Шокантни графити на зидовима затвора Исла Сан Луцас

Шта се сматра уметношћу? Како наша сопствена друштва имају за циљ да створе инклузивније и одрживије везе, наши погледи се полако, али сигурно ресетују, а нови гласови проналазе свој пут у канон. Затворска уметност је један од ових узбудљивих нових гласова за које се последњих година заиста интересује. Графити пронађени на зидовима затвора Сан Лукас имају моћну људску причу.

Исла Сан Луцас: Приче о чувеној уметности графита

Јосе Леон Санцхез , аутор откривајуће приче о злоупотребама у Сан Лукасу Острво усамљених мушкараца и преживели из затвора Сан Лукас, преко Дир Цултура

Тамница, касно у ноћ. Звецкање кључева је најавило наше пребацивање у затвор Сан Лукас, који се налази у заливу Никоја, на истоименом острву. Неки од мојих затвореника су молили да их не воде овде. Изненађен њиховом молбом упитао сам: Има ли заиста нељудскијег и ужаснијег места од овога? Одговор бих открио неколико дана касније. Заиста, Сан Лукас је био тако ужасно место да вас само сећање тера да поново проживите патњу.
Хосе Леон Санчез, Острво усамљених људи, 1968

Око 1950. група људи је упала у Базилику де Лос Анђелес. Убили су стражара, уништили поштовани кип Девице Марије и украли црквене драгуље. Мање од месец дана касније, Дон Роберто је отац његове девојке замолио Хосеа Леона Санчеза да однесе неке лименке на одређену локацију у Хатиљу. Санчез није био свестан да се у овим лименкама налазе украдени драгуљи, што га је, нажалост, умешало. Када је Дон Роберто ухваћен и суочио се са затвором, Санчез је преузео кривицу из љубави према ћерки тог човека. Ухапшен је са 19 година и провео ће наредних 30 година у Ђавоље острво за кривично дело за које ће на крају бити ослобођен 1998. године.

Данас је Санчез познат као аутор Острво усамљених мушкараца , језива, али задивљујућа прича о животу у мушком затвору на острву Сан Лукас у заливу Никоја, Костарика. Књига је преведена на 25 језика и објављена је као а филм у Мексику.

Сан Лукас Пеер где су затвореници стигли. Пут иза вршњака који води ка затвору назван је Ла Цалле де ла Амаргура, или Улица горчине, коју је фотографисао аутор

Да ли уживате у овом чланку?

Пријавите се на наш бесплатни недељни билтенПридружити!Учитавање...Придружити!Учитавање...

Проверите своје пријемно сандуче да бисте активирали претплату

Хвала вам!

Затвор Сан Лукас се често пореди са познатијим Алкатразом, али осим чињенице да су се налазили на острву и да су имали за циљ да затворе неке од најгорих у земљи злочинци , ови затвори немају ништа заједничко. У стварности, Сан Лукас је дозволио да се догоде далеко монструознија дела. Од свог оснивања под диктатором Томасом Гвардијом Гутијерезом 1873. до коначног затварања 1991. године, затвор је постао синоним за терор, мучење и смрт.

Сада се сматра а културна баштина место и недавно проглашено националним парком, острво се може посетити у обиласку. 40 минута вожње бродом од Пунтаренаса одвешће вас до старих мучилишта, затворских ћелија, рупа у земљи које су функционисале као изолационе коморе, цркве и канализације.

Осуђени убица Белтран Цортес , преко Цоста Рица Тимес

Нама који смо фасцинирани мрачним туризмом, вероватно се чини нормалним да је острво данас културно место. Али постојао је кратак период када је и сам радни затвор функционисао као туристичка атракција. Белтран Цортес је био један од најпознатијих затвореника острва. Осуђен је за убиство првог степена након што је пуцао и убио двојицу доктора које је окривио да су му покварили операцију. Од 32 године колико је провео у затвору, неколико је провео изложено у кавезу од два квадратна метра како би га посетиоци могли да виде.

Док се према свим затвореницима поступало ужасно, Кортесу је придата посебна пажња због природе свог злочина. Др Рикардо Морено Кањас и др Карлос Ечанди, двојица доктора које је Кортес упуцао, били су веома поштовани и високо цењени хирурзи. Морено, школован на Универзитету у Женеви, био је посебно слављен по својој домишљатости. Санчез описује како је влада направила малу, металну конструкцију дизајнирану да задржи човека погрбљеног и згрченог све док на крају не изгуби способност ходања. Тек када је председник Отилио Улате Бланко посетио острво, ова пракса је прекинута, а Кортес је смештен са осталим затвореницима.

Рупе у земљи које су функционисале као изолационе коморе у Сан Лукасу, фотографисао аутор

Наравно, затворски живот је и даље био нешто чега се треба плашити, а најсадистичнији чувари су непрестано измишљали све креативније начине да муче, кажњавају или чак убијају затворенике. Хосе Леон Санче је ово описао у свом чувеном делу:

У наредне три године, пуковник Венансио би увео нови начин кажњавања мушкараца у случају да повреде другог затвореника, покушају да побегну или угрозе живот стражара. […] Мамита (Мамита Хуана – један од најсадистичких чувара), прекаљен тридесетогодишњим затвором, гурао би затворенике у море. Мехурићи ваздуха би испливали на површину... Ајкула би чекала. Тихо море се полако зацрвенело.

Израз затвореника у Сан Лукасу

Графити на зидовима у Сан Лукасу, фотографисао их је аутор

Било је времена када цртање и писање нису били одвојени за вас. Цртамо пре него што нас науче, подсећа нас цртач Линда Бери Израда стрипова . Иако не помиње уметност и затворски живот као такве, Бери примећује да је уметнички израз урођен. Изражавање кроз слике, речи и на било који могући начин кључно је за наш лични развој, нашу жељу за комуникацијом и потребу да покажемо да смо били овде.

Истраживање затворске уметности је релативно млада дисциплина, а обимни радови који каталогизују њене стилове и иконографију су ретки. Међутим, неки значајни напори су већ учињени. Жреб овог јединственог облика аутсајдерска уметност инспирисала је низ изложби као нпр Центар за цртање Оловка је кључ и МоМа Време обележавања: Уметност у доба масовног затварања . За ову другу, Ницоле Р. Флеетвоод, професорка америчких студија и историје уметности на Универзитету Рутгерс, пружила је своју стручност као гостујући кустос. Ин њена истоимена књига , Др Флеетвоод је сковао фразу карцерална естетика , који се односи на уметност формирану стриктним затварањем са ограниченим приступом конвенционалним уметничким залихама. Овај недостатак залиха би довео затворенике Сан Лукаса до екстрема, а у неким случајевима се чак и крв користи да би се довршили графити дизајнирани да буду визуелно моћнији.

Сексуалност и најпрималнија људска искуства

Графити у тоалетима Сан Лукаса, фотографисао аутор

У својој књизи, Санчез истражује теме које описује као моралну дегенерацију, укључујући и то како су млађи, женственији мушкарци служили као проститутке да би испунили потребе других затвореника. Повремено, проституција било добровољно и на обострану корист осуђеника. Други пут, јаки би плијенили слабе. Силовање или тврдња о господарству над другим затвореником нису били неуобичајени. Према истраживању Џонатана Шварца у документарцу Испоставило се: Сексуални напад иза решетака , чин физичке доминације или одвођење жене у потпуно мушки затвор, непобитан је симбол моћи и део онога што је Шварц назвао хипермаскулинистичким окружењем.

Графит који приказује пар, фотографисао аутор

Затворска сексуалност за мушкарце била је тема психолошка и социолошка истраживања од 1930-их . Градски адвокат Кејт Џонс описала је истополна искуства у затвору као „ геј за боравак' , при чему су сами затвореници своју промену у телесним жељама приписали чисто ситуационим. Пошто хетеросексуални односи нису били могући, они би се упуштали у сексуалне активности са затвореницима како би одговорили на потребу за интензивнијим физичким ослобађањем.

Графит за одрасле са такозваном девојком у црвеном бикинију у затвору Сан Лукас

Људска сексуалност је изражена на сваком инчу зидова затвора у Сан Лукасу. Чини се да су неки од графита који приказују експлицитан или сексуални садржај сећање на односе у прошлости са паровима који су приказани у различитим позицијама. Други су више служили као визуелна стимулација и порнографске слике.

Слобода и побуна у слици и тексту

Симбол анархије у Сан Лукасу, фотографисао аутор

Док преовладавају графити са нијансама сексуалности, постоји и чежња за слободом, осећај побуне, па чак и иронија. Да бисмо разумели како опресивно окружење још увек може да доведе до тако неочекиваних израза, не морамо тражити даље од наше полице за књиге. Наши омиљени измишљени светови су често дистопиан . Романи као нпр Браве Нев Ворд , 1984 , и Слушкињин Тал е, сликати мрачну псеудо-стварност која је често непријатно блиска нашој.

1984 славно увео опресивни метод новоговора, језика лишеног сваког позивања на слободу, идентитет и самоизражавање. Осмишљен да одбаци радњу и осећања које ова терминологија представља, Новоговор је замишљен као врста менталног затвора. Показало се да је овај метод погрешан, јер жеља за слободом претходи речи, а никакво језичко или концептуално прочишћавање не би одузело импулс.

У Сан Лукасу, слобода и самоизражавање су сломљени под интензивним садистичким системом. Али ово није учинило ништа да спречи уметност, па чак и наду да пронађу пут. Док сви графити приказују затворенике како тврдоглаво проналазе начин да коегзистирају са нехуманим, неки од њих су израженији у својој дубини и лежерној игривости. Шале се, пишу белешке, компонују песме, кредом анархистичких симбола, упућују на поп културу и забаву и држе се свега онога што их чини оним што јесу.

С лева на десно: Тражите дозволу за улазак. Ред који је касније додао други затвореник гласи Да ли си озбиљан?; са песмом пронађеном на зиду и једном од ретких где се аутор идентификовао. На овом проклетом месту, где влада туга, они не кажњавају злочин, они кажњавају сиромаштво.; са представом Мемина Пингуина, мексичким стрипом који је излазио од 1943. до 2016. године; са представом стражара са речју сапо, што је Тицо жаргон за доушник, фотографисао аутор

Док је ограничење физичке слободе оно што затварање представља, сугерисано је да израз концепта слободе може бити део ефективне рехабилитације и евентуалне реинтеграције у друштво. Пошто су се затвореници затвора Сан Лукас изражавали кроз средње графит, то њиховој уметности даје анонимну и урбану атмосферу, као да је чак и помисао на слободу незаконита. Али истраживачи са Јагелонског универзитета у Кракову, у Пољској, покушали су да уклоне ту стигму кроз уметност. Уметничка примена слободе истраживана је у тзв Пројекат Лавиринт слободе , где су затвореници позвани да изразе своје коментаре о слободи. Идеја је била да се докаже да уметност може понудити врсту слободе која ће опстати и изван затворских решетки.

Затворски дом Исус, зло и духовност

Представа Исуса Христа, коју је фотографисао аутор

Поред секса, побуне и заиста уметности, религија такође може бити саставни део затворског живота. Према истраживању Националног савета за криминал и делинквенцију, затвореници који могу да нађу подршку и вођство у својој вери, показују повећану способност прилагођавања. Док ће одређен проценат затвореника већ бити религиозан када уђу у систем и самим тим дубље уђу у своју веру, откривено је да се други преобраћују. Студија даље каже да затвореници који постану активни практичари у затвору доживљавају већи осећај личног идентитета и показало се да се боље носе са осећањем кривице и кајања.

Представа Исуса Христа са трновом круном и грубим приказом рогатог ђавола се види испод, коју је фотографисао аутор

Костарика је била, и донекле, још увек дубоко католичка земља. Ово није изненађујуће с обзиром на природу Санчезовог злочина и његову наизглед несразмерну казну. У Сан Лукасу се могу наћи разни верски графити. Већина њих су фронтални прикази Исуса Христа и јасне референце на зло места у коме су се нашли.

Анонимни религиозни прикази на марамицама , који су креирали затвореници америчких затвора и који се налази у разним европским галеријама, преко Тхе Арт оф Геттинг Оут

Религијске теме су популарне у свим облицима затворске уметности и најбоље се могу посматрати на најлепшим изложбама о уметничком изражавању иза решетака, Цхицано Цлотхс . Колекцију је покренуо графички дизајнер, писац стрипова, сликар на свиленој сити и документарист Рено Леплат-Торти Рено Леплат-Торти. Садржи преко 200 марамица које носе мноштво слика. Прикази укључују религиозне слике, референце на поп културу и јединствене креативне испаде.

Медијум марамица такође указује на генијалност за уметничко ослобађање, слично као у графитима Сан Лукаса. Доступност оловака, воска и кафе омогућила је софистициранија уметничка дела. Затвореници са седиштем у САД, како се наводи на веб страници изложбе, користили су ове мале преносиве слике за више од само уметничког олакшања и користили су их као начин комуницирања са породицом, пријатељима или чак бандама у спољном свету. Али без обзира на њихову праву сврху, слике су сирове и изразито изражајне.

Графити затвора Сан Лукас као природни људски импулс

Графит Сан Лукаса, фотографисан од стране аутора

Затвор Сан Лукас има мрачну историју у којој се у експресивним графитима могу наћи прилично контрадикторни, фундаментални изрази секса, духовности, забаве и слободе. Затвореници су користили све што су могли да нађу, чак и сопствену крв, да себи понуде мало ослобађања, да пронађу ниво забаве и свесно комуницирају са будућим генерацијама које ће гледати у зидове. Цртамо пре него што нас науче и стварамо слику, песму, шалу, импулс је који чак ни озлоглашени затвор није могао да уништи. И тако, чини се да чак и када се нанесе мучење, страх постаје краљ, а човечанство опљачкано, уметност је, и увек ће бити, неизбежна.