 2006, преко Семантиц Сцхолар-а

Преко 500 година стоицизам је био један од најутицајнијих филозофских покрета у римском свету. Од ренесансе па све до 19. века, сматрало се да су стоичке идеје један од најважнијих античких утицаја на европску етику.

Међу филозофима које је стоицизам несумњиво инспирисао су Августин , Десцартес , Спиноза , Лајбниц , Адам Смитх , Давид Хуме и Кант.

Данас можемо видети утицај Епиктетових мисли на контролу у оквиру психолошких метода преиспитивања, преобличавања мисли и когнитивне бихејвиоралне терапије. Ове методе су усредсређене на помагање појединцима да ојачају позитивне мисаоне обрасце и понашања, што је неопходно разумевањем онога што је унутар или изван нечије контроле.

Фокусирање на оно што можете да контролишете, односно на своје реакције и одговоре, моћно је средство да никада не постанете жртва својих околности. Прихватајући да су ствари управо онакве какве јесу, срећа се налази унутар стања унутрашњег мира појединца. Овај унутрашњи мир и прихватање је оно што ће омогућити људима да живе у хармонији у непредвидивом свету, уместо да буду у рату са њим.