Мишел де Монтењ и Сократ о „Спознај себе“

У древним Делфима, фраза „Спознај себе“ била је једна од неколико филозофских изрека наводно уклесаних на улазу у Аполонов храм. Ове фразе су постале познате као „Делфијске максиме“. Јасно је да је „Спознај себе“ био довољно утицајан старогрчко друштво да буде тако истакнут на једном од својих најпоштованијих светих места. Монтењ ће касније више од хиљаду година касније спомињати то у својим славним Есејима. Дакле, одакле је максима заправо дошла?

Сократ о 'Спознај себе'

Док многи људи претпостављају да је Сократ измислио „Спознај себе“, та фраза је приписана великом броју древних грчких мислилаца, од Хераклит до Питагоре. У ствари, историчари нису сигурни одакле је то тачно дошло. Чак је и датирање појављивања фразе у Делпхију тешко. Један Аполонов храм у Делфима изгорео је 548. пре Христа, а замењен је новом зградом и фасадом у другој половини шестог века. Многи академици датирају натпис у овај временски период. Кристофер Мур верује да је највероватнији период његовог појављивања у храму између 525. и 450. године пре нове ере, пошто би се тада „Делфи афирмисао као центар мудрости“ (Мооре, 2015).

Чињеница да смо се борили да утврдимо порекло речи „Спознај себе“ има две велике последице на Сократову употребу те фразе. Прво, никада нећемо моћи са сигурношћу да кажемо како је Сократ реинтерпретирао ранију делфску максиму (пошто немамо појма када и зашто се појавила!). Друго, знамо да је максима била изузетно важна у древним грчким филозофским круговима. Његова истакнута локација у Делпхију, дом чувеног пророчишта , значи да то морамо схватити озбиљно.

Шта је самоспознаја? Неки погледи на сократску самоспознају

Ипак, научници су тумачили Сократово интересовање за самоспознају на веома различите начине. Неки академици потпуно одбацују његову вредност, верујући да су стари сматрали да је истинско самоспознаја немогуће. Душа је сопство, а сопство се увек мења, па како је могуће да се икада заиста „спознаје“? Други тврде да је изрека периферна за Сократову ширу филозофију.

Не слажу се сви. Разни научници су настојали да илуструју колико је самоспознаја важна за Сократов филозофски пројекат . Академици као што је М. М. МцЦабе су тврдили да сократовско самоспознаја укључује дубоко испитивање нечијих принципа и веровања. Морамо да осуђујемо себе поштено и отворено да бисмо видели где бисмо могли бити погрешни у нашим ставовима. „Спознај себе“ захтева „храброст да се истраје, призна неуспех, да живи са сазнањем о сопственом незнању“ (МцЦабе, 2011). Овде почињемо да увиђамо како самоспознаја, када се уради исправно, може постати оруђе за самоусавршавање.

Самоспознаја: шта ми заправо „знамо“?

Реч „сам“ смо већ видели неколико пута у овом чланку. Али шта то заправо значи? Као што Кристофер Мур истиче, „тешки изазов у ​​античкој филозофији је идентификовање „ја“ самоспознаје“ (Мур, 2015). Да ли је сопство нешто универзално што сви поседују? И да ли је то, дакле, ентитет који се може открити? Или је то нешто што не постоји пре покушаја да се то зна, тј. да ли треба да се конструише уместо да се пронађе?

Према Сократу, самоспознаја је била континуирана пракса откривања. Ин Платонови дијалози , на пример, Сократ је приказан као презир према људима који су заинтересовани да покушају да рационализују ствари попут митологије: „Још нисам у стању, као што каже делфски натпис, да упознам себе; па ми се чини смешним, кад ја то још не знам, да истражујем небитне ствари”.

Ја, према Сократ , најбоље је замислити као „сопство“ које се састоји од веровања и жеља, које заузврат покрећу наше поступке. А да бисмо знали у шта верујемо, прво морамо да знамо шта је истина. Онда можемо поново да проценимо наше предрасуде о датој теми када утврдимо истину. Наравно, ово је много лакше рећи него стварно учинити! Отуда се самоспознаја приказује као континуирана пракса.

Самоспознаја и значај разговора

Сократ је био познат по својој љубави према разговор . Уживао је да поставља питања другим људима, било да су филозофи или сенатори или трговци. Бити у стању да одговори на питање, а такође и понуди кохерентно објашњење за свој одговор, важна је компонента самоспознаје. Сократ је волео да тестира веровања људи и на тај начин покушава да утврди истину о одређеној теми.

Понекад бркамо колико смо сигурни у своја мишљења са тим да ли су она заиста истинита или не. Сократ наставио разговор јер помаже у постављању питања зашто верујемо у одређене ствари. Ако, на пример, немамо добар одговор на питање зашто се боримо против климатских промена, како да наставимо да ово држимо као принцип? Као што Мур пише, „Бити исправно сопство укључује значење онога што неко каже, разумевање како се то разликује од других ствари које би се могле рећи, и озбиљно схватање његових последица за себе и своје разговоре“ (Мооре, 2015). Морамо бити у стању да објаснимо своје погледе на свет без прибегавања кружном расуђивању и другим слабим облицима аргументације, јер нам ове ствари неће помоћи да утврдимо истину.

Мишел де Монтењ и „Упознај себе“

Француски ренесансни мислилац Мицхел де Монтаигне био је још један човек који је веровао у важност разговора. Био је и заговорник самоспознаје. Његова цела сврха у писању Есеја, његовог књижевног магнум опуса, била је да покуша да запише свој портрет на папир: „Ја сам сама тема ове књиге. Чинећи то, на крају је провео последње деценије свог живота пишући и преправљајући преко хиљаду страница својих запажања о свим темама које се могу замислити, од васпитања деце до самоубиства.

На много начина, Сократ би одобрио овај континуирани процес самоиспитивања – посебно Монтењову посвећеност поштеној и отвореној процени сопствене личности. Монтењ са читаоцима дели своје навике црева и болести, заједно са својим променљивим укусима у вину. Своје остарјело тело посвећује папиру упоредо са својим еволуирајућим склоностима према филозофима и историчарима. На пример, Монтењ пролази кроз фазу фасцинације скептицизмом, пре него што пређе на стоицизам и тако додајући још цитата и учења стоичких филозофа како би избалансирао своје старије скептичке преференције. Сва ова ревизија и размишљање помажу у стварању дирљив књижевни аутопортрет .

Заиста, Есеји су се стално ревидирали и додавали коментарима све до Монтаигнеове смрти. У есеју под насловом „О таштини“ он овако описује овај процес: „Свако може видети да сам кренуо путем којим ћу путовати без муке и без престанка све док свет има мастила и папира“. Ово је један од многих цитата који откривају Монтењово уверење да је право самоспознаја заиста немогуће. Монтењ се често жали на потешкоће у покушају да на прави начин „прикачи“ сопствену личност, јер сматра да се његова уверења и ставови према различитим темама увек мењају. Сваки пут када прочита нову књигу или доживи одређени догађај, његов поглед на нешто би се могао променити.

Ови покушаји самоспознаје нису у потпуности у складу са Сократово веровање да треба да покушамо да тражимо истину да бисмо знали у шта и сами верујемо. Прво, Монтењ није убеђен да је могуће пронаћи чак и објективну истину у свету, јер се стално објављују књиге и теорије које су једна другој у супротности. Ако је ово истина, шта онда заиста можемо знати?

Па, Монтењ је задовољан тиме што верује да је познавање самог себе и даље једина достојна филозофска потрага. Иако то није савршен процес, који му се чини да му се стално измиче, он користи делфску максиму „Упознај себе“ да тврди да у свету пуном ометања морамо да се држимо себе изнад свега.

Самоспознаја и Сократов „Спознај себе“ у савременом друштву: Следећи Монтењов пример

Наравно, Сократ и Монтењ нису једини мислиоци који размишљају о овој фрази. Сви из Ибн Араби до Жан-Жак Русо Семјуелу Колриџу је истражио значење и важност појма „Упознај себе“. Самоспознаја се такође истражује у не-западним културама, са сличним принципима који се налазе у индијским филозофским традицијама, па чак и Сун Цуова Уметност ратовања .

Па како да почнемо користимо самоспознају у свакодневном животу ? Размишљање о томе ко смо ми може нам помоћи да утврдимо шта желимо и каква особа бисмо желели да будемо у будућности. Ово може бити корисно са практичне тачке гледишта при доношењу одлука о томе шта да студирате на универзитету или који пут у каријери да следите.

Такође можемо користити самоспознају да побољшамо начин на који комуницирамо са другим људима. Уместо да једноставно верујемо у оно што мислимо, без икаквог даљег испитивања, требало би да покушамо да дубље погледамо зашто тако мислимо и да будемо отворени за тестирање наших претпоставки. Анализирање сопственог мишљења на овај начин може нам помоћи да убедљивије бранимо своја мишљења и уверења, а можда чак и да убедимо друге људе да се придруже нашој ствари.

„Спознај себе“ је вероватно третирано као вредна максима у људском друштву хиљадама година. Његово укључивање на зидове Аполоновог храма у Делпхи учврстио своју репутацију као корисна филозофска максима . Сократ га је детаљније истражио и дошао до сопственог тумачења, док је хиљадама година касније Монтењ покушао да примени овај афоризам у својим Есејима. Можемо се ослонити на ове две утицајне фигуре да бисмо протумачили „Спознај себе“ за, па, за себе и сопствени осећај сопства.

Библиографија

М.М. Мекејб, „Иде дубоко са мном“: Платонови Хармиди о знању, самоспознаји и интегритету“ у Филозофији, етици и заједничком човечанству, ур. Ц. Цорднер (Абингдон: Роутледге, 2011), стр. 161-180

Мишел де Монтењ, Есеји, ур. аутори Жан Балсамо, Мишел Мањен и Кетрин Мањен-Симонен (Париз: Галимар, 2007)

Кристофер Мур, Сократ и самоспознаја (Кембриџ: Цамбридге Университи Пресс, 2015)

Платон, Федар, прев. аутор Кристофер Роу (Лондон: Пенгуин, 2005)