Да ли бисте требали бити скептични према огласима? Пиронов скептицизам и конзумеризам

Од реклама је немогуће побећи. Преплављени хиљадама сваког дана, купци неспретно маневришу кроз преобиље. Потрошачи широм света се слажу да је уздржавање од вере у дивља обећања оглашивача од виталног значаја за њихов унутрашњи спокој.

Древни пироновски скептици веровали су да се стање унутрашњег мира зове атараксија било идеално стање духа. Постигнути, постићи атараксија, Пиронисти су рецитовали фразе које су изазивале њихов скептичан поглед. Овај чланак користи контекст купаца и оглашивача како би сугерисао да је куповина, а не живот скептицизма, једина егзистенцијална лекција коју треба да научимо од старих.

Скептицизам данас и јуче

Обично се мисли да се ради о скептицизму шта се може или не може знати , о неизвесности или сумњи да је ово или оно тачно. Скептицизам је, дакле, ничија земља. Слично томе, пирониста је епистемички схватао скептицизам у оној мери у којој је прихватао као „знање“ или „истину“ само шта је било оправдано или инференцијално тако . Пирониста је пришао сваки могуће знање или истину са крајњим опрезом, што значи да је сматрао да је мало вероватно да постоји нешто што се зове „знање“ или „истина“.

Рећи да се одрекао веровања значи рећи да није било ничега што је он сматрао догматски или потпуно истинитим. Без обзира на то, давао је изјаве које су звучале као тврдње о истини – „Не можемо ништа да знамо са сигурношћу“ – и говорио је као да има уверења – „ Агрипа је у праву . Свако „веровање“ доводи до другог „веровања“ до бесконачности. Или је поништено релацијом, претпоставком, неслагањем или кружношћу“ – али оно што бисмо могли назвати објектом у свету било је само оно што појавио њему као нечему: иако не нужно ништа; али ни неке конкретне ствари.

Овај древни скептицизам резонује са скептицизмом на данашњем тржишту. Скептични купац би се гнушао да понуди чврсте закључке о капацитету било ког производа да ради како њихови огласи кажу. Она не верује њиховим тврдњама. Ипак, она је убеђена да купи ову или ону ствар. Она никада не напушта пијацу без ичега, увек са нечим.

Сходно томе, она је подложна набоју апраксије (неактивности) као и Пирониста. Пошто акција почиње веровањем, живети скептично требало би резултирати неактивношћу. Али и пирониста и скептични купац ретко су неактивни. Ова друга прихвата као истините препоруке својих пријатеља о рекламираним производима и држи корак са данашњим трендовима и модом; онолико колико би први (изузев Пирона, очигледно) трчали у заклон на први поглед на пљусак или на бијесног пса који их јури.

Епоха : „Укидам пресуду“

Најважнија међу скептичним фразама и оно што највише представља дух скептицизма је „Одустављам осуду.“ Ова фраза би била веома провокативна за мислиоце попут Франц Брентано , за које је доношење пресуде интроспективно као одлучивање. И пресуде и одлуке захтевају прихватање или одбацивање једне ствари у односу на другу и одређени ниво сигурности у свесним стањима. Стога, говорећи рационално, стари не могу одлучити да суспендују пресуду без проласка кроз исте унутрашње процесе кроз које би прошли када прављење пресуда (с обзиром да је пресуда намерна радња).

Мало ко би се сложио да пирониста који види кишу (или сочан пљескавицу), али очигледно „обуставља суд“ о томе да ли је оно што види заиста киша (или пљескавицу), а ипак одлучује узети кишобран (или залогај у случају да је пљескавица), заиста је суспендовала пресуду.

Исто можемо мислити и о скептичном купцу, који је сумњичав према рекламирању. Да ли је купчево суспендовање пресуде о тврдњама оглашивача – на пример, Ред Булл „даје крила“ или Рице Криспиес „подиже имунитет вашег детета“ – стварна ако она купује њихове производе?

Стога је легитимно упоређивати оглашиваче са софисти . И једно и друго улепшава истину путем реторика и паперје. Али док је Сократ критиковао софисте, оглашивачи би требало да буду, али изненађујуће нису, закржљали од стране Скептичног купца.

Узрочно-последични ланац од огласа до куповине и даље постоји упркос глобалном пејзажу прекомерне потрошње. То јест, без обзира на забринутост да конзумеризам доводи до исцрпљивања животне средине, експлоатације радника из економија у развоју и неједнакости, Скептични купац и даље купује. Потрошачи настављају да купују рекламиране производе иако их чине скептичнијим и више кривим за друштвене проблеме, као што је непремостив јаз између богатих и сиромашних.

Стога је сумњиво да пирониста и купац заиста могу да постигну епоха (обустава пресуде) или атаракиа (интелектуални мир).

Не-самоубилачки Пирониста (искључујући вероватно митске приче о Пирону, 360-270. БЦЕ ) зауставља се на ивици литице, иако обуставља одлуку о томе да ли би пад резултирао смрћу. Скептични купац напушта продавнице са кесице те чудесне креме која брише боре. Али Пироничарка би инсистирала да сумња да је провалија провалија, а Скептични купац би рекао да заправо не верује да крема може бити чудесна. И Пиронист и Схоппер постоје у свету у коме нико не жели да призна да су страх или сујета увек присутни.

Молим вас, господине, нема више

На тржишту се продаје много сијалица. Оглашивачи искоришћавају разлике у перцепцијама, а продавци доносе једва диференциране производе на већ засићена тржишта.

Скептични купац је прагматичан: њен фокус на корисност је, у принципу, штити од глупости и реторике. Све док, то јест, не уочи тиркизну сијалицу у облику месечевог цвета која употпуњује стајаћу лампу у ходнику. Слично као што пирониста рецитује „нема више“ да би избегла размишљање и процену, њено „нема више“ је иронично онемогућавање уверења.

Тврди да је равнодушна према подстицајима и позивима оглашивача, али зна лепу ЛЕД сијалицу када је види. Она је еко-ратник, а не брижна, и не би желела да се нађе са слабијим сијалицама.

Ово може бити погрешна логика , али она купује за атаракиа . Она је пристала на своје жеље и равнодушност, а не, морате разумети, на машту оглашивача. Као скептичан купац, она је имуна на вишак или неефикасност, на добре или лоше куповине. Она добија оно што жели не због грабежљиве комерцијализације постојања оглашивача, али зато што жели оно што добије.

„Насупрот сваком налогу постоји једнак налог“

Сократове изјаве 'Знам да ништа не знам' и ' Неистражен живот није вредан живљења ’ синергијски потврђују да сумња не би требало да умири интелект. Заиста, Декартова сумња довести га до извесности о његовом постојању. За њега је сумња размишљање, а размишљање, ' Зато мислим да сам ,’ је само свест о самом постојању.

Ово је много другачије од онога што пирониста и скептични купац мисле. Њихова сумња и размишљање се своде на: „Очекујем да би могло бити нечега (желим) иако сумњам да нема ништа посебно (треба ми), јер претпостављам да би могло постојати нешто алтернативно (оно што имам).“ Ова осећања намећу питање: да ли је живот или куповина пирониста и скептичног купца исто толико празан као њихов скептицизам?

Веровање је страст, пристанак и учешће. Истина, Пиро никада није написао велику љубавну песму.

Скептик ништа не одређује

Када Скептични купац обустави свој интелект, она нити прихвата нити одбацује рекламне поруке у потпуности. Попут пирониста, она не може да каже шта од њих сматра убедљивим или неубедљивим.

Витх Постоји 500.000 брендова , сваки који износи ову или ону тврдњу истине, потрошачи лутају широм света за куповину не одређујући ништа осим бирања изобиља. Сумња купца да би јој балзам за усне од трешања „произведен у свету у развоју“ пружио најмекше усне без искоришћавања радника, не спречава је да се нада. Укидање пресуде о онима ( направљен од стране радника са ниским платама) дизајнерски тренери да тврде да јој обликују и обликују бутине није исто што и веровати да не могу. Напротив, то је она мора, мора, истражи да ли она треба да зна да ли могу или не могу испунити своје обећање.

Јадни скептични купац (јадни пирониста), оглашивачи ( Агрипа ) рекао. У свом преоптерећеном стању ума, они не могу бити сигурни да ли оно што им се чини да је случај одговара ономе што је случај објективно. Скептична купац не одређује ништа, па купује протеински шејк који обећава да ће тонирати млохаве груди њеног дечка. Она је скептична да је то шејк за тонирање мишића, али јесте моћ бити. Временом се њен скептицизам повећава. Пертурбабилност је лажна. Атаракиа појављује се.

Оглашивачи су рекли превише о томе. Ипак, они напредују и зарађују јер се потрошачи на овај начин понашају на тржишту. Као што пирониста тобоже „обуставља расуђивање“, не треба му „више“, потрошач и даље купује да би видео да ли је „један [производ] једнак другом“ без доношења било каквих одређених закључака. Изнова и изнова је мамила у радње вештим “ социјално одговорно' привлачности — рециклиране фармерке које је чине иза пертер—од свих врста брендова. Очаравајући позиви оглашивача држе је скептичном и држе економију одлучно линеарном (то јест, не- кружни ).

Дакле, ево оправданог истинитог уверења: скептицизам потрошача – скептицизам о томе да ли има довољно, да ли је купила довољно, да оно што јој треба може бити довољно – јесте тхе егзистенцијални проблем са којим се свет данас суочава.