Артемидин храм у Ефесу: Историја једног архитектонског чуда

Према Плутарховом Живот Александра Великог, кружила је гласина да је славни македонски краљ делимично одговоран за уништење једног од најпознатијих светских архитектонских чуда. Међутим, за разлику од Александровог намерног уништавања Персеполис у Персији је овај пут био несретан случај. Око 3.000 километара западно, на дан Александровог рођења, изгорео је велики Артемидин храм у Ефесу. Плутархова древна биографија Александра бележи језгровиту примедбу Хегесије из Магнезије, не превише популарног историчара из 2. века пре нове ере. Према Хегесији, огромно светилиште на јонској обали је пало у пламен јер сама богиња није била у стању да пружи заштиту, па је била толико заузета довођењем Александра Великог на свет!

Колико год да је апсурдна, Хегесијасова примедба је ипак користан начин да се почне разумети значај Артемидиног храма у Ефесу у античком свету. Ово огромно светилиште богињи било је једно од канонских Седам светских чуда античког света . Ова чуда су представљала прославу архитектонске снаге у античком свету. Међутим, највећи део листе је хеленистичког порекла, попут Колос на Родосу и Фарос у Александрији. Слично као и Колос, Храм у Ефесу је био огроман споменик хеленистичкој побожности. Откријте историју ове чудесне прославе значаја богиње Артемиде која је одјекнула кроз векове.

Древна побожност: рана историја Артемиде у Ефесу

Место на коме ће будуће чудо античког света бити подигнуто у Ефесу, који се налази на јонској обали Мале Азије (у близини модерног града Селчука), дуго је било повезано са оданошћу. Свето место - познато као а теменос — изгледа да је био познат у Ефесу откад се ико у древном свету сећа. Паусанија, географ из другог века нове ере, чак је сугерисао да је старије од светог места у Дидими. Такође се налази на јонској обали, Дидима био је познат по свом пророчанском светилишту и био је повезан са Аполоном, Артемидиним братом, који је обожаван у Ефесу. Локалитет је наизглед био толико прастар да је био прожет митовима и легендама. Хеленистички песник Калимах, који је био активан у 3. веку пре нове ере Александрија , приписао је обожавање Артемиде у Ефесу Амазонке , легендарне жене ратнице.

Ако оставимо на страну митове, легенде и спекулације, савремена археолошка открића су показала да су древни људи били у праву када су сугерисали да је ово веома стар свети простор. Локација је заузета барем још од бронзано доба . Храм је први пут изграђен на овом месту у другом делу 8. века пре нове ере, иако је ова грађевина била далеко од чуда које ће касније овде бити подигнуто. Међутим, овај најранији храм био је још увек иновативан. Вероватно је био један од првих периптералних грчких храмова, што значи да је са свих страна био окружен стубовима. Овај рани храм ће бити уништен поплавом у 7. веку пре нове ере. Из уништења би настало чудо...

Знање и вера: Ефес у античком свету

Ефес је био један од најистакнутијих градова у антици. Основали су га на месту још старијег насеља грчки колонисти око 10. века пре нове ере. Према миту, град је основао атински принц Андроклос, иако други извори приписују оснивање града амазонској краљици. Без обзира на то, временом ће се Ефес и градови који су основани грчким миграцијама на јонску обалу, укључујући и Милет, удружити као Јонска лига. У 6. веку пре нове ере, град је освојио краљ Крез, који ће имати важну улогу у рестаурацији Артемидиног храма. Касније покорени од стране Ахеменидског царства, Ефежани су се побунили почетком 5. века пре нове ере. Сада када је град био умешан у шире политичке послове Грка, био је увучен и у њихове ратове, стављајући прво на страну Атине током Пелопонески рат , пре него што је касније прешао на спартанску ствар.

Касније, под римском влашћу, Ефес ће уживати у спектакуларном успону. Поред статуса града као места богослужења, он би цветао као главни град провинције и као центар учења и културе. Докази за то се и данас могу видети међу рушевинама древног града. То укључује Целзусову библиотеку. Изграђен око 125. године н.е. за време владавине Хадријан , библиотека је требало да обележи Тиберија Јулија Целза, бившег гувернера, и вероватно је некада држала преко 10.000 свитака. Библиотека има китњасту фасаду, која подсећа на класично позориште, а оне су биле украшене статуама. Међутим, град је имао дугу традицију образовања и интелекта: био је дом филозофа Хераклит у 5. веку пре нове ере. Хераклит је био познат по концепт несталности : „ниједан човек никада не крочи у исту реку два пута“. Ефес је такође био важан центар у историји раног хришћанства. Апостол Павле је живео у граду током 1. века нове ере, а касније ће написати посланицу Ефесцима након што је био заточен у Риму. Ефес је такође један од седам градова који се налазе у Књизи Откровења, што је показатељ снаге хришћанске вере у граду.

Богиња: Ефеска Артемида и њен култ

Многи градови на западној обали Мале Азије показали су доказе о свом положају на културном окупљалишту. Богата верска разноликост била је једно од обележја ове културне флуидности, а то је јасно из обожавања Артемиде у Ефесу. Артемис, тхе сестра Аполона , била је грчка богиња лова и често је приказивана са својим луком и у пратњи јелена. Она је такође била богиња дивљих животиња, шума и, прилично контрадикторно, чедности и рађања. Најраније теменос који је установљен за обожавање богиње у Ефесу можда је био повезан са веровањем да је њено родно место било у близини, на Делосу (које је било свето за Аполона).

Култ који се развио у Ефесу показује неколико јасних утицаја са истока, укључујући карактеристике које се обично повезују са богињама као што су Изида и Кибела . На новчићима које је ковао град, статуа Артемиде је приказана са муралном круном (тј. зидине града). Ово је атрибут који се дели са Кибелом, на коју се такође гледало као на заштитницу градова. Ове специфичности, као што је њена репрезентација прекривених округлих предмета, за које се често схвата да су јаја (повезана са њеном улогом божанства плодности) или груди, осигуравају да се ова богиња посебно назива Артемида Ефезија или Ефеска Артемида. Пошто су Римљани једноставно прихватили обожавање богиње као део свог типичног религиозног синкретизма, такође је уобичајено пронаћи богињу која се назива Диана Ефезија (Диана је била римски еквивалент Артемиди).

Устајање из пепела: Обнова Артемидиног храма у Ефесу

Након уништења првог Артемидиног храма у Ефесу, није прошло много времена пре него што су дошли други који су тражили да васкрсну обожавање богиње на овом месту. Други храм је спонзорисао Крез, лидијски краљ озлоглашеног богатства, а радови су почели отприлике од средине 6. века пре нове ере. Археолози су на локалитету открили бубањ са стубом на коме је натпис „посветио Крез“. Изненађујуће, изгледа да ово потврђује Херодотовог рачун да је краљ активно учествовао у Ефесу. Рад који је финансирао краљ био је на нивоу који још није виђен у античком свету. Крез је користио услуге критског архитекте Херсифрона и његовог сина Метагена. Структура чије су подизање надгледали била је једва вероватних размера. Са дужином од 115 метара и ширином од 46 метара, то је био — наводно — први грчки храм који је у потпуности изграђен од мермера. У оквиру храма била је смештена и нова култна статуа. Заменивши ранији, архаичнији облик, ову икону од тамног дрвета је извајао Ендеј према Плинију Старијем.

Ова друга фаза Артемидиног храма је спаљена, као што је горе наведено, 356. године, отприлике у исто време када је рођен Александар Велики . Међутим, неколико извора тврди да уништење храма није била кривица растресене богиње. Уместо тога, то је био узалудан славни покушај извесног Херострата. Наводно, покушао је да почини толико велики злочин да би његово име живело у срамоти. За његову част, у томе је био - на неки начин - успешан. Данас имамо појам херостратске славе, што је слава стечена злочином и уништењем; Артемидин храм се тако придружује рајским вртовима у Вавилону анд тхе Гробница Маусолуса у Халикарнасу у остављању језичког наслеђа.

Иако је сам Александар Велики понудио да финансира обнову храма у каснијим годинама, Ефешани су то тактично одбили. Уместо тога, временом и о свом трошку подигли су трећи храм. Још једном већа по величини, управо је ова трећа фаза учврстила статус Артемидиног храма у Ефесу као једног од седам светских чуда старог века. Према Паусаније , грчки географ Римског царства, надмашио је све друге грађевине међу људима.

Цареви и Готи: Ефес у Римском царству

Као и многи други, политичка будућност Ефеса у хеленистичком периоду била је уништена нестабилношћу. Смрт Александра Великог без именовања наследника значила је да се његово огромно царство посвађало око његовог бивши генерали . На крају, велики део ових борби показао би се узалудан, пошто су Римљани освојили огромне делове територије. Ефес, као део Пергамског краљевства (којим је владала династија Аталида), дошао је под римску власт 129. пре нове ере. Рани односи града са Римом били су неуједначени, чак је стао на страну Митридата током Првог Миртридатовог рата у раном 1. веку пре нове ере, и трпео је строге казне од диктатора, Суле, када је римска контрола поново успостављена.

Међутим, са успоном царева у Риму, Ефес ће уживати у процвату. Аугустус , први цар, учинио је град главним градом провинције Азије (уместо Пергамона), а град је уживао благодети, постајући невероватно просперитетним и развијајући се као културни центар. На крају ће постати један од највећих градова у Римском царству. Као што је типично за Целзусову библиотеку, као и огромно позориште подигнуто у граду, Ефес је уживао културну благодат под римском влашћу. Ово се задржало и после трећег века, периода који је карактерисао криза . Иако су град и храм опустошили Готи 260-их година, успео је да се опорави. Делимично, то је било захваљујући напорима с Константин , који је подстакао рестаураторске радове у граду, укључујући и подизање нових купатила. Докази о континуираном значају града у византијском периоду представљају континуирану интервенцију царева: у 6. веку, Јустинијан наредио изградњу базилике Светог Јована, апостола који је посебно блиско повезан са Ефесом.

Артемидин храм у Ефесу: Поновно откривање једног од 7 чуда античког света

Трећа фаза Артемидиног храма опстала је неколико векова и истакнута је у римским и каснијим извештајима о граду. Историчар из трећег века Јорданес сугерише да је спаљен у готичком нападу 268. године нове ере, али је тешко са сигурношћу утврдити степен оштећења. Чини се, међутим, да је управо прелазак царства на хришћанство звучао као смртна звона за некадашње чудо. Након његовог уништења, велики део материјала из храма је однесен да би се пренаменио у нове грађанске структуре. У ствари, неке легенде чак сугеришу да су неки стубови из храма коришћени у Аја Софији у Константинопољу, иако је то сигурно апокрифно. Тек у 19. веку британска експедиција је утврдила локацију храма.

Данас су све што је остало од некада чудесног Артемидиног храма у Ефесу његови темељи. Над њима се диже једна, прилично жалосна колона. Композитна структура, направљена од различитих остатака, она је – на свој начин – одговарајући споменик древном храму. Када помислимо на Артемидин храм у Ефесу, умови моментално скачу на чудесну структуру, што је сигурно и било. Међутим, мислити о њему као о једнини значило би нанети неправду богатој, сложеној историји споменика и ширег града. За разлику од стуба који данас обележава то место, Артемидин храм у Ефесу је и сам био сложен; чин врхунске архитектонске посвећености, састављен вековима, поново састављен од уништења, и спој различитих веровања и култова.